原来,《红楼梦》《金瓶梅》可以这样读?!
古典小说其实很生活、很现代!
★古典小说很生活!
明清古典章回小说的精采,常常是来自生动细腻的人物生活描述,无论是记录主角们食衣住行、婚丧嫁娶、喜怒哀乐等各种活动,都具体展现当代不同阶层的生活面向。《红楼梦》代表了清朝的贵族生活,而《金瓶梅》则叙写了晚明时期的市井风情。
★古典小说其实很现代!
这些小说中看似琐碎的饮食帐,能让每天不离「柴米油盐」等大小事的读者,嗅到浓浓的「生存」气息,被真实的生活细节所吸引,不知不觉地融入小说人物的生活中。从情节对话中,还可以看见由古至今共通不变的「人性」。
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《向贾宝玉学做上流人:看红楼梦中的物质世界》 你怎么读《红楼梦》?是看宝玉的多角恋情?还是侯门深似海的人事纠葛?
其实,你也可以从物质世界的角度来认识《红楼梦》里的人事物!
贾府的缎匹清单背后藏有什么祕密?
黛玉与凤姐的衣饰有什么特别的象征?
贾府一年的日常饮食花费多少?
贾府中各人的津贴多寡代表什么意义?
古典小说名家侯会,以物质与经济的观点切入这部古典小说经典名着,带你透过贾宝玉等人物的食衣住行,认识清代上流社会的生活方式与思维。书中细细剖析《红楼梦》中众多人物的生活样态与地位高低的关系,揭露清代富贵人家的独特价值观。
跟着贾宝玉,体会清代贵族的所思所想:
§ 从贾府的一碗米饭,看贵族家庭的礼数规矩。
§ 从贾府收支状况,看贵族上上下下的经济观。
§ 从曹家的工资单,揭露表面荣光的背后风景。
《从西门庆读懂有钱人:看金瓶梅中的经济百态》 你怎么看《金瓶梅》?是看西门庆的风流韵事?还是富商家中的权力斗争?
其实,你也可以从经济的观点来认识《金瓶梅》中的人事物!
西门庆时代的白银一两价值多少?
富商西门庆如何累积财富成为当地大户?
潘金莲和李瓶儿的受宠程度和财富息息相关?
一件皮袄可以引发西门家的妻妾大战?
古典小说名家侯会,以物质与经济的观点切入这部古典小说经典名着,带你透过西门庆等人物的食衣住行,认识晚明时期市井小民的生活模式与金钱观。书中细细剖析《金瓶梅》中众多角色的身分地位与财富的关系,也反映了晚明商贾崛起、以利为尊的当代价值观。
跟着西门庆,看见晚明市井商贾的所思所想:
§ 从西门庆赚钱与花钱的方式,解析晚明社会风尚。
§ 从西门庆的经济能力,认识当代商贾崛起之祕辛。
§ 从各房妻妾的财力,看清女人间的生死纠葛。
§ 从奴仆的嘴脸样态,揭露千古不变的赤裸人性。
【螺狮拜恩谈《向贾宝玉学做上流人:看红楼梦中的物质世界》】 你知道明清时代的货币历史吗?你知道当时的一两银子约同现在新台币一千五百元吗?你知道袭人、晴雯等一干丫鬟的津贴大乱斗吗?你知道贾母办场寿诞要价新台币四百多万吗?你知道贾府嫁出一位姑娘需耗费一千五百万元,堪比好莱坞明星的世纪婚礼吗?
