具体描述
这是一部为马祖书写的诗集 也是一个诗人眷恋家乡 最挚情的语言与姿态 《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》作者刘枝莲，这次从散文语境进入她的诗境，催生《我诗 我岛：附耳，牛角湾》诗集。一为视觉散文，一为听觉诗歌，同样以家乡人文、山水为底色的书写。诗人如蜘蛛结网般，在吐纳间编织成了岛屿的千丝万缕，给出生命的大真实，也给出岛屿的春景秋意，如此沁凉与润湿。 面对养育自己长大成人的岛屿、大海、时间，以及与自己的生命或深刻交错或擦身而过的人事物等，诗人总是静心而专注地聆听，这些从记忆中浮现的声音，并以诗人之眼，深情描绘出「附耳，牛角湾」、「微尘。众」、「微。心事」、「微。声音」四卷诗语，并在卷五「微。诗语」中择以五位诗人作品对话（包括长诗、短歌、小诗以及自评诗五篇）反刍了《我诗 我岛》的身世与诗人写诗的履历，使得诗集不只聚焦于个人的岛屿，也与他人的岛屿紧密牵系着。 诗人萧萧说，从刘枝莲的诗中，可以看出一颗学习的心，一切众、一切我、一切心事、一切声音，都如尘之微、之渺、之细、之小。诗人将自己看得如此渺小，是因为将马祖放得很宏伟、很巨大，进而将生命的意涵看得很深广很切实。 这是一部红花柳绿并提、对岛屿爱赏的诗集，马祖女儿陈希伦透过稚子与山景对话的摄影作品，诠释她理解《我诗 我岛》有如杨柳抽芽的早春意象，夸越世代对岛屿，深情不变。 我们随着刘枝莲降临马祖，马祖或许将随刘枝莲而清明了。
著者信息
作者简介
刘枝莲
出生于马祖，国立台北大学法学硕士，曾任大学兼任讲师，长期担任地方公职，熟悉地方的肌理与历史。喜欢登山、慢跑、海泳和旅行。1990年开始在熟悉的大海中海泳；1999年跟随信仰去旅行，造访过西藏、尼泊尔、印度、佛教圣山等，长达十余年，热爱藏族文化。
2005年开始马拉松长跑；2012年开始攀登奇莱主北、南湖大山、武陵四秀、嘉明湖等二十余座台湾百岳。2015年开始写诗，诗作散见于《创世纪诗杂志》、《吹鼓吹诗论坛》、《葡萄园诗刊》等国内外诗刊。
着有《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》，获国史馆台湾文献馆非使用政府预算推广性书刊类佳作。
刘枝莲
出生于马祖，国立台北大学法学硕士，曾任大学兼任讲师，长期担任地方公职，熟悉地方的肌理与历史。喜欢登山、慢跑、海泳和旅行。1990年开始在熟悉的大海中海泳；1999年跟随信仰去旅行，造访过西藏、尼泊尔、印度、佛教圣山等，长达十余年，热爱藏族文化。
2005年开始马拉松长跑；2012年开始攀登奇莱主北、南湖大山、武陵四秀、嘉明湖等二十余座台湾百岳。2015年开始写诗，诗作散见于《创世纪诗杂志》、《吹鼓吹诗论坛》、《葡萄园诗刊》等国内外诗刊。
着有《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》，获国史馆台湾文献馆非使用政府预算推广性书刊类佳作。
图书目录
图书序言
序
附耳．微语．牛角湾
萧萧
认识刘枝莲，跟认识马祖是同一时间开始的。
对我来说，如此。对台湾或马祖大部分的读者来说，说不定也是这样。
牛角形的岬湾．海一样不老
二○一六年七月随着林焕彰等诗人朋友，首度登临马祖，首次认识刘枝莲和她的马祖，这一趟马祖行，我一口气写了六首诗（藏在《天风落款的地方》），一口气认识了马祖的文友︰刘枝莲、贺广义、曹以雄、刘梅玉……。同一时间还确认「马祖」地名确实就是来自「妈祖」，这一年四月大甲妈绕境，第八度驻驾明道大学，我还请祂祝福明道成立全国第一所「妈祖文化学院」。一个八卦山脚的孩子、讲闽南话的我，是这样迟，迟迟才与闽北的马祖、湄洲的妈祖认识。
