具体描述
乔凡尼．薄伽丘＜名媛＞再版新书
西方女性传记文学的开山扛鼎之作
西方贵族女性案头必备书
女神是无数人类的灵感来源，女人却是无数社会的罪恶之源
78位红颜祸水，78个罄竹难书的故事，来自中古欧洲的女性崇拜与女性歧视。
此书是西方作家为女性立传的第一本书。自出版以来，即受瞩目，尤其是女性读者。书中收入了许多女性人物或女神，既包括历史及神话传说中的人物，也包括当时的现实人物。
借由她们的事蹟，赞美女性在勇气、智力、文学、道德和创造力等方面的成就，并针砭时弊，反映了文艺复兴时期人文主义初兴时的妇女观。莎士比亚，乔叟等着名文豪都曾撷取书中素材创作，例如闻名于世的《罗密欧与茱丽叶》就受此书影响。
这本《美到祸国殃民的名女人》是西方女性传记文学的开山之作，书中收录了七十多位着名女子的精彩人生事蹟，既有名留千古的绝世佳人，也有恶名远播的女性统治者。书中人物尽皆形象鲜明、个性突出，更可贵的是：真实地反映了中世纪时期欧陆社会对女性的观念。
作者的文字带有浓厚的文艺复兴时期的人文主义色彩，对于女性的各项成就，以及身为人的各种高贵人品、情操，或是各种邪恶的作为、败德事蹟，均有绝妙的颂赞或针贬。
著者信息
乔凡尼．薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313-1375）
1313年出生于佛罗伦斯，（一说是巴黎），父亲是佛罗伦斯商人，母亲是法国人。幼年时母亲去世，随父回家乡。家境富裕，受有良好教育。早年长住那不勒斯。1340年，其父经商受挫，无法提供其经济援助，便返回佛罗伦斯，并于政府和行会中任职。其作《十日谈》（il Decameron）留名后世。
图书目录
献辞
绪言
1. 我们的第一位母亲－－夏娃
2. 亚述女王－－塞米拉米斯
3. 萨图恩之妻－－奥皮斯
4. 丰收女神、西西里女王－－刻瑞斯
5. 智慧女神－－密涅瓦
6. 赛普勒斯女王－－维纳斯
7. 埃及女王、女神－－伊希斯
8. 克里特女王－－欧罗巴
9. 亚马孙女王－－马佩西娅与蓝佩朵
10. 巴比伦少女－－提斯柏
11. 阿尔戈斯女王、朱诺的女祭司－－许珀耳涅斯特拉
12. 底比斯女王－－尼俄柏
13. 喀尔科斯女王－－美狄亚
14. 克洛丰的阿拉克尼
15. 女预言家－－欧律斯拉俄亚
16. 福耳库斯之女－－美杜莎
17. 俄卡利亚王之女－－伊俄勒
18. 赫拉克勒斯之妻－－得伊阿尼拉
19. 底比斯女王－－伊俄卡斯忒
20. 女预言家－－阿尔玛忒亚
21. 伊奥纽斯王之女－－尼科斯特拉塔
22. 塞法路斯之妻－－珀克丽丝
23. 波吕尼克斯之妻、阿德拉斯托斯王之女－－阿吉娅
24. 普里阿摩斯王之女－－波吕克塞娜
25. 特洛伊王普里阿摩斯之女－－卡珊德拉
26. 墨涅拉俄斯国王之妻－－海伦
27. 太阳神的女儿－－喀耳刻
28. 沃尔钖人的女王－－卡蜜拉
29. 尤利西斯之妻－－珀涅罗珀
30. 迦太基女王－－狄多
31. 埃塞俄比亚女王－－尼考拉
32. 维斯太处女－－里雅．伊丽娅
33. 莱斯博斯姑娘、女诗人－－萨福
34. 柯拉廷纳斯之妻－－鲁克莱西娅
35. 妓女莱俄伊娜
36. 耶路撒冷女王－－亚他利雅
37. 罗马少女克娄埃丽娅
38. 罗马妇女维图里娅
39. 卡里亚女王－－阿耳忒米西亚
40. 维吉努斯之女－－少女维吉妮娅
41. 克拉提努斯之女－－伊莱妮
42. 莱奥提俄姆
43. 马其顿女王－－奥林匹亚斯
44. 维斯太处女－－克劳迪娅
45. 花神、仄费洛斯之妻－－妓女福罗拉
46. 一位年轻的罗马女子
47. 瓦罗之女－－玛尔西娅
