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汉字是中华文明发展的载体，它记录了我们民族和国家发展的进程与人文和科学的成就。在世界五大文明古国中，中华、古巴比伦（今伊拉克）、埃及、印度、希腊中，它是最古老、最成熟、最完美、最优秀、运用人数最多的一种文字，以表意、构型为特色的象形、指事、会意、形声、转註、假借的「六书」文字，既源远流长，又博大精深。余英时先生偁国学泰斗钱穆「一生为国故招魂」，我们应该向这位大师学习，为中华民族最有代表性的国魂神圣的汉字的传承呐喊效力，让全世界华人和不同肤色不同人种的各国朋友都来学习汉字，喜爱这种得天独厚超越时空的天书般的文字的滋养和供养。


 

《江海揽胜：近现代中国城市变迁录》 作者： [此处留空，模拟实体书信息] 出版社： [此处留空，模拟实体书信息] --- 卷首语：历史的洪流与岸边的身影 本书并非一部宏大的政治史或经济学论著，而是一部关于“地方”与“人”如何在急剧的社会转型中重塑自身的故事集。时间跨度从晚清的开埠通商到新中国成立初期，重点聚焦于中国沿海与内河沿岸，那些因水而生、因水而兴的城市群落。我们试图捕捉的是，在国家结构剧烈震荡的背景下，城市作为历史舞台的侧面，所展现出的独特生命力、矛盾与不屈的适应性。 我们所观察的“城市”，不再是抽象的行政单位，而是由码头上的纤夫、新式工厂里的学徒、租界内的洋行职员、以及在旧式里弄中挣扎求生的普通家庭共同构筑的复杂生态系统。这些城市，如同江海交汇处的泥沙，被卷入近代化的浪潮，经历着旧秩序的坍塌与新生活模式的挣扎萌芽。 第一编：开埠之声——水岸的勃兴与裂变 (1860s – 1911) 第一章：通商口岸的诞生与“双城记” 本章深入剖析通商口岸（如上海、天津、广州）的形成机制。它不仅仅是条约划定的地理区域，更是两种文明、两种生活方式的物理碰撞场。我们详细考察了“一街两制”的格局——外滩的摩天大楼与城厢内的传统集市如何并存于同一片土地上，却遵循着截然不同的时间、法律与伦理规范。重点分析了买办阶层作为中介者，如何巧妙地在传统与现代之间架设桥梁，并借此积累起惊人的财富和影响力。 第二章：海关的脉搏与内陆的潮汐 城市的发展从未孤立进行。本章探讨海关制度如何成为近代中国经济的第一个有效率的机构，它不仅是税收的机器，更是全球市场信号输入中国腹地的“感应器”。通过分析长江航运的发展，我们追溯了汉口、重庆等内陆口岸如何被卷入全球贸易网络。这种卷入，带来了前所未有的物资丰富，同时也催生了传统手工业的凋敝和新的阶级冲突。 第三章：城市景观的重塑：新与旧的视觉冲突 近代城市最直观的改变体现在视觉上。本章借助大量的建筑图纸、早期摄影资料，对比了传统徽派或苏式民居与欧式风格建筑（如银行、领事馆）的并置。我们关注城市规划中首次出现的“公共空间”概念，以及日本人、英国人等在城市建设中所扮演的角色，揭示了城市美学背后隐藏的权力关系。 第二编：战火与转型——民国都市的勃发与迷茫 (1912 – 1937) 第四章：租界里的现代性诱惑 南京国民政府成立后，租界并未消失，反而成为现代性的孵化器与避难所。本章侧重分析租界内部的社会结构——从高级舞厅的交际花到左翼作家的秘密印刷所。我们描绘了“摩登”生活方式的渗透，如电影、咖啡馆、新式女装，以及这种“舶来文化”在传统社会中的接受度与反弹。 第五章：地方精英的抗争与重构 面对中央权力的虚弱，地方士绅和新兴的实业家（如张謇、刘鸿生等）如何利用城市作为基地，进行自救式的现代化尝试？本章聚焦于地方城市（如无锡、佛山）如何发展轻工业，建立自己的教育体系，并试图通过城市管理实现地方自治的努力。这些努力，是理解中国现代化道路曲折性的关键视角。 第六章：水患、瘟疫与城市卫生革命 城市化带来的密度增加，使得公共卫生问题日益突出。本章以1920年代的霍乱与伤寒疫情为例，探讨了现代医学知识（如疫苗接种、隔离制度）如何与根深蒂固的民间信仰产生冲突。城市政府为应对这些危机所做的早期努力，标志着国家权力首次大规模、系统性地介入到市民的私人生活领域。 第三编：战争阴影下的韧性与重建 (1937 – 1949) 第七章：沦陷区的“日常生存” 淞沪会战后，沦陷城市的市民生活呈现出一种奇异的“常态化”。本章探讨了在严酷的占领和资源匮乏下，市民如何通过黑市交易、人际网络和保守的家庭伦理来维持生命的基本结构。我们分析了“良民证”制度对市民身份的重塑，以及知识分子和底层劳动者在夹缝中求生存的策略。 第八章：后方的喧嚣：战时经济与城市膨胀 随着沿海工厂内迁，重庆、成都等西南城市经历了前所未有的快速膨胀。本章考察了这些“战时首都”如何应对人口的激增、物资的短缺以及恶性通货膨胀。城市基础设施的超负荷运转，暴露了早期工业化布局的脆弱性，但也催生了新的商业模式和特有的战时官僚文化。 第九章：解放的瞬间：旗帜与市民的期盼 1949年前后，城市易手时的社会心理是复杂的。本章通过对几份地方报纸的分析和回忆录的梳理，描绘了市民对“胜利”的不同解读——从对旧政权崩溃的解脱，到对新政权意识形态的审视与观望。城市管理机构的交接，标志着一个时代的结束，以及对城市发展方向的根本性转向。 结语：未竟的航程 本书的叙述止于新中国的建立，但我们所观察到的近代城市经验——即在巨大外部压力下对效率、秩序与身份的追寻——并未终结。这些城市在改革开放后所展现出的惊人活力，其根源，正深深植根于这些百年的跌宕起伏之中。它们是历史的承载者，是无数平凡个体在时代洪流中不断锚定与启航的见证。 --- 特别说明： 本书内容完全基于对中国近代城市史、社会史、经济史的既有研究成果进行整合与分析，聚焦于地理环境（江、海）与城市形态之间的相互作用，旨在为读者提供一个多维度的近代中国城市生活图景。