二○一六年九月刘枝莲出版她的第一本文学书《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》，如此宣称：「即使是一个被砲弹摧残、被时代遗忘的岛屿，仍值得被深情的眼神眷顾。」、「这是一部马祖战地的庶民记忆史，也是一封献给家人、家乡最深情的情书。」同样来自台湾之外的另一个海岛──金门的吴钧尧，看出这本散文集的特质︰「此书搬演国共对峙，大江海对应小川堂，无情烽火交织有情生活，在几乎一面倒的以男性为主的战争叙事中，静静描摹女子与烽火，更难得地细笔勾画马祖文化的步调，砲弹与鱼虾，原来可以酿在一只深瓮中。」点出了刘枝莲马祖散文的书写语境──小川堂对应大江海，女性视野对应男性战场，多情马祖巡礼对应无情烽火践踏。
相对于金马战区的观点，刘枝莲的新诗启蒙老师林焕彰，则从人性与共业大加感叹︰
这时代的大故事小故事啊──
小小的岛屿，那滚烫的血和泪
那唿天抢地的悲与喜
还终将流向历史，
千秋万世，撼动人心；
那不朽的血和泪，悲与喜的
你我他，人类的宿命
世代的共业！
特别引述枝莲的散文语境与焕彰的诗句，恰恰足以引导读者进入她的诗境，刘枝莲的诗集有主标题、副标题，总在「附耳，牛角湾」、「我诗 我岛」之间回绕，是不是与散文专集《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》，有着某种程度的唿应？一为视觉散文，一为听觉诗歌，同样在写马祖这个岛屿；是不是也应证了「作家的第一本书往往是她的童年记忆、家乡书写」，刘枝莲以不同的文类，给出生命中的大真实，让读者认识马祖这个被砲弹摧残、被时代遗忘的岛屿。点出这样的马祖大背景之后，就可以附耳过来，谛听「牛角湾」的春景秋意，谛听海老屋到底是想「与海比老」，还是「与海共老」，或者是与海一样永远「不老」？
关于「牛角湾」，我想起周梦蝶的四行诗︰「战士说，为了防御和攻击／诗人说，为了美／你看，那水牛头上的双角／便这般庄严而娉婷地诞生了。」若是，刘枝莲生于斯、长于斯的牛角形的岬湾，会是怎样的庄严、怎样的娉婷？
微语．雾．沁凉与润湿
这部附耳牛角湾，写诗、写岛的诗集，略分为五卷，卷一「附耳，牛角湾」自是主题诗所在，其它三卷诗「微尘。众」、「微。心事」、「微。声音」，可以看出谦卑学习的心，一切众、一切我、一切心事、一切声音，都是如尘之微、之渺、之细、之小。将自己看得如此渺小，是因为将马祖放得很宏伟很巨大，将生命意涵看得很深广很切实。
这部诗集，或许可以用这样的一句话贯串，甚至于这样的一句话也可以贯串刘枝莲和她的文集、诗篇︰「赤脚在海岸苦苦寻找 一枚繁复记忆的轴线。」
主题诗〈附耳，牛角湾〉，写刘枝莲出生、成长、父亲恩义培育、亲友情意激盪的所在，写滨海岬湾常见的颜色︰赤潮、蓝海蓝天蓝眼泪蓝星沙蓝色脚印、石屋上随意开绽的暖色小花，写人影、风声、错落的石屋，这些都是凡常岬湾的凡常景物、凡常生机，直到诗末却开展出不凡、非常的意蕴︰「我忘了拉开整座山的笑意／让云朵也来附耳」，盪开了「人」的生活，盪出了「诗」的生命。
唯有记忆 它拖延它抓住它放大
在风中 在我的衣襟上蹲点
不被识破
卷一之作，过去式的刘枝莲的记忆追索与铺陈，进行式的现世的及时探取与回报。即使是昨日，去得也不算远，彷彿坐在黑石上，就会有马群昂首，就会有白浪扑身，就会有昨日飘来，刘枝莲的昔日、昨日叠着今天飘来。