本书考据严谨、文字朴实细腻,写贾家的柴米油盐酱醋茶别有一番风味,富贵人家自有不同,阅读本书是种视觉和智识上的享受。
【螺狮拜恩谈《从西门庆读懂有钱人:看金瓶梅中的经济百态》】 本书研究精深通达,非但集前人之大成,谈衣物、谈餐食、鉅细靡遗谈晚明时代市井生活的食衣住行,更谈前人未曾涉猎之社会经济景况,例如医卜、接生、厨师等百业月薪皆详细列明,供读者穿越至晚明时期做个参考。西门官人还手把手教读者如何赚大钱,经商获利、做官受贿、放债娶媳、纳妾得财,无一疏漏。
随作者再探《金瓶梅》,是又一次的如梦初醒,《金瓶梅》不仅是部中国饮食文化百科全书、服饰文化十全大典,也是彻彻底底的讽刺小说和纪实文学,记录晚明时代动盪下,新兴商人何以动摇封建文化的阶级制度,主子与奴才间之身分界线逐渐趋于模煳。你以前或许读过《金瓶梅》,但透过本书,你方能实实在在读通《金瓶梅》。
【余远炫谈《向贾宝玉学做上流人:看红楼梦中的物质世界》】 《红楼梦》里人物的日常,不是常人的生活,而是带着细腻且浪漫的贵族氛围。无论是饮食、穿着、建筑、娱乐,都有属于红楼梦里人的内涵,不只是物欲纵流,更显示着人物的身分与隐喻,值得细细咀嚼。
【余远炫谈《从西门庆读懂有钱人:看金瓶梅中的经济百态》】 想要了解时代的背景,读一本小说胜读一册史书。这本书不要你用有色眼光看《金瓶梅》,而是从生活与经济角度观照那个时代,从而体现当代情景,然后发现《金瓶梅》不是情欲横流而已,更可看见人性的真实面。
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《红楼梦》的世俗智慧:探寻古代社会的人情世故与财富观 《红楼梦》,这部中华文化的瑰宝,不仅描绘了一个贵族家庭的兴衰荣辱,更深刻地展现了古代社会复杂的人际关系、等级制度以及金钱观念。与其将目光仅仅聚焦于宝黛的爱情悲剧,不如深入挖掘曹雪芹笔下那些鲜活的人物群像,特别是那些身居高位的贵族和那些精于算计的商人,他们是如何在这个讲究“礼”与“钱”的社会中安身立命的。 第一部分:贾府的“体面”与“体面人”的生存哲学 贾府,作为钟鸣鼎食的世家,其生活方式是古代上流社会的缩影。要成为贾府中的“上流人”,需要的不仅仅是血统,更是一种对规矩的精通和对人心的拿捏。 一、排场与规矩:门面功夫的艺术 在等级森严的封建社会,体面是一种无形的资产。贾府的排场,从府邸的规模、使用的器皿,到仆人的服饰和侍奉的礼仪,无不彰显着他们的地位。这种“体面”并非空中楼阁,而是建立在一套复杂的社交规则之上。 书中对宴饮、祭祀、婚丧嫁娶等场景的细致描绘,无不透露出“规矩”的重要性。一个合格的“上流人”,必须懂得何时该守礼、何时可以变通。比如,在处理对外关系时,贾府的体面决定了他们在政治和商业网络中的话语权。宝玉的“痴”,某种程度上也是一种身份的体现——他不必像贾雨村那样,需要时刻揣摩上意,因为他的身份已然摆在那里。然而,正是这种看似不经意的“体面”,需要巨大的物质基础来支撑。一旦经济出现危机,比如抄检大观园,那些赖以生存的体面便会轰然倒塌。 二、人情的往来:构建社交护城河 上流社会的关系网,比任何契约都来得紧密。贾府的日常运营,充满了人情的交换。从薛姨妈进京带来的“孝敬”,到王熙凤协理宁国府展现出的手腕,都体现了“人情”的运作。 王熙凤是理解这种运作逻辑的典范。她深谙送礼的艺术,知道如何通过人情往来,为贾府争取利益,巩固地位。她的“协理”并非仅靠权力,更多是利用了人与人之间相互亏欠的人情债。