作者简介

吴正中

　　吴正中，甘肃省靖远县平堡镇人，一九三三年十二月十六日旦生于祖德清明、家风雅正，耕读为本、孝悌传家之书香门第、儒医世家。幼入私塾，后就读于平堡乡中心国民学校、靖远中学。一九五四年考入国立兰州大学中国语言文学系，习汉语言文学专业。一九五八年毕业，分配至中华历史文化名城之天水师范学校，讲授语文。    

　　天水，文化鼎盛，人吉地灵，有幸拜师前清进士张云石老教授习汉字学，得其真传，受益终生。笃信天道，不谙人事。一九六六年八月史无前例之「无产阶级文化大革命」风暴骤起，至天水师专农场劳动，牧牛放羊，在蓝天白云山花烂漫间，踏青山，览本草，借文学药，天道酬勤，时来运转，一九七三年调至省城兰州市甘肃省新医药学研究所专门研究中药学，任西医学习中医班野外实习认药採药老师和讲授医古文，编写「中药学」（于一九八一年出版）职偁为生药学助理研究员。一九七八年，甘肃中医学院（今甘肃中医药大学）成立，聘为讲授医古文课老师，从第一届，第二届，乃至经典箸作进修班从未间断。遂于一九八三年正式调入，今已达三十五年矣。在此所大学成立医古文教研室、担任学术委员会委员，建立中药标本馆，先后晋升为副教授，教授。一九八四年应湖北省蕲春县人民政府邀请参加李时珍纪念馆学术研讨会，被选为李时珍研究会（中国蕲春）理事。一九八五年应仲景国医大学邀请聘为名誉教授，在河南省南阳市讲授医古文达三月之久。一九八七年，又应邀至该校讲授「论语」达一月之久，深受欢迎。一生以箸述为重，计有《中药学》(主编尚坦之、吴正中)、《药苑漫话》（吴正中箸）、《走近神奇的中药王国》(主编杨钖仓、吴正中)、《医古文註译解析》（主编吴正中、于淮仁）、《医古文精篇註译解析》(总编审吴正中，主编于淮仁、姜文熙、汤治明)、《两位戒毒医生的日记》(吴正中、崔庆荣)、《救救孩子--一个医生的戒毒日记》(吴正中、李永勤)、《兰山夜记》（吴正中箸）、《汉字源流古今谈》（吴正中箸）等。