48. 西西里的盖伦之女－－哈耳摩尼亚
49. 卡诺萨的布萨
50. 努米底亚女王－－索芙妮斯芭
51. 希罗底克斯王之女－－忒奥克塞娜
52. 加拉太人奥耳迦戈之妻
53. 大阿非利加努斯之妻－－特提亚．埃米丽娅
54. 格拉古之女－－塞姆普罗妮娅
55. 本都女王－－绪丝克拉提亚
56. 罗马女子塞姆普罗妮娅
57. 辛布里人的妻子们
58. 独裁官尤利乌斯．凯撒之女－－茱莉亚
59. 小加图之女－－珀提娅
60. 昆图斯．鲁克莱修斯之妻－－居里娅
61. 特鲁塞里奥之妻－－苏尔皮西娅
62. 女诗人科尼菲西娅
63. 犹太女王－－米丽暗
64. 埃及女王－－克丽奥佩特拉
65. 日尔曼尼库斯之妻－－阿格里皮娜
66. 尼禄皇帝之母－－阿格里皮娜
67. 自由民女子埃彼查丽丝
68. 塞内加之妻－－蓬佩娅．保利娜
69. 尼禄之妻－－萨宾娜．波培娅
70. 阿戴耳丰斯之妻－－普罗芭
71. 福斯蒂娜．奥古斯塔
72. 巴尔米拉女王－－齐诺比娅
73. 英国女子、教皇－－佐安
74. 君士坦丁堡女皇－－伊瑞涅
75. 佛罗伦斯少女瓜耳德拉达
76. 罗马女皇、西西里女王－－康斯坦丝
77. 钖耶纳孀妇卡米奥拉
78. 耶路撒冷暨西西里女王－－琼安娜
图书序言
义大利着名作家乔凡尼．薄伽丘（Giovanni Boccaccio, 1313 - 1375）在1348 ～1351年间创作的《十日谈》（Decameron ）开创了欧洲近代短篇小说的先河，发表后蜚声文坛，大获成功。此后，他又在 20 年的时间内，用拉丁语陆续写出了西方文学史上第一部女子传记文学作品——《名女人》（De mulieribus claris ）。作者精心收入书中的女子既包括堪为楷模者，也包括恶名昭彰者，既包括神话传说人物及历史人物，也包括当时的现实人物，形象地反映了中世纪妇女观向近代妇女观的演变。这些传记本来是为拉丁文百科全书撰写的，汇集成书后，立即大受欢迎。薄伽丘生前一直在对这部作品披阅增删，使它成为当时最流行的读物之一。
《名女人》是薄伽丘1361年夏天到1362年夏天在故乡契塔尔特完成的。薄伽丘说，启发他写此书的是被他奉为尊师的大诗人彼得拉克（Petrarch, 1304 - 1374）的《名男子》（De viris illustribus ）。薄伽丘採用了「着名」一字的宽
泛含义，「将因任何行为而闻名世界的女子均称为名女」，所以此书并非单纯歌功颂德之作。薄伽丘在书中收入不少以恶德闻名的女人传略，他认为：「赞美可嘉壮举，间或强烈谴责罪恶，这不仅能激励高尚者去追求荣誉，而且会在一定程度上约束恶人的为非作歹。」阅读此书，我们不但会诚心叹服作者洞悉世情、勘破人性的能力，而且会掩卷深思他在书中发表的议论：饱含睿智，褒贬分明，讴歌美德，鞭挞罪恶。
薄伽丘将古希腊、古罗马的非基督教女子收入《名媛》，意在填补空白，因为当时「尚未出版过任何专门赞美异教女子美德的书籍，尚无任何人有此打算」，而她们的懿行与业绩却值得褒扬赞颂。
全书人物可大致分成四个系列：
（1） 从夏娃及亚述女王塞弥拉密丝开始，然后是六个异教女神（第三章到第七章）；
（2） 三十四个古希腊罗马神话中的女子（第八章到第三十二章），她们或是传说人物，或为半人半神，并以《圣经》人物尼考拉（即示巴女王）结尾（第三十一章）；
（3） 以年代为顺序的、有据可依的历史人物（第三十二章到第七十二章），其中包括亚他利雅和米丽暗两个《圣经》人物；
（4） 收入的最后六个人物则都属于中世纪初期及中期。从薄伽丘叙述的内容看，他的资料来源除拉丁语《圣经》外，显然还包括里维、老普林尼、