对于贾府的少爷小姐们而言,维持体面意味着他们必须懂得如何维系这种错综复杂的人情网络,比如对下人、姻亲、以及各路权贵的态度,都必须拿捏得恰到好处。宝玉看似不谙世事,实则在贾母的庇护下,享受着这种人情网络带来的安全感。 三、财富的隐忧:物质基础的脆弱性 贾府的繁华是建立在土地、俸禄和“老本”之上的。然而,一旦经济来源出现问题,比如贾政的升迁停滞,或者大宗生意的亏损(虽然书中不直接描写,但暗示了挥霍的代价),这层体面就会变得异常脆弱。 “上流人”的焦虑,往往不在于眼前的吃穿,而在于如何保持家族的延续性。他们需要用体面来掩盖潜在的经济危机,直到最终无法掩盖。这种对“持续繁荣”的渴望,驱使着他们必须时刻维持一个看似不费力的表象。 第二部分:西门庆的进阶之路:从世俗中洞察财富的本质 如果说贾府代表着“继承的体面”,那么《金瓶梅》中的西门庆则代表了“白手起家”(或半白手起家)的财富积累与消费哲学。通过西门庆的视角,我们可以看到古代世俗社会中,有钱人是如何思考和使用金钱的。 一、金钱的驱动力:欲望与权力的燃料 西门庆的财富积累,是建立在对世俗欲望的极致追求之上。他不是一个哲学家,他是一个行动者。他深知在缺乏高贵出身的情况下,金钱是唯一的通行证。他的财富来自官职买卖、高利贷、以及各种灰色收入。 他对待金钱的态度是“即时满足”。与贾府的“囤积”和“维持”不同,西门庆的钱,就是要花出去,花得热烈、花得引人注目。他购置的豪宅、奢华的服饰、以及对潘金莲等人的馈赠,都是为了彰显他“暴发”的实力,以此来压倒那些身份比他高贵但可能不如他富裕的对手。这种消费,既是对自我欲望的满足,也是一种社会地位的宣告。 二、财富与人性的交换:用钱购买关系 西门庆的社交圈子,与贾府的“论资排辈”完全不同。他的关系网是围绕“利益”构建的。他用钱打通官场,用钱结交地方豪绅,用钱收买人心。 他与蔡京一党的关系,是典型的“金钱换取权力”的交易。他深谙“润滑剂”的作用,知道在任何制度下,只要有钱,就能找到制度的漏洞。对于他而言,人际关系不是维系家族荣耀的工具,而是实现个人野心的阶梯。书中所描写的他如何处理与仆人、妻妾之间的金钱往来,充分体现了金钱在古代世俗生活中,对人伦关系的颠覆性力量。 三、有钱人的“安全感”缺失 尽管西门庆富可敌国,但他的内心充满了不安全感。他的财富来路不正,且过于依赖于他个人的能力和现有的权力结构。这使得他必须时刻保持警惕,对潜在的威胁保持高度敏感。他通过更快的消费、更强的控制欲来填补内心的空虚。 这种通过财富堆砌起来的“上流”,比贾府那层“祖荫庇护”下的体面更为脆弱。一旦权力格局发生变化,或者他的生意受挫,他所拥有的一切都会在瞬间瓦解。 结论:体面与财富的辩证法 通过对比贾府的“继承式上流”和西门庆的“积累式有钱人”,我们可以看到古代社会对财富和地位的不同理解: 贾府的生存哲学是“守成”,即如何将现有的体面和资源最大化地维持下去,需要的是对礼仪和名声的精细管理。而西门庆的哲学则是“扩张”,即如何利用现有资源,以最快的速度获取更多的物质回报,需要的是对市场和人性的敏锐洞察。 两者的共通之处在于,无论财富是继承而来还是白手挣来,它们都需要被转化为一种“影响力”才能真正发挥作用。在那个时代,真正的“上流”并非指拥有多少金银,而是指你能够支配多少资源,以及你对他人命运的影响力有多大。这两部经典,从不同侧面揭示了古代社会中,关于如何得势、如何保身、以及如何利用金钱和地位进行生存博弈的复杂图景。它们是理解古代社会人情世故与财富观的绝佳教材。