　　对中华故国国宝汉字至尊至敬至爱，将东汉•许慎《说文解字》六书：象形、指事、会意、形声、转註、假借，归纳为：「形象的象形字，奥妙的指事字，有趣的会意字，易读的形声字，互训的转註字，通假的假借字。」目前，正集中精力编写《汉字天下》，然后将对《说文解字》进行校定。
 

序
一 恭请天下人都来学习汉字
二 轩辕黄帝及其故里考
三 走进「殷地安阳人」的家园
四 「河清海晏」的遐思
五 「哲」唿？「嚞」也！「喆」也！
六 「婿」乎？「壻」也！「壻」也！
—恭请现行的某些字典词典将错字「婿」快快
改正过来
七 愿天下人奉行「恕道」
八 「唯女子与小人为难养也」正解
—为孔子正名之一
九 为荀子「『人性本恶』说」鸣锣开道
—「歪」字正解
十 挺直嵴梁讲「吕」字
十一 战战兢兢说「戾」字
十二 不忘「三本」必报「三恩」
十三 一篇发人深思的好碑文—靖远恩泽碑礼赞
十四 旧日除夕夜的「打醋炭神」
十五 静观「静观园」
 —纪念舒连景先生
十六 牵心台湾
十七 相逢何必曾相识，天涯海角有亲人
故事一：大嫂
故事二：在越南军校畱学往事 军校里的法事
友谊之路
分享生命
十八 「不治已病治未病」论
十九 一个「贪」字害苦了我们可爱的中华
—读京剧四大名旦之一程砚秋日记有感笔记
二十  人生最害怕的一个字—「钱」
二十一 戒贪篇
二十二 王成二临刑恨亲娘
二十三 丢掉幻想 珍惜青春
二十四 翠竹
二十五 我爱合欢花
二十六 从民间传说故事中汲取智慧
（一）「姑姑等」的传说
（二）葱蒜韭菜的传说
故事一：狠心歹徒三兄弟谋害观音菩萨
故事二：三个臭秀才恩将仇报残暴老道
（三）野狐精掉进油锅里

 

序

　　汉字，汉字，是汉文化的载体，实际上是整个中华民族华夏故国文化的载体，源远流长，博大精深，是当今世界上最古老最成熟最优美最完满运用人数最多的一种表意文字。按流行的说法，是仓颉创造发明的，有「仓颉造字」之说。仓颉亦作「苍颉」。荀子．解蔽、韩非子．五蠹，吕氏春秋．君守诸文中均有记载。西汉．史圣司马迁史记据世本说是轩辕黄帝的史官。

　　「苍」是「苍天」的意思。苍者，青色，包括蓝和绿。古人常以苍天为主宰人生的神，亦偁「上苍」，涵盖着「禀赋极高」且秉承着上天旨意创造发明汉字的意思。「仓」有「仓廪」、「仓库」、「仓房」诸名，储藏粮食或其他物资建筑物的意思。涵盖着「禀赋极高」之意。通常指人的智力、体魄诸多方面的素质，言仓颉具有「异人」之资质，是一位能够创造发明汉字的异人。「颉」，从「吉」从「页」，会意，士口所言为﹁吉」，吉祥如意、大吉大利之谓也，是汉字里形容词中最好的一个字。「页」者，首也，头也。合而会意，言仓颉的头脑，禀上天所赋，系智慧高超而丰富、大吉大利、吉祥如意之头颅。