普鲁塔克、奥维德和维吉尔等许多古罗马作家的作品。此外，他还可能参考了中世纪作家的着作及同代人写的编年史。
《名女人》反映了薄伽丘的妇女观，其中虽仍有中世纪传统思想的烙印，但已经显露了早期人文主义思想的萌芽。一方面，他仍旧认为女子在身体和智力上不如男人，天性执拗、吝啬小气、胆怯多疑、淫荡贪婪、好逸恶劳，因此，他对女性的最高赞誉也只是说她「像男子一样」，或者说她做出了大多数男子都无法完成的业绩。这反映了中世纪思想对作者的影响，也是他同代的男人普遍的妇女观。但另一方面，薄伽丘毕竟在一定程度上摆脱了中世纪对女性的流行偏见，更加注重赞美女性的智力成就、文学成就、高尚道德和创造力，例如他赞美女子发明了农业、纺织和文字，赞美女诗人、女画家，赞美女子在艰难逆境中表现出的非凡勇气和坚忍精神，赞美古代社会当权女子的文治武功。这些无疑都是文艺复兴初期拉丁文学奏出的崭新音符。
《名女人》带有鲜明的文艺复兴早期人文主义文学色彩。彼得拉克以后的人文主义者认为：古典作家的作品以雄辩的辞句和严谨的语言，寓道德训诫于篇章词藻之中，而历史着作中则包含着智慧和高尚美德的众多先例。因此，深入研究古典文学和历史，会赋予当时的义大利社会领袖们雄辩的口才和明智的思维，会为他们提供道德范例，从而使他们正确地行使权利。在书中，薄伽丘十分推崇古罗马人的美德，即他们的自律自尊，雄辩口才、爱国精神、自我牺牲和作战英勇。这些正是人文主义者希望在当时义大利社会复兴的品质。他们认为：高贵并不完全来自出身门第，而是来自美德，即高尚的言行。这一时期，薄伽丘的《名媛》最鲜明地体现了这种思想倾向。
薄伽丘遵循了古典传记作品的体例，大多先介绍名女的姓名、父母和门第，再列举其出名的理由，然后以叙述的方式，详细解释其成名过程，但并不一一罗列史料来源，一是他并不全都赞同史料的说法，二是为避免枯燥，便于生发。薄伽丘毕竟不是历史学家，而是文学巨匠。他这些传记作品看来并不重在叙述历史，而更像是以古为题，阐明对人情、人性、人生及人世的见解，并以古为鉴，针砭当时义大利社会的时弊，其中不乏精彩的议论，或弘扬正义，或揭露恶德，即使今天读来也堪称佳作。但若仍以今天的观点看，有些说教也显得陈旧甚至牵强，令现代读者难以苟同，而这又是不能苛求于古人的。
薄伽丘非常善于组织和剪裁史料，突出激烈矛盾中人物性格与命运的冲突，尤擅以人物的自我剖白直接揭示人物性格，使叙事更富于情节性和戏剧性，以写意的手法描绘了西方古代名女的一幅幅肖像。薄伽丘是叙事高手，其铺叙和议论比史料来源更生动曲折，更富于细节，而其中是否包括了他的想像与生发（这很有可能），尚待研究。
《名女人》自问世后，六百多年来一直备受关注，始终牵动着各阶层读者的浓厚兴趣。它不但有了上百个手抄本，其拉丁文本也很快被译成了多种文字，其中包括14世纪末由彼得拉克和薄伽丘的好友阿尔班查尼翻译的义大利文译本，15世纪初由劳朗特．德．普莱弥法特翻译的法文译本，以及和由海因里希．施坦霍维尔翻译的德文译本。1440年前后，出现了它的中古英语译本，包括其中二十一个章节的内容、绪言及结语。1494年和1528年它有了西班牙文译本。16 世纪后还出现了它的另一种英译本及另外两种义大利文译本。1473年，约翰．蔡奈尔印刷所将《名女人》拉丁文本首次印刷成书。1539年波恩的玛西亚斯．阿皮亚琉斯出版的拉丁文《名女人》，是它在 16 世纪惟一完整的版本。1967年，扎卡里亚根据拉丁文原文影印件整理出版了《名媛》拉丁文全本。
