☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

徐松石，原名徐振凡，自号照流居士，一九ＯＯ年生，曾分别在上海广东浸信会、香港尖沙咀浸信会、美国三藩市自立浸信会担任牧师，曾任《真光》杂志主编，在香港浸信会出版部充任编辑及总干事。他在基督教文字工作上的贡献，包括早期本色化神学的建构，涉及基督教与本土宗教、文化和民族的关系，晚期更包括华人浸信会历史的整理和编纂，编写了五辑《华人浸信会史录》。他在教会群体内的牧养文章和讲章立场，着重信徒的灵性生命的培养和教会的发展，坚持圣经字面的权威，为一多产的基督教文字工作者和牧师；然而他最为学人所熟识的却是他的民族学研究，例如《泰族僮族粤族考》一书曾被民国时期的中央政府教育部颁发学术着作奖，《粤江流域人民史》一书出版即被翻译为日文。

　　根据本书编注者的分析，徐松石的思想曾经历过许多转变，可区分为轻视西方文化期、轻视一切宗教期、基督教排他主义期、建设中国本色化神学期、坚持圣经字面权威的基要主义时期。本书编录徐松石上世纪三Ｏ至四Ｏ年代，以基督宗教的传教困境作为问题意识，进行基督教与中国宗教对话的四部作品，包括：《耶稣眼里的中华民族》（1934）、《基督教的佛味》（1935）、《圣道起信论》（1940）、《中华民族眼里的基督》（1948）。在《耶稣眼里的中华民族》与《中华民族眼里的基督》中，他以比较文化／宗教的视野与文本分析的方法，透过中西经典语意的爬梳，比较彼此之间人生观、伦理观、善恶观与宗教观的差异与得失，析分中西文化与基督教的组成内容与核心精神，尝试破除不同宗教与教派间在形式上或字面意义上的差异，探讨彼此间于根源上的共通目标，并在方法上补充彼此间的不足及流弊。其中亦有徐氏运用其民族学专长的篇章，考证中华民族和希伯来民族古早时期曾有的互动，最终旨在供信徒能以「中国文化与基督信仰彼此间需互相接纳」的观念来传递基督教，同时也使基督教能借此与其他宗教达成实质上的合一。

　　《基督教的佛味》与《圣道起信论》则集中讨论耶佛会通的议题，前篇集中讨论几个耶佛思想上表面差异之处，如：位格与非位格、自救与他救、恶的来源、三世轮回与末世等议题之探讨，求其互相补正之处，并以佛教徒熟知的判教方法结合宗教社会学的成果，整理儒、佛、耶教概念上的同异与高下之别，篇末附有耶稣生平、教会历史、圣经介绍以及佛陀生平、佛教简史、佛教经典介绍及教理问答。「假如基督徒不肯研究佛教，怎能希望自己的信仰成为最有根基的慧信呢？」昔日《大乘起信论》说明佛法之广大，激发众生生起信从之心；徐松石研究佛教、吸收儒道，使基督教道惯乎众教之中，超乎众教之上，亦为使读者都能消除疑惑，发「起」崇「信」基督之心。

作者简介

苏远泰

　　土生土长香港人，在香港接受大学教育（主修电子计算科学），八九年发现自己的福音信仰无法承载当时在北京发生的学运结局，自此努力学习中国教会史、中国文化和基督教神学，在香港建道神学院完成神学进修后，在香港中文大学宗教系以研究中国耶佛对话获哲学博士学位。现为香港神学院副教授，着有《张纯一的佛化基督教神学》、《是敌？是友？科学与宗教的多元关系》（与林子淳、赖品超合着）及《地狱，永远的刑罚？破解地狱的迷思》。现在研究兴趣包括宗教神学、比较神学及普救论。
 

出版缘起 iii
总序 周联华 v
补序 周联华 viii
增补序 曾庆豹 ix
编者序 苏远泰 xv
导论 苏远泰 xvii
参考书目 l
编辑凡例 liii
正异体字对照表 liv
耶稣眼里的中华民族 1
中华民族眼里的基督 235
基督教的佛味 429
圣道起信论 477

上帝和真如
 
编注者按：宗教多元论者约翰希克（John Hick, 1922–2012）在《宗教之解释──人类对超越者的回应》一书中，把宗教所信奉的对象分类为位格（personal）和非位格（nonpersonal），而基督宗教所信仰的上帝（耶和华）属于位格性，又是宇宙万物的创造主，以色列人重视历史，也强调上帝是超越的他者。希克认为佛教所强调的空是非位格性的，而空的完满性同时反映在他所肯定的东西上，即充满存在的真如，是内藏于万物之内──上帝与真如看来是南辕北辙。但徐松石不同意希克上述的观点。
 
本文是徐氏一篇十分具创意的作品，他认为上帝就是真如，真如就是上帝。他的立论是：首先，他从佛家的角度出发，认为真如就是宇宙的主宰实体实性；但若从人的方面说，真如就是人的真心。另外，佛家也不反对创造之说，只要所谓的「创造」并非由一位宇宙以外的创造主无中生有地创造，而是指宇宙的真常和自性，在变迁中无常变现出现有的天地。而按基督宗教的圣经所说，道就是上帝，而万物是借着道而造，而道就是灵、理、律、因果、真如、真智慧的意思，故此，「宇宙就是道，道就是宇宙，宇宙就是上帝，上帝就是宇宙。」而圣经又说道在人的心里，没有内外，即道在人心。徐氏就是如此那般地把道看为是宇宙，又是上帝，又是人的心；但正如之前所说，佛家又把人的真心视为真如──如此，便顺理成章得出上帝就是真如，真如就是上帝了。
 
但徐氏并没有把上帝和真如完全等同，他仍然十分强调两者的差异，就是基督宗教强调「动」的一面：上帝是真智慧，有计划、有理智，产生能动、改革、积极行动的性格，令信奉基督宗教的世人在文化的形成上倾向行动、积极和改进自然；而佛教则强调「静」的一面，宇宙不过本着孤寂的因果作用而有，是消极而成幻相，令信奉佛教的世人较重视万物平等，一切随顺又行，以适应自然为主，并不乐于改动。但徐氏强调，耶佛两教实可参考对方的长处，彼此丰富。

None

圣道起信论（精装）：徐松石早期着作选集 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

类似图书 点击查看全场最低价

查看全网最低价