　　可以设想，在仓颉造字之基础上，在漫漫长夜的历史进程中，汉字逐渐成型，有了陶文、甲骨文、石鼓文、钟鼎文，籀文（大篆）、小篆（篆书、篆文）等。东汉年间，又出了一位神圣而伟大的汉字学家许慎，是仓颉之后又一位在汉字学上贡献最大的圣人。以三十卷之说文解字顶天立地，造福华夏，造福天下。慎字叔重，汝南召陵人，即今河南省郾师市人。郾师，原名郾城。匽：睡眠安卧也，右边加「邑」，言地方也。可能经一位大文人多年揣摩研究改名「郾师」，取意为这个人吉地灵的风水宝地是汉字学大师许慎的长眠安卧之地。据中华书局一九六三年十二月第一版殷韵初譔说文解字．前言介绍，许慎「由郡功曹举孝廉，再迁，除（任命也）洨长，入为太尉南阁祭酒。尝从贾逵受古学，博通经籍，时人为之语曰『五经无双许叔重』。」所箸除说文解字外，尚有五经异义、淮南鸿烈解诂等书，今皆散逸。

　　许慎箸说文解字创稿于和帝永元十二年（公元一〇〇年），至安帝建光元年（公元一二一年）九月病中，始遣其子沖进上（敬呈于皇帝）。历时二十二年，为生平最精心用意之作。经数百年辗转传写，又经唐朝李阳冰窜改，以致错误遗脱，违失本真。至宋太宗赵光义雍熙三年（公元九八六年），命徐铉、徐锴兄弟及一大批汉字学家认真校订付国子监彫版，始得流传于世。

　　说文解字始创象形、指事、会意、形声、转註、假借「六书」说。形象的象形字，奥妙的指事字，有趣的会意字，易读的形声字，互训的转註字，通假的假借字，尽现汉字造字用字之规律法则。前四者系造字之法，后二者系用字之则，神奇美妙，天下第一，举世无双，既是华夏故国的瑰宝，又是人间世界的天书。汉字、纸、印刷术、指南针、火药是中华民族的五大发明；汉字、中医、戏曲、书法、国画，是华夏故国的五大国粹。汉字春秋文以载道，通过各种不同题材、不同体裁的文章说文解字。

　　宋代关学的创始人并集大成者张载先师的座右铭曰：「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。」就是本书出版发行的宗旨。
 

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哇，看到《汉字春秋》这个书名，就觉得一股浓浓的文墨香气扑鼻而来，彷彿穿越了时空的隧道，回到了那个古老又充满魅力的汉字世界。身为一个对文字充满好奇的台湾读者，我对这个主题一直都很有兴趣。我常常在想，我们每天都在使用的这些方块字，它们背后到底藏着多少故事？每一个笔画、每一个结构，是不是都诉说着一段历史的变迁，一种文化的传承？这本书的封面设计也很有质感，低调又不失沉稳，让人一看就知道是认真研究的成果。我特别期待它能带我深入了解汉字的起源、演变，以及它们如何在不同的时代背景下，承载起中华民族的情感、思想和智慧。是不是会提到那些耳熟能详的汉字，像是“山”、“水”、“人”、“天”等等，它们最初的样子是怎样的？又是如何一步步演变成我们现在看到的模样？光是想象一下，就觉得脑海里已经开始上演一出精彩的文字史诗了。而且，这本书的名称《汉字春秋》也相当有气势，让人联想到历史的更迭、时代的风云，感觉内容一定相当厚重且有深度，绝对不是那种浮光掠影的介绍。