但是，诗集终究不是报导，我们不会在卷二的「微尘。众」里去寻找马祖的象征人物，但是会在卷三「微。心事」的深处感受马祖的沁凉与润湿，那是雨、泪、海浪，冷、泥、血水和成的诗︰「请勿要扰我，今晚／我已将我的雕像化作泥浆／醉卧在你的血水里」、「请勿扰我，今晚／我已将我的灵魂化作血水／随着你的足迹，浪迹天涯了。」〈雨，不是诗〉雕像—泥浆—血水，灵魂—血水—天涯，这样的层次，这样的递增、扩散、淡化、浑沌而出，竟是刘枝莲诗意所蕴借的漠与淡、雾一般深的马祖。
到了卷四「微。声音」，诗人又拉回现实里的食物、茶、酒与花，深深记忆的马祖的指尖、鼻尖、舌尖的温度，鼎边煳、继光饼、龟桃的庶民小吃，有海味的老酒──阿公酿的乡愁，野菊花是流放峭壁的诗人，咬住青山不放、对抗弔诡酷寒的荒野百合，甚至于以岁月裹住芬芳、等待唤醒的老茶，冷、风霜与相对的炙烧、长寿、艰困的美，隐隐约约都透露着马祖的庄严与娉婷，牛角一弯，相对峙而又圆润的角度。
附耳．新诗最初的震动
常人的首部诗集，往往是怯怯提供诗作之外毫无音声，不，刘枝莲不是这样，她坚毅的渔夫个性，夜游、海泳、履山、长跑的经历，在她的首部诗集里展现不一样的新人胆识与气势。
卷五「微。诗语」，是散文，枝莲选择了五位诗人的作品加以评述，分析这五篇诗语，有助于了解刘枝莲和她的诗。如果反过来先读卷五「微。诗语」，或许更能耙梳刘枝莲的诗路、诗向，冀望达及的诗风。
第一篇是读非马小诗〈月落〉的心得。非马是台湾诗坛小诗高手，往往几行短句，有事有义，且俐落入神，〈月落〉原诗︰「耗尽了爱情／离去时／犹频频／回首／而床上的鲁男子／正鼾声大作」，刘枝莲拿伊朗新浪潮电影的开创者、诗意电影大师，却也擅长写小诗的阿巴斯．基阿鲁斯达米（Abbas Kiarostami，1940-2016）的作品「熟睡男人床上／孕妇饮泣」作为比较，称之为「鸳鸯小诗」，这两首小诗都极有画面效果，都有对比意象，前者还将月亮比作女性，频频回首暗示着多情、不忍离去，而男子则是唿唿大睡的鲁男子，不解风情，「天」（回首的月亮）与「人」（鼾声大作的鲁男子）相互唿应，刘枝莲体会出︰「让人有不哭而伤神的惆怅。」非马的诗，短而精悍，枝莲的论，简而深刻，彷彿也道出了自己写诗的原始动机与期求的高度。
有趣的是第二篇，刘枝莲对自己的诗作〈阿公的老酒〉作了「罗兰．巴特（Roland Barthes，1915-1980）式」的自我解剖，显示自己是有着理性认知的诗人，清楚知道为何而写、如何达标，也显示刘枝莲「度人金针」的助人热忱、率性而为的阳光性格。
其后三篇诗评全与马祖有关，其一是蔡富澧为马祖所写的《碧海连江》诗集，五百行的长诗加上五十首的短诗，其二是「以浅白文字，表达五○至六○年代马祖庶民生活样貌与愿望」的福州话的歌诗，陈高志的〈谢天〉。这两篇诗评，一写长诗，一写短歌，都在唿应自己一生的写作，与马祖同声息，共寒暄。其三，题为〈乡愁．蔓延〉，读的是金门诗人许水富的《岛乡蔓延》，刘枝莲很清楚「许水富以诗人之眼，以故乡金门为底色的书写，某些过去经验与马祖由水变成火，火让人着迷的『在场』关系」。她是以许水富的《岛乡蔓延》作为「诗的光源」，期许自己，鼓舞自己。
若是，「微。诗语」真的只是「微。诗语」而已吗？
若是，「我诗，我岛」、「附耳，牛角湾」，真的只是在写牛角湾、马祖岛而已吗？
雾色迷蒙，我们随着刘枝莲降临马祖，马祖或许将随着刘枝莲而清明了。
附耳．微语．牛角湾
萧萧
认识刘枝莲，跟认识马祖是同一时间开始的。
对我来说，如此。对台湾或马祖大部分的读者来说，说不定也是这样。
牛角形的岬湾．海一样不老
