迎接新世纪：文明社会的世界观与国际观（上） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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二十一世纪的国际社会面对许多崭新的挑战，从政治、军事、经济、金融、宗教、文化，到医疗卫生与气候变迁等，都成为国际关系的新议题；而重新回笼的民族主义、资本主义和帝国主义，更需要国际关系研究知识社群以恢宏及实用的世界观与国际观加以因应，建构二十一世纪的文明社会。

　　本书以文明社会的建构为目标，提供理论架构、实际个案、概念架构、思考方法，期能从理论引导研究，由研究解决问题，以前瞻的世界观与国际观克服新世纪的新挑战。希望本书能扮演路标的角色，让走在这条漫长道路上的研究者与决策者不致成为二十一世纪的「漫游者」。

　　本书作者为资深国际关系学者，历任政府重要职务，为国内少数学术研究成果与实务经验俱丰的国际事务专家。此一着作融合国际关系理论与国际政治现势，从台湾的角度出发，探讨二十一世纪的新挑战与因应之道，为作者累积多年学术研究与实务经验的心得。也是继《面向新世界：国际关系的复古与创新》之后的又一鉅作。
 

《现代世界的精神危机与重塑：从理性主义到后现代困境》 一部深入剖析近现代西方思想演变、社会结构转型及其内在矛盾的宏大叙事。 本书以一种批判性的、历史性的视角，全面审视了自启蒙运动的巅峰至当代思潮的激荡，着重探讨了在科学理性与工业化浪潮的推动下，西方文明在世界观和方法论层面所经历的深刻变革，以及这些变革如何催生了我们今日所面临的诸多社会、政治和伦理困境。我们不讨论特定文明（如中国）对新世纪的展望，而是聚焦于现代性自身的核心悖论。 --- 第一编：启蒙的遗产与理性之网的收紧 (The Crucible of Enlightenment) 本编追溯了以笛卡尔、康德为代表的理性主义如何奠定了现代认识论的基础，并探讨了这种基础如何不可避免地导向了工具理性的膨胀。 第一章：本体论的断裂：从形而上学到方法论的转向。 详细考察了笛卡尔“我思故我在”如何从根本上将主观意识置于世界的中心，从而开启了人类对外部世界的“客体化”过程。分析了这一转向如何为科学实证主义的胜利铺平了道路，但也埋下了人类与自然、人与自身情感疏离的种子。我们深入探讨了康德试图调和经验论与理性论的努力，指出其“物自体”的不可知性实际上为后来的怀疑论和虚无主义预留了空间。 第二章：社会契约论的重构与国家权力的神圣化。 审视了洛克、卢梭等思想家如何构建了现代政治合法性的基础。重点分析了霍布斯对“自然状态”的恐惧如何被用来合理化中央集权，以及卢梭对“公意”的推崇如何为集体主义的、甚至潜在的极权主义倾向埋下了伏笔。本章着重探讨了公民权利的获得与其在现代民族国家体系中被“规训”的矛盾。 第三章：工业革命的物质承诺与精神代价。 马克思主义的理论框架是理解此阶段社会结构的核心。本章不仅阐述了资本积累与阶级冲突的基本逻辑，更侧重于分析“异化劳动”的概念。异化不仅体现在对劳动产品的丧失，更体现在主体在生产过程中的自我贬值。我们分析了技术进步如何成为一种“脱嵌”的力量，使人类活动的目的性（Teleology）被效率和盈利所取代。 --- 第二编：现代性的自我批判与价值的相对化 (The Crisis of Meaning) 随着十九世纪末科学的突破（如相对论、量子力学）和尼采对传统道德的宣告，现代性内部的确定性开始瓦解。本编关注价值观的相对化和意义的缺失。 第四章：尼采的“上帝之死”与虚无主义的来临。 深入剖析尼采宣告的深层含义：它并非简单的无神论，而是对西方自苏格拉底以来构建的“柏拉图主义形而上学”的彻底颠覆。探讨了“权力意志”作为一种生命力的肯定如何对抗虚无，以及这种对超人的呼唤在二十世纪如何被误读和滥用。 第五章：弗洛伊德与潜意识的权力：非理性的回归。 