通过后人的整理、翻译和引述，《名媛》对后世文学产生了广泛的影响，波及了英国、法国、德国、西班牙等国家。例如，早期英国文学名家乔叟（Jeffery Chaucer, 1340 - 1400）在他着名的《坎特伯雷故事集》（创作于 1387 - 1400年）第二十二章里，就使用了《名女人》中〈巴尔米拉女王齐诺比娅〉的大部分素材，甚至包括逐句的翻译。值得一提的是，莎士比亚的历史剧《科利奥兰纳斯》（1607 年）也使用了本书收入的罗马贵族妇女维图里娅事蹟的题材；他的着名悲剧《罗蜜欧与茱丽叶》（1595 年）中的情节也有本书第十三章〈巴比伦少女提斯比〉爱情悲剧的影子，不知他是否见到过薄伽丘的这部作品或其译本。后世作家也纷纷效法此书体例，写出了不少同类作品。正因如此，这部《名女人》才堪称西方女子传记文学的开山之作，在文学史上佔有相当重要的地位。
据译者所知，目前华文界除了《十日谈》的中文译本外，尚无薄伽丘其他作品的中译本。因此，本书可以使读者了解义大利文艺复兴运动早期人文主义思想的形成过程，并更全面地了解薄伽丘的文学创作成就。读者可以看到，在《十日谈》中犀利诙谐、插科打诨的薄伽丘，在这部《名媛》中已俨然是一位讴歌人类美德和正义的基督徒。同样，作者用拉丁文写就的《名媛》，其典雅风格也大不同于用义大利托斯坎俗语写成的《十日谈》。此外，《名媛》对古希腊罗马及古埃及神话中众神的关系和事蹟的描述，也与西方流行的说法多有不同，因此可供有兴趣的读者参照比较，后者以西元前八世纪的古希腊诗人赫希俄德的《神谱》和古罗马诗人奥维德的《变形记》为代表。
肖聿
图书试读
有些人认为维纳斯（Venus）是位赛普勒斯（Cyprus）女子，但对于她父母是谁，人们的见解却不一致。有些人说，维纳斯的父亲名叫塞鲁斯（Cyrus），母亲名叫塞里雅（Syria）；另一些人说，维纳斯是塞鲁斯和一个赛普勒斯女人狄俄涅（Dione）的女儿。还有些人（我想这是为了夸张维纳斯的美丽）告诉我们，维纳斯是朱庇特和前面所说的狄俄涅的女儿。无论维纳斯的父亲是谁，我将她列为西方名女人，当然完全是因为她的出色美貌，而不是因为某种无耻的杜撰。
维纳斯的脸庞与全身之美的确光彩照人，见到她的人常常对此难以置信。有些人说她就是金星。另一些人相信她是位天界生灵，从朱庇特膝头下凡到了人间。总之，由于这些人都被最深重的无知所蒙蔽，他们都宣佈这位女子是一位不朽的女神。不仅如此，他们还大胆地断言：维纳斯是那个被叫做「丘比特」的不幸爱神之母。维纳斯自己也不乏技巧，能以各种无声的姿势，去俘虏那些看到她的蠢人之心。
这些魅力异常有效，使男人们无法抗拒她的淫荡行为（我只描述其中几件）。维纳斯被看做朱庇特的女儿，被看做一位最值得倾慕的女神。在赛普勒斯人的古城帕弗斯（Paphos），人们用焚香供奉维纳斯，他们认为：这位有罪的女子死后很喜欢那些肮脏妓院的气味，她生前曾沉迷其中。其他民族也崇拜维纳斯，其中包括罗马人。古代的罗马人为她建造了维纳斯神庙，并冠之以「母亲维纳斯」、「无比智慧的维纳斯」等称号。
用户评价
《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》这个书名，无疑是极具吸引力的，它勾起了我对那些历史上赫赫有名，却又常常被简单归类为“红颜祸水”的女性的强烈好奇。我总觉得，一个能够“祸国殃民”的女性，绝不仅仅是因为她长得漂亮这么简单，她的身上一定承载了比单纯美貌更深层的历史信息，她的命运，往往也折射出那个时代的社会文化和政治生态。 阅读这本书的过程，更像是一场深入历史肌理的探索。作者并非简单地罗列这些女性的“罪状”，而是试图去理解她们为何会走上历史舞台，又是如何在那个男性主导的社会环境中生存和发展的。“从‘女神’到‘女人’”，这个转化，我认为是作者想要传达的核心理念。