二○一六年七月随着林焕彰等诗人朋友，首度登临马祖，首次认识刘枝莲和她的马祖，这一趟马祖行，我一口气写了六首诗（藏在《天风落款的地方》），一口气认识了马祖的文友︰刘枝莲、贺广义、曹以雄、刘梅玉……。同一时间还确认「马祖」地名确实就是来自「妈祖」，这一年四月大甲妈绕境，第八度驻驾明道大学，我还请祂祝福明道成立全国第一所「妈祖文化学院」。一个八卦山脚的孩子、讲闽南话的我，是这样迟，迟迟才与闽北的马祖、湄洲的妈祖认识。
二○一六年九月刘枝莲出版她的第一本文学书《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》，如此宣称：「即使是一个被砲弹摧残、被时代遗忘的岛屿，仍值得被深情的眼神眷顾。」、「这是一部马祖战地的庶民记忆史，也是一封献给家人、家乡最深情的情书。」同样来自台湾之外的另一个海岛──金门的吴钧尧，看出这本散文集的特质︰「此书搬演国共对峙，大江海对应小川堂，无情烽火交织有情生活，在几乎一面倒的以男性为主的战争叙事中，静静描摹女子与烽火，更难得地细笔勾画马祖文化的步调，砲弹与鱼虾，原来可以酿在一只深瓮中。」点出了刘枝莲马祖散文的书写语境──小川堂对应大江海，女性视野对应男性战场，多情马祖巡礼对应无情烽火践踏。
相对于金马战区的观点，刘枝莲的新诗启蒙老师林焕彰，则从人性与共业大加感叹︰
这时代的大故事小故事啊──
小小的岛屿，那滚烫的血和泪
那唿天抢地的悲与喜
还终将流向历史，
千秋万世，撼动人心；
那不朽的血和泪，悲与喜的
你我他，人类的宿命
世代的共业！
特别引述枝莲的散文语境与焕彰的诗句，恰恰足以引导读者进入她的诗境，刘枝莲的诗集有主标题、副标题，总在「附耳，牛角湾」、「我诗 我岛」之间回绕，是不是与散文专集《天空下的眼睛：我的家族与岛屿故事》，有着某种程度的唿应？一为视觉散文，一为听觉诗歌，同样在写马祖这个岛屿；是不是也应证了「作家的第一本书往往是她的童年记忆、家乡书写」，刘枝莲以不同的文类，给出生命中的大真实，让读者认识马祖这个被砲弹摧残、被时代遗忘的岛屿。点出这样的马祖大背景之后，就可以附耳过来，谛听「牛角湾」的春景秋意，谛听海老屋到底是想「与海比老」，还是「与海共老」，或者是与海一样永远「不老」？
关于「牛角湾」，我想起周梦蝶的四行诗︰「战士说，为了防御和攻击／诗人说，为了美／你看，那水牛头上的双角／便这般庄严而娉婷地诞生了。」若是，刘枝莲生于斯、长于斯的牛角形的岬湾，会是怎样的庄严、怎样的娉婷？
微语．雾．沁凉与润湿
这部附耳牛角湾，写诗、写岛的诗集，略分为五卷，卷一「附耳，牛角湾」自是主题诗所在，其它三卷诗「微尘。众」、「微。心事」、「微。声音」，可以看出谦卑学习的心，一切众、一切我、一切心事、一切声音，都是如尘之微、之渺、之细、之小。将自己看得如此渺小，是因为将马祖放得很宏伟很巨大，将生命意涵看得很深广很切实。
这部诗集，或许可以用这样的一句话贯串，甚至于这样的一句话也可以贯串刘枝莲和她的文集、诗篇︰「赤脚在海岸苦苦寻找 一枚繁复记忆的轴线。」
主题诗〈附耳，牛角湾〉，写刘枝莲出生、成长、父亲恩义培育、亲友情意激盪的所在，写滨海岬湾常见的颜色︰赤潮、蓝海蓝天蓝眼泪蓝星沙蓝色脚印、石屋上随意开绽的暖色小花，写人影、风声、错落的石屋，这些都是凡常岬湾的凡常景物、凡常生机，直到诗末却开展出不凡、非常的意蕴︰「我忘了拉开整座山的笑意／让云朵也来附耳」，盪开了「人」的生活，盪出了「诗」的生命。
唯有记忆 它拖延它抓住它放大
在风中 在我的衣襟上蹲点
不被识破