在本章中，我们分析了精神分析学如何挑战了启蒙运动所信奉的“理性人”模型。本我、超我的冲突揭示了人类行为的深层驱动力往往是隐藏和非逻辑的。重点讨论了社会和文化如何通过压抑（Repression）来维持表面的文明秩序，以及这种压抑的必然反弹。 第六章：科学的边界与逻辑实证主义的失败。 考察了维特根斯坦早期和后期的思想转变。早期对语言的精确化努力，试图将所有有意义的陈述限制在经验可验证的范围内，但最终（如在《哲学研究》中）不得不承认语言游戏的多元性与不可还原性。这标志着对统一、普遍真理的最后一次系统性尝试的挫败。 --- 第三编：后现代的解构与宏大叙事的终结 (The Age of Fragmentation) 本编聚焦于二战后兴起的后现代思潮，分析其对现代性核心假设的彻底挑战，以及由此带来的社会和知识形态的变化。 第七章：法兰克福学派对“启蒙辩证法”的挽歌。 阿多诺和霍克海默的著作被视为对启蒙运动自我毁灭倾向的最深刻诊断。本章详细分析了他们如何看待文化工业（Culture Industry）如何将艺术和批判都纳入商品化体系，使解放的潜能被高效地消磨殆尽。这不是批判，而是对“被禁锢的、异化的理性”的绝望哀叹。 第八章：福柯的知识/权力矩阵与规训社会。 重点分析了福柯对“知识”（Savoir）与“权力”（Pouvoir）不可分割性的揭示。权力不再是自上而下的压制，而是弥散在社会结构中的生产性力量。探讨了“全景敞视主义”（Panopticism）如何成为现代社会自我监控和规范化的隐喻，以及医学、监狱、性规范等领域如何被精细地编织成管理身体的工具。 第九章：德里达的“在场形而上学”的拆解与差异（Différance）。 本章将讨论解构主义对西方思想核心概念（如同一性、本质、中心）的攻击。通过对文本的细致考察，揭示了任何声称绝对和永恒的意义系统都必然依赖于边缘化和压制异己者。这导致了对任何试图建立普遍适用伦理或真理体系的深刻不信任。 第十章：信息爆炸时代的真实性危机。 进入当代，本书探讨了技术对“真实”的冲击。从波德里亚的“拟像”（Simulacra）理论出发，分析了在高度媒介化的社会中，符号不再指向任何实际的指涉物，世界本身变成了超真实（Hyperreal）的景观。这不仅是认识论的问题，更是主体如何在充斥着复制品的世界中定位自身的问题。 --- 结论：在碎片化的世界中寻找立足点 本书最终总结，现代文明在追求自主性、效率和普遍性的过程中，通过自身的理性批判，最终摧毁了所有可以支撑其宏伟建筑的形而上学地基。我们面对的不是一个等待被解决的外部挑战，而是一个内在的、结构性的意义空缺。我们既无法完全回到前启蒙时代的确定性，也无法继续在纯粹的相对主义中有效行动。本书引导读者思考，在“宏大叙事”的废墟之上，如何建立一种更具谦逊、更注重具体情境（Context）和多元实践的生存哲学。

作者简介    

林碧炤

　　台湾嘉义人。国立政治大学外交系毕业，英国威尔斯大学博士。

　　历任：政大外交研究所所长、政大国际关系研究中心主任、政大副校长、国家安全会议副秘书长、总统府副秘书长、总统府秘书长等职。
　　现任：政大外交系兼任教授、东吴大学文理讲座教授。

　　研究领域为国际关系、国际安全、外交政策与两岸政策。
　　着有《国际政治与外交政策》、《面向新世界》等学术论着。
 

导读　世界观及国际观

第一篇　方法论
第一章    百家争鸣的国际关系
第一节　国际关系的本体论和认识论
第二节　个人、国家及民族
第三节　国际关系的方法论及实践篇
第四节　国家能做及该做什么
第五节　国家将发展带入国际关系
──经济化、社会化、安全化
第六节　典范转移是否需要
第七节　和战之外的选择
 
第二章　本体论与认识论
第一节　西方的知识世界
第二节　社会科学的哥白尼革命
第三节　本体论的应用
第四节　认识论的应用
第五节　后现代主义的国际关系
第六节　回到现实
 