它暗示着，这些女性，在被历史符号化、神化之前，首先是活生生的“女人”，她们有自己的情感、欲望、选择，也承受着时代的压力和命运的捉弄。这本书让我开始质疑，我们是否对这些女性的评价过于简单化了？ 通过对78位女性故事的细致描摹，我看到了一个更加多元和复杂的历史图景。她们的美貌，有时是她们的资本，有时却是让她们身陷囹圄的导火索。她们的命运，也并非全然是个人原因所致，更多的是被时代、政治、家族利益等多重因素所裹挟。这本书不仅仅是在讲述女性的故事，更是在揭示历史的真相，以及我们看待女性和历史的视角是否足够客观和全面。它让我意识到，“红颜祸水”或许更多的是一种社会投射，而非女性本身的“原罪”。
评分坦白说，最初吸引我买下这本书《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》的，纯粹是那个极具冲击力的书名。我一直对那些在历史长河中留下浓墨重彩一笔的女性人物感到着迷，特别是那些被冠以“红颜祸水”之名的。她们的故事，总是充满了传奇色彩，也伴随着争议和想象。我总觉得，一个被贴上如此标签的女性，其背后必然有着远超常人的经历和故事，她的美貌，她的智慧，亦或是她的不幸，都值得被深入探究。 然而，这本书并没有仅仅停留在“颜值”这个表面层面。作者以一种极为细腻和富有洞察力的笔触，深入挖掘了这些女性的内心世界和她们所处的时代背景。从“女神”到“女人”，这个跨越，我认为是这本书最核心的价值所在。它试图剥离那些附着在她们身上的神话色彩和道德审判，将她们还原为一个个有七情六欲、有理想有挣扎的“女人”。我开始思考，在那个男权至上的时代，她们是如何生存的？她们的美貌，是她们的资本，还是她们的诅咒？她们的选择，是出于个人意愿，还是迫于环境的无奈？ 这本书让我看到，很多时候，“红颜祸水”不过是男性史官为了掩盖自身过错、转移政治焦点而创造出来的一个标签。这些女性，或许只是历史洪流中的一朵浪花，她们的命运，很大程度上是被时代的巨浪所裹挟。作者通过详实的史料和细腻的叙事，为我们展现了一个个鲜活的人物形象，让我们得以窥见她们在历史舞台上的真实身影。我从中看到了智慧、勇气、无奈、牺牲，也看到了女性在困境中的坚韧与反抗。这本书，无疑是对那些被简单化、被标签化的历史女性形象的一次深刻的“再审视”。
评分拿到这本书的时候，我的第一反应就是：“哇，这个书名太吸引人了！”《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》。我一直对历史中的女性人物，尤其是那些在宏大叙事中扮演了关键角色，却又往往被简单归类的女性，充满了好奇。特别是“红颜祸水”这个标签，虽然带着负面色彩，却也暗示着这些女性身上蕴含着某种非凡的力量，足以影响历史走向。我抱着一种既期待又有点忐忑的心情翻开了书页，不知道会看到怎样一副波澜壮阔的画卷。 随着阅读的深入，我发现这本书远不止是简单地罗列“美貌”与“罪名”。作者显然做了大量的考证和深入的思考，将“红颜祸水”这个概念进行了多层次的剖析。它并非简单地指责女性的美貌是罪恶的根源，而是试图去理解，在那个特定的历史时期，女性的生存环境、社会地位，以及她们所面临的种种限制和选择。从“女神”到“女人”，这个转变让我看到了作者试图打破刻板印象的努力。那些曾经被描绘成不食人间烟火的“女神”，在作者笔下，逐渐显露出她们作为“女人”的真实情感、挣扎和智慧。 我开始反思，在许多历史记载中，女性的声音常常被忽略，她们的动机和处境也常常被简单化。这本书，仿佛是一次对这些被遮蔽的历史声音的重新发掘，让读者得以窥见那些隐藏在“红颜祸水”标签背后的复杂人性。那些被认为是“倾覆国家”的美丽，究竟是她们自身的原因，还是时代、政治、权力斗争等诸多因素共同作用的结果？这本书并没有给出一个简单的答案，而是引导我去思考，去质疑，去重新理解那些已经被历史所定格的形象。