卷一之作，过去式的刘枝莲的记忆追索与铺陈，进行式的现世的及时探取与回报。即使是昨日，去得也不算远，彷彿坐在黑石上，就会有马群昂首，就会有白浪扑身，就会有昨日飘来，刘枝莲的昔日、昨日叠着今天飘来。
但是，诗集终究不是报导，我们不会在卷二的「微尘。众」里去寻找马祖的象征人物，但是会在卷三「微。心事」的深处感受马祖的沁凉与润湿，那是雨、泪、海浪，冷、泥、血水和成的诗︰「请勿要扰我，今晚／我已将我的雕像化作泥浆／醉卧在你的血水里」、「请勿扰我，今晚／我已将我的灵魂化作血水／随着你的足迹，浪迹天涯了。」〈雨，不是诗〉雕像—泥浆—血水，灵魂—血水—天涯，这样的层次，这样的递增、扩散、淡化、浑沌而出，竟是刘枝莲诗意所蕴借的漠与淡、雾一般深的马祖。
到了卷四「微。声音」，诗人又拉回现实里的食物、茶、酒与花，深深记忆的马祖的指尖、鼻尖、舌尖的温度，鼎边煳、继光饼、龟桃的庶民小吃，有海味的老酒──阿公酿的乡愁，野菊花是流放峭壁的诗人，咬住青山不放、对抗弔诡酷寒的荒野百合，甚至于以岁月裹住芬芳、等待唤醒的老茶，冷、风霜与相对的炙烧、长寿、艰困的美，隐隐约约都透露着马祖的庄严与娉婷，牛角一弯，相对峙而又圆润的角度。
附耳．新诗最初的震动
常人的首部诗集，往往是怯怯提供诗作之外毫无音声，不，刘枝莲不是这样，她坚毅的渔夫个性，夜游、海泳、履山、长跑的经历，在她的首部诗集里展现不一样的新人胆识与气势。
卷五「微。诗语」，是散文，枝莲选择了五位诗人的作品加以评述，分析这五篇诗语，有助于了解刘枝莲和她的诗。如果反过来先读卷五「微。诗语」，或许更能耙梳刘枝莲的诗路、诗向，冀望达及的诗风。
第一篇是读非马小诗〈月落〉的心得。非马是台湾诗坛小诗高手，往往几行短句，有事有义，且俐落入神，〈月落〉原诗︰「耗尽了爱情／离去时／犹频频／回首／而床上的鲁男子／正鼾声大作」，刘枝莲拿伊朗新浪潮电影的开创者、诗意电影大师，却也擅长写小诗的阿巴斯．基阿鲁斯达米（Abbas Kiarostami，1940-2016）的作品「熟睡男人床上／孕妇饮泣」作为比较，称之为「鸳鸯小诗」，这两首小诗都极有画面效果，都有对比意象，前者还将月亮比作女性，频频回首暗示着多情、不忍离去，而男子则是唿唿大睡的鲁男子，不解风情，「天」（回首的月亮）与「人」（鼾声大作的鲁男子）相互唿应，刘枝莲体会出︰「让人有不哭而伤神的惆怅。」非马的诗，短而精悍，枝莲的论，简而深刻，彷彿也道出了自己写诗的原始动机与期求的高度。
有趣的是第二篇，刘枝莲对自己的诗作〈阿公的老酒〉作了「罗兰．巴特（Roland Barthes，1915-1980）式」的自我解剖，显示自己是有着理性认知的诗人，清楚知道为何而写、如何达标，也显示刘枝莲「度人金针」的助人热忱、率性而为的阳光性格。
其后三篇诗评全与马祖有关，其一是蔡富澧为马祖所写的《碧海连江》诗集，五百行的长诗加上五十首的短诗，其二是「以浅白文字，表达五○至六○年代马祖庶民生活样貌与愿望」的福州话的歌诗，陈高志的〈谢天〉。这两篇诗评，一写长诗，一写短歌，都在唿应自己一生的写作，与马祖同声息，共寒暄。其三，题为〈乡愁．蔓延〉，读的是金门诗人许水富的《岛乡蔓延》，刘枝莲很清楚「许水富以诗人之眼，以故乡金门为底色的书写，某些过去经验与马祖由水变成火，火让人着迷的『在场』关系」。她是以许水富的《岛乡蔓延》作为「诗的光源」，期许自己，鼓舞自己。
若是，「微。诗语」真的只是「微。诗语」而已吗？
若是，「我诗，我岛」、「附耳，牛角湾」，真的只是在写牛角湾、马祖岛而已吗？
雾色迷蒙，我们随着刘枝莲降临马祖，马祖或许将随着刘枝莲而清明了。
图书试读