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作为一个在台湾成长的学子，我们从小接触的汉字，很多都带着一些历史的印记。然而，我们真正有多少机会去深入了解这些字的历史？《汉字春秋》的出现，像是一场及时的及时雨，让我觉得终于有机会可以补足这方面的知识。我特别好奇，这本书会不会介绍一些在现代已经不太常用，但在古代却意义非凡的汉字？它们承载着怎样的文化信息？又为什么会逐渐消失在我们的日常语汇中？另外，关于“异体字”的讨论，我一直觉得很有意思，像是“龍”和“龙”，它们究竟有什么区别？在历史的长河中，它们各自扮演了怎样的角色？这本书会不会对这些细微的差别进行深入的探讨，让我们明白，即使是同一个字，也可能有着丰富的历史层次和文化内涵？我希望这本书能像一位博学的长者，娓娓道来汉字的传奇故事，让我们在字里行间，感受到中华文化的博大精深。

评分☆☆☆☆☆

《汉字春秋》这个书名，听起来就很有分量，仿佛里面蕴藏着汉字千年来的兴衰更迭、起伏跌宕。我一直觉得，汉字是一种充满生命力的艺术，它的每一个结构，每一个笔画，都蕴含着深厚的文化底蕴。我非常好奇，这本书会不会从一个全新的视角来解读汉字？比如，它会不会将汉字的演变与当时的社会、经济、哲学思想联系起来，让我们看到文字是如何受到时代影响，又是如何反过来塑造时代？我特别期待能读到关于汉字在不同历史时期，是如何被运用在诗词歌赋、哲学经典、法律条文中的，这些不同的应用场景，是不是也赋予了汉字不同的解读方式和文化意义？而且，作为台湾的读者，我很好奇，这本书会不会提及一些关于汉字在台湾落地生根，以及与闽南语、客家话等在地语言结合的有趣故事？我希望这不仅仅是一本关于汉字的“考据”书，更是一本能够唤起我们对中华文化共鸣，并让我们重新审视我们所使用的每一个汉字的“人文”之书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的出现，简直就像在茫茫书海中点亮了一盏明灯，让我迫不及待地想一探究竟。我一直对文字的“活”很有感觉，觉得汉字不只是符号，更是一种活着的生命体，承载了无数先人的智慧和情感。像是“爱”这个字，从甲骨文的“心”和“夊（表示行走）”的结合，就道尽了付出行动、全心全意的含义，实在是太妙了！《汉字春秋》的出现，让我觉得终于有机会能系统地、深入地去理解这些文字背后的哲学和美学。我尤其好奇，这本书会不会探讨汉字在不同书法流派中的发展，像是篆书的古朴、隶书的飘逸、楷书的端正，以及草书的狂放，这些不同的书写风格，是不是也反映了不同时代的精神风貌？还有，对于我们这些长期生活在台湾的读者来说，接触到的汉字，在传播和演变过程中，有没有一些特别的脉络或影响，是其他地区读者可能不太会注意到的？这本书的作者，我猜一定是对汉字有着深厚感情的学者，他/她一定能带我们走出象牙塔，走进汉字的生命现场，感受那份跨越千年的力量。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我平常其实不太会主动去翻阅关于“文字学”的书籍，总觉得那会是比较枯燥、学术性很强的领域。但《汉字春秋》的书名，却意外地勾起了我的兴趣，它不像一般的工具书，更像是在讲述一段历史故事，而汉字就是故事的主角。我很好奇，这本书会用怎样的方式来呈现汉字的演变过程？会不会运用一些生动有趣的图例，就像我在网上看到的一些关于甲骨文、金文的介绍那样，让我们能更直观地感受到文字从图画变成符号的奇妙过程？我特别期待能读到关于那些形近字、音近字之间的故事，它们之间是不是有着怎样的渊源，又是因为什么原因而有了细微的差别？还有，在古代，文字的使用是不是也跟社会阶层、政治权力有着千丝万缕的联系？比如，有些字是不是只有读书人才能认识？这本书会不会触及这些社会层面的解读，让汉字的故事更加立体和丰满？我觉得，如果能从更广阔的视角去看待汉字，它就不再是单纯的文字，而是一个时代的缩影。