第三章　追求现代化
第一节　不顺利及不平稳的现代化
第二节　革命及理性的时代
第三节　自然法下的权力政治
第四节　自由主义下的帝国与殖民地
第五节　发展和低度发展
第六节　从发展解释冷战及后冷战
第七节　理解社会学及社会

第二篇　基本概念及其架构：国家、民族及家园
第一章　治理的国家
第一节　了解国家的功能
第二节　掌控国家间政治的核心
第三节　政治是永远的核心
第四节　台湾：现况下的特殊成员
第五节　贸易国家
第六节　虚拟国家及其他
 
第二章　融合的民族
第一节　以民为本的意义
第二节　宗教及宗教改革
第三节　民族主义与民族国家
第四节　殖民主义与民族主义
第五节　区域主义、全球主义和民族主义
第六节　民族国家、民族主义与国际关系
 
第三章　美丽的家园
第一节　家园的国际关系意涵
第二节　从家园去发展国际关系
第三节　家园与地情
第四节　家园与商情
第五节　家园与政情
第六节　家园与军情
第七节　家园与债情及乡情
 

导读
 
国际关系研究的科学革命
 
2016年的国际关系出现了太多的变化，其中最引人注意的是川普（Donald Trump）当选美国第四十五任总统，英国决定退出欧盟，美国、欧洲、俄罗斯、中国及其他大国出现民族主义的风潮，甚至于是基督教世界和伊斯兰世界的对抗。气候变迁及非传统安全问题更为严重。核子扩散在朝鲜半岛及其他地区悬而未决。国际法、国际安全及国际政治经济学都无法解决南海岛屿主权争议、金融及能源危机、移民问题。
 
知识社群面对的挑战更为严峻。2014至2016年的国际问题愈来愈复杂，2014年正好是一次大战爆发一百周年，太多着作出版，提醒世人悲剧可能会重演。由于太多问题无法解决，世界政治、国际关系或全球化被认为是失败的，就连国际法及国际政治经济学也受到质疑。主要媒体、大学、研究机构及政府出面唿吁，国际事务相关的学科研究及人才培养方法应该重新思考，减少自波洛那、巴黎、牛津及剑桥大学创立以来，培养辩论家的传统老路。他们不是主张放弃原有的人文思考、历史学习或哲学训练，而是认为传统象牙塔式的训练方法已经过时。资讯时代的变化太快，二十一世纪的文明社会需要有恢宏及实用的世界观及国际观来应付重新回笼的民族主义、资本主义、帝国主义及数不清的新问题。或者更简单的说，冷战根本就没有结束，反而变得更严重。
 
世界观及国际观本来是哲学、社会学及历史研究的重点。客观的说，他们是由下列因素组成：
 
一、中西的文史哲、政治、外交及军事知识。
 
二、对于国际关系、外交制度、国际法、国际组织、国际政治、经济及国际安全的了解。
 
三、个人的认知、信念、理想、价值判断及意识型态，也就是一般人所说的心理图像或认知体系。
 
四、特定的政治经验或记忆形成意识，指导当事人对于国际事件或外国领导人的判断。

评分☆☆☆☆☆

我一直对“文明”这个概念很好奇，总觉得它不仅仅是物质的堆砌，更是一种精神的传承，是一种集体意识的体现。这本书在这方面给了我很大的启发。作者并没有将文明的演进描述成一条线性的进步过程，而是展现了文明之间的互动、学习，甚至是冲突，而正是这些复杂的交织，才塑造了我们今天所看到的世界。我特别喜欢他对于“世界观”的探讨，它不仅仅是指对世界地理的认知，更是关于我们如何理解宇宙、理解生命，以及我们在其中的位置。书中提到的一些古代文明的哲学思想，虽然距离我们现在很遥远，但很多核心的思考，比如关于人与自然的关系，关于公平与正义的追求，依然具有现实意义。在“国际观”的部分，他深入分析了不同国家和地区在历史进程中形成的独特利益诉求和价值观念，这对于理解当今世界的地缘政治格局非常有帮助。他并没有简单地将国家描绘成利益的集合体，而是强调了文化、历史、意识形态在其中扮演的重要角色。