书前／刘枝莲
诗，之偶然。
如历史也一样，有一断一截终结，也必然会有再生。
【一】
像往常一样，我弯靠窗前，面对大海，不远的远方，漂浮着红，不正红的潮涌，在混浊的海面上，游盪着，这让我想起，在灯火管制的年代，我与L跨过岸的边线，摸黑跳入珠螺湾，那是月圆的夜，我们朝着熟悉的海径游去。忽然，我发现四周沾染银色，倒心型的水滴，在眼前跳跃，是从来没遇见的景象。于是，我奋力地划水，水滴成扁平，不断扩散，像螺旋状，由远向近靠拢；更远地说，由水平线向下探头，一样螺旋状。身上黑色泳衣，也附着银色萤光水，纠缠不清地闹，还不时咚咚响成群，往天空一看，月亮挂在山的不远处，正圆。
从那一夜开始，我疯狂地想夜泳，以五月端午为界，八月中秋为线，几年过了，终究没遇上那样浪漫的夜，水晶宫豪迈不见了。倒是小时候，在有夜光的晚上，渔夫湿漉漉带回的白带鱼，躺卧在箩筐里，也沾着整身的亮，是雪白。我也以为是月光召唤来。许多年过了，这种肉眼分不出是颜色的萤光，透过镜头呈现蓝光（涡鞭毛藻）被命名为─蓝眼泪。
我家离海边并不很远。渔船回航的吆喝声，日里听不见的，可到了晚上，就听得分外清明。离海边更近一点，是曹氏家族四房的家，舅婆绣有牡丹花的绣花鞋以及她整天拿着的青水布剪、裁、缝、补……都说了，在家一盆火，出外父子兵，在这儿，以屋檐便能知晓祖先来处。
拿着行李的诗人，依前朝留下的石阶，爬升我父亲留下的石屋，留下美丽诗篇，这儿是留宿者一日的家，取名为海老屋，你可以说「与海比老」或「与海共老」。破东西一件，东一件西一件地扔下，只有记忆，去芜存菁，留下来了。《我诗 我岛：附耳，牛角湾》在这儿产卵、孵育、发生。
【二】
诗，我的诗从此开始
从地貌景象的观察转为沉思，从沉思导向描绘。
诗，之偶然。
如历史也一样，有一断一截终结，也必然会有再生。
【一】
像往常一样，我弯靠窗前，面对大海，不远的远方，漂浮着红，不正红的潮涌，在混浊的海面上，游盪着，这让我想起，在灯火管制的年代，我与L跨过岸的边线，摸黑跳入珠螺湾，那是月圆的夜，我们朝着熟悉的海径游去。忽然，我发现四周沾染银色，倒心型的水滴，在眼前跳跃，是从来没遇见的景象。于是，我奋力地划水，水滴成扁平，不断扩散，像螺旋状，由远向近靠拢；更远地说，由水平线向下探头，一样螺旋状。身上黑色泳衣，也附着银色萤光水，纠缠不清地闹，还不时咚咚响成群，往天空一看，月亮挂在山的不远处，正圆。
从那一夜开始，我疯狂地想夜泳，以五月端午为界，八月中秋为线，几年过了，终究没遇上那样浪漫的夜，水晶宫豪迈不见了。倒是小时候，在有夜光的晚上，渔夫湿漉漉带回的白带鱼，躺卧在箩筐里，也沾着整身的亮，是雪白。我也以为是月光召唤来。许多年过了，这种肉眼分不出是颜色的萤光，透过镜头呈现蓝光（涡鞭毛藻）被命名为─蓝眼泪。
我家离海边并不很远。渔船回航的吆喝声，日里听不见的，可到了晚上，就听得分外清明。离海边更近一点，是曹氏家族四房的家，舅婆绣有牡丹花的绣花鞋以及她整天拿着的青水布剪、裁、缝、补……都说了，在家一盆火，出外父子兵，在这儿，以屋檐便能知晓祖先来处。
拿着行李的诗人，依前朝留下的石阶，爬升我父亲留下的石屋，留下美丽诗篇，这儿是留宿者一日的家，取名为海老屋，你可以说「与海比老」或「与海共老」。破东西一件，东一件西一件地扔下，只有记忆，去芜存菁，留下来了。《我诗 我岛：附耳，牛角湾》在这儿产卵、孵育、发生。
【二】
诗，我的诗从此开始
从地貌景象的观察转为沉思，从沉思导向描绘。
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