评分捧着《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》这本书，内心涌起的是一种复杂的情感。一方面，书名本身就充满了戏剧性和吸引力，让我忍不住想一窥那些倾国倾城的美人，以及她们背后波澜壮阔的故事。另一方面，“红颜祸水”这个词，又总带着一种沉重的历史包袱，让我好奇作者会以怎样的角度去解读这些被贴上标签的女性。 读进去之后，我发现这本书远非一本简单的“美女故事集”。作者以一种极为细腻且富有洞察力的笔触，试图去解构“红颜祸水”这个标签背后所隐藏的历史真相。从“女神”到“女人”，这个概念的转换，让我看到了作者努力将这些被符号化的形象，重新拉回到现实的维度。她们不再是冰冷的神话人物，而是有血有肉、有爱恨情仇、有个人选择和命运的“女人”。我开始思考，在那些宏大的历史叙事中，女性的声音是如何被忽略的，她们的处境又是如何被简单化的。 这本书让我对许多耳熟能详的历史事件有了全新的认识。我开始质疑，是否很多时候，“红颜祸水”不过是男性史官为了掩盖政治失误、转移社会矛盾而创造出来的一个“替罪羊”。这些女性，或许只是在历史的洪流中，被卷入了某些事件，她们的美貌，可能成为了她们被利用的资本，也可能是让她们成为众矢之的的诱因，但绝非是导致国家衰亡的根本原因。作者通过对78位女性故事的深入剖析，展现了她们在历史洪流中的挣扎、无奈，以及她们身上所展现出的各种人性侧面，让我对历史的复杂性有了更深刻的体悟。
评分这是一本让我颇感意外的书。《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》。单看书名，或许会以为这只是一本讲述古代美女如何凭借美貌迷惑君王、导致国家衰败的通俗读物。然而，事实并非如此，作者以一种更为宏大且深刻的视角，对“红颜祸水”这个历史概念进行了多层次的解读。我带着一丝忐忑又带着几分期待，翻开了它。 书中关于“从‘女神’到‘女人’”的阐述，深深地吸引了我。它意味着，作者并没有将这些女性简单地脸谱化，而是试图去探究她们作为个体，在历史洪流中的真实情感、生存困境以及她们所做的选择。我开始意识到，很多时候，我们对历史人物的评价，往往过于简化，尤其是对于女性而言。她们的美貌，可能只是让她们成为政治博弈的棋子，或者成为转移社会矛盾的焦点，而并非是导致国家衰亡的根本原因。 通过对78位名女人的故事的讲述，我看到了一个更加复杂和立体的历史图景。她们的故事，不仅仅是关于美貌，更是关于权力、关于社会环境、关于女性在父权社会中的挣扎和无奈。我开始反思，许多所谓的“红颜祸水”，其实是男性政治家们为了掩盖自身过错而制造出来的“替罪羊”。这本书，让我对历史有了更深一层的理解，它鼓励我去质疑那些被固化的评价，去思考历史的真相，以及我们如何才能更客观、更全面地看待女性在历史中的作用。