评分☆☆☆☆☆

这本书最大的亮点在于它的深度和广度。作者对于历史的驾驭能力非常强，能够将宏大的历史叙事与具体的社会现象巧妙地结合起来。在探讨“文明社会的世界观”时，他从多个维度进行了深入的剖析，涉及哲学、宗教、艺术、政治等多个领域，展现了不同文明在思想层面的独特之处。让我印象深刻的是，他并没有流于表面，而是深入挖掘了这些思想背后的根源，以及它们如何影响了社会的发展和人们的思维模式。在谈到“国际观”时，他更是展现了其敏锐的洞察力，分析了当前国际格局的复杂性，以及不同国家和地区在利益、价值观上的博弈。他并没有提供一个简单的“解决之道”，而是强调了理解、沟通和合作的重要性。这种更加辩证和 nuanced 的视角，让我觉得非常有价值，也让我对未来世界的走向有了更深刻的思考。这本书就像一个引路人，带我穿越历史的迷雾，去理解当今世界的纷繁复杂。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我是在书局翻到的，当时是被它的名字吸引的。「迎接新世纪」，多么有时代感的词语，好像一下子把我拉回到千禧年前后，那个充满了希望与未知，对未来充满憧憬的年代。封面设计也很有意思，不是那种严肃的学术风格，而是带有一种艺术感，让人忍不住想翻开。拿到手里，感觉份量十足，字体大小也很舒服，阅读起来应该会很轻松。我平常喜欢看一些历史类的书籍，也对社会发展比较感兴趣，所以这本书的题目——“文明社会的世界观与国际观”，非常对我的胃口。我一直觉得，要了解一个国家，或者一个时代，光看它的经济科技是不够的，更重要的是去理解它背后的思维方式，它看待世界的方式。尤其是“国际观”，这在台湾这样一个特殊的地理位置和政治环境中，显得尤为重要。我总是思考，我们台湾人，在我们这个小小的岛屿上，应该如何去理解广阔的世界，如何去定位自己在国际社会中的角色。所以，当我看到这本书的题目时，就觉得它可能触及了我一直以来思考的一些核心问题，充满了阅读的期待。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这本书的期望值并没有那么高，以为可能是一些老生常谈的关于全球化的讨论，或者是一些比较浅显的国际时事分析。但当我深入阅读之后，才发现它远超我的预期。作者的视野非常宏大，从历史的长河出发，梳理了不同文明在发展过程中形成的独特世界观，然后又将这些世界观在现代社会的背景下进行碰撞与融合。最让我印象深刻的是，书中并没有简单地将文明划分成“东方”和“西方”，而是深入到每个文明内部的复杂性，以及它们之间错综复杂的影响。他用了很多生动的例子，比如不同文化在艺术、哲学、政治制度上的差异，以及这些差异是如何塑造了人们看待“自我”与“他者”的方式。尤其是在探讨“国际观”的部分，作者并不是直接给出答案，而是引导读者去思考，去辩证地看待国际关系中的各种现象。他强调了理解对方文化的重要性，而不是一味地用自己的标准去评判。这种 nuanced 的分析，让我觉得非常受启发，也让我对很多国际事件有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

老实说，阅读这本书的过程，就像在进行一场智力的探险。作者的文笔很有力量，他能够将非常复杂深奥的理论，用一种相对易懂的方式呈现出来。我尤其欣赏他在分析“世界观”时，那种深入骨髓的挖掘。他并没有停留在表面的文化现象，而是去探究那些隐藏在文化背后，更深层次的思维模式和价值判断。比如，对于不同文明如何理解“时间”、“空间”、“权力”的差异，他都进行了细致的分析。这让我意识到，我们看待世界的方式，其实很大程度上是被我们所处的文化环境所塑造的。在讨论“国际观”的部分，作者更是展现了他对当前国际政治格局的深刻理解。他没有回避一些敏感的问题，而是用一种相对客观和理性的态度去分析各个行为体之间的互动关系，以及他们各自的战略考量。这本书最让我赞赏的是，它没有试图去灌输一个单一的“正确”观点，而是鼓励读者去独立思考，去形成自己的判断。这对于我们身处变动世界的每一个人来说，都是非常宝贵的。