评分初次接触到《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》这本书，我脑海中浮现的画面，多是那些在史书中寥寥数语却又足以颠覆王朝的美丽身影。我一直觉得，“红颜祸水”这个词，虽然带着批判的色彩，但同时也暗示着某种非同寻常的魅力和影响力，足以让一些伟大的历史进程发生偏移。我带着一种探寻历史秘密的心情，翻开了这本书，想知道作者是如何解读这些传奇女性的故事。 令人惊喜的是，这本书并没有停留在对“美貌”本身的赞叹或批判，而是深入到了女性的生存状态和历史的复杂性之中。从“女神”到“女人”，这个副标题，是我认为这本书最打动我的地方。它暗示着，作者试图将那些被神化的、遥不可及的“女神”，还原成有血有肉、有情感、有思想的“女人”。我开始思考，在那些男人主导的历史舞台上，这些女性是如何一步步走向被定义为“祸水”的命运的？她们的美貌，是她们的优势，还是让她们陷入权力斗争漩涡的诱因？ 这本书的叙述方式，既有史料的严谨，又不乏故事的生动性。它没有简单地将这些女性脸谱化，而是通过展现她们的成长经历、情感纠葛、政治博弈，让我们看到了一个更加立体和复杂的人物形象。我开始反思，在历史记载中，有多少女性的声音被淹没，有多少真相被掩盖。很多时候，“红颜祸水”不过是男性社会在面对政治失误或社会动荡时，推卸责任的借口。这本书，仿佛是在为这些被误解、被妖魔化的女性，重新发声，让我们看到她们在历史洪流中的挣扎、无奈，以及有时也存在的智慧和力量。
评分《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》这本书，在我的书架上，绝对属于那种让你一眼就无法忽视的存在。这个书名，简直就是一颗直击人心的重磅炸弹，瞬间就点燃了我内心深处对历史中那些神秘而充满争议的女性人物的强烈好奇。我一直觉得，“红颜祸水”这个词，虽然带着浓厚的批判色彩，但其背后一定隐藏着比单纯美貌更复杂的故事，她们的影响力，绝不仅仅是“美”本身那么简单。 然而，当我真正沉浸在这本书的内容中时，我才发现，它远非我最初设想的那种停留在八卦和猎奇的层面的读物。作者显然做了非常扎实的史料考证，并以一种极其 nuanced 和富有同情心的视角，去解构“红颜祸水”这个标签。从“女神”到“女人”，这个转变，恰恰是我认为这本书最深刻的地方。它意味着，作者不仅仅是想呈现那些被神化、被妖魔化的历史形象，更是试图将她们拉回到现实，去看待她们作为“女人”的真实情感、生存困境以及在历史洪流中的各种选择。 这本书让我看到了，许多时候，所谓的“红颜祸水”，不过是男性权力斗争的牺牲品，或者是社会动荡时用来转移视线的替罪羊。这些女性，她们的美貌，可能是让她们被推到风口浪尖的诱因，但绝非是导致国家衰亡的根本原因。作者通过对78位名女人的故事的细致描绘，展现了她们在不同历史时期所面临的压力、挣扎，以及她们身上所展现出的智慧、勇气，有时甚至是无奈的反抗。这本书，让我对历史有了更深层次的理解，也让我重新审视了我们评价女性和历史的眼光。
评分初翻开这本书，就被这个书名所吸引，《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》。“红颜祸水”这个词，总是带着一股子神秘又带着点儿贬义的色彩，却又让人忍不住好奇，究竟是什么样的美貌，能让历史的车轮发生如此剧烈的偏移？我原以为，这本书会聚焦于那些被历史贴上“红颜祸水”标签的女性，去细数她们的“罪状”，去描绘她们如何凭借绝世容颜，搅乱朝纲，倾覆国家。然而，读进去之后，我才发现，作者的视角远比我想象的要宽广和深刻。它并没有简单地将这些女性脸谱化，而是试图拨开历史的迷雾，去探究她们身上超越“美貌”之外的复杂性。 从“女神”到“女人”，这个副标题更是点睛之笔。它暗示着，书中描绘的不仅仅是那些被神化的、遥不可及的绝世美人，更是那些活生生、有血有肉的个体。她们有自己的情感，自己的欲望，自己的选择，甚至自己的苦衷。历史的笔触往往是粗糙的，将这些复杂的个体简化为一个标签，而这本书，似乎在努力为她们重新赋予人性。我开始思考，在那些被浓墨重彩描绘的男性帝王和政治家身边，这些女性是如何存在的？她们是主动的棋子，还是被动的牺牲品？她们的美貌，究竟是她们的力量，还是限制她们的枷锁？这本书让我有机会去重新审视那些熟悉的历史故事，从一个全新的视角去解读那些早已被固化的评价。
评分这是一本让我读完后，久久无法平静的书。《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》。当我在书店看到这个书名时，它就如同磁石一般吸引了我。我一直觉得，历史中那些被冠以“红颜祸水”之名的女性，其背后一定隐藏着比“美貌”更复杂的故事。很少有历史人物会被如此单一而带有强烈情绪色彩的标签所定义，这本身就引起了我的强烈好奇。我渴望了解，究竟是什么样的女性，能让她们的美貌拥有如此强大的“破坏力”，让她们成为男性权力斗争中的牺牲品，或是推动历史走向的某种“意外”因素。 然而，这本书并没有让我失望，也没有流于肤浅的八卦。作者显然以一种极为审慎和富有同情心的视角，去解构“红颜祸水”这个词。它不仅仅是关于美貌，更是关于权力、政治、社会环境以及女性在其中所扮演的复杂角色。从“女神”到“女人”，这个跨越，让我看到了作者试图赋予这些历史人物真实生命力的努力。她们不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有情感、有选择，也有无奈的个体。我开始思考，在那些宏大的历史事件背后，她们是如何被卷入其中的？她们的美貌，是她们的武器，还是让她们被推到风口浪尖的诱因？ 这本书的叙述方式也非常引人入胜，它并没有采取枯燥的史实堆砌，而是将历史故事娓娓道来，充满了张力，让我仿佛置身于那个风云变幻的时代。我开始重新审视那些我所熟知的历史人物和事件，从一个新的角度去理解她们的行为动机，以及她们所处的那个男性主导的社会环境。这本书让我意识到，历史的评价往往是片面的，尤其是对于女性而言，她们的评价更容易被简化和扭曲。它鼓励我去思考，是什么造就了“红颜祸水”这个概念，以及这个概念背后所折射出的，对于女性的美丽与权力的复杂态度。
评分一直以来，“红颜祸水”这个词就像一个历史的标签，牢牢地扣在一些女性的头上，充满了神秘又带点负面的色彩。《美到祸国殃民的名女人：从「女神」到「女人」，78个红颜祸水的故事(二版)》这本书，我最初是带着一种想要解开这个标签背后真相的猎奇心理去翻阅的。我好奇，究竟是什么样的女性，能让她们的美貌成为影响历史走向的关键因素，甚至被冠以“倾覆王朝”的罪名。 但随着阅读的深入，我发现作者的视角远比我想象的要深刻和宽广。它不仅仅是在讲述一个个关于美貌和命运的故事，更是在剖析“红颜祸水”这个概念本身。从“女神”到“女人”，这个副标题，让我感受到了作者试图剥离那些历史强加在女性身上的光环或污名，将她们还原为有血有肉、有情感、有思想的个体。我开始反思，在很多历史叙述中，女性的声音往往是被忽略的，她们的动机和处境也常常被简单化。 这本书让我看到，所谓的“祸水”，很多时候是男性政治斗争的牺牲品，或者是社会动荡时用来转移视线的替罪羊。她们的美貌，可能成为了她们被利用的工具，也可能是让她们身处漩涡中心的诱因，但绝非是历史齿轮转动的唯一原因。作者通过对78位名女人的故事的讲述，展现了她们在不同历史时期所面临的困境、选择和挣扎，让我对历史有了更深层次的理解。它鼓励我去质疑那些被固化的评价，去思考历史的复杂性，以及我们如何更客观地去审视女性在历史中的角色。
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