傅佩荣宗教哲学十四讲 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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关于「神与哲」的十四堂宗教哲学课 解

　　上帝存在吗？儒家是宗教吗？
　　「宗教哲学」把哲学放在宗教之后，就是要对宗教做全盘的思考。
　　在神与哲之间，人的理性成为超越思想藩篱的关键。
　　透过哲学思辨，将启发宗教向度，开启宗教与文明的对话及未来。
     
　　在文明进程中，哲学的思维与宗教的发展，都是来自人类的愿望，目的是为了探求最初的根源，并寻找最后的归宿。然而，宗教现象五花八门，宗教理论各有所见，该如何进行全面而深入的探讨，作者提出了以下进路：第一，扣紧宗教的定义；第二，明辨宗教的目的；第三，尊重「经验原则」。
 
　　依据以上三大原则，作者从语源探索「神」、「宗教」等在东西方文化中的源头，釐清概念，针对各主题做出严谨定义，范围囊括天主教、东正教、基督教、犹太教、伊斯兰教与佛教，同时论及儒道思想；接着再从人的「身、心、灵」三个层面，一一讨论宗教与信仰的关系，以及宗教如何作为信仰的体现；继之，分别自东西方哲学观点切入，探究何谓「超越界」？为感觉和理性所无法解释的「人生的意义」，寻求可能的解答。
 
　　本书依台大哲学系所教授傅佩荣主讲之「宗教哲学」讲课资料整理修订。作者一本初衷，在讨论宗教问题时，对所有的宗教皆保持基本尊重，以开放、客观的态度及其专业的哲学素养，对各宗教进行反省、分析与批判。论理清晰，深入浅出，流畅易读，是读者们开启宗教哲学领域的学习金钥。
 

《西方哲学史：从古希腊到20世纪》 作者： 约翰·格斯帕尔（虚构） 出版社： 寰宇学术出版社 页码： 850页 装帧： 精装 --- 内容提要 《西方哲学史：从古希腊到20世纪》是一部宏大而精深的著作，旨在系统梳理和深度剖析西方思想史上最重要的哲学流派、核心议题以及关键人物的贡献。本书不仅是哲学专业学者的必备参考书，更是对西方文明根基抱有浓厚兴趣的普通读者的理想导读。 本书的结构遵循时间线索，严谨地划分了五个主要部分，力求在展现历史演变脉络的同时，深入探讨各个时期哲学家们对人类知识、实在、价值和存在的根本性追问。 --- 第一部分：根源与奠基——古希腊的思辨世界（约公元前6世纪 – 公元前3世纪） 本部分聚焦于西方哲学的发源地——古希腊。作者首先考察了米利都学派（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼）如何从神话叙事转向对“本原”（archē）的理性探寻，标志着哲学思维的诞生。随后，深入探讨了赫拉克利特关于“变动不居”的辩证思维与巴门尼德关于“存在”的坚定论断之间的紧张关系。 重点章节分析了智者学派的相对主义转向，尤其是普罗泰戈拉“人是万物的尺度”对知识论的冲击。本书对苏格拉底的伦理转向进行了详尽梳理，阐释了其“认识你自己”的内在洞察与辩证诘问（elenchus）方法论。 柏拉图的理论（相论、知识的层级、政治哲学中的理想国）和亚里士多德的体系（逻辑学、形而上学“实体”概念、四因说、伦理学中的“中道”）被视为西方理性主义和经验主义的共同源头，作者对两者体系的内在一致性与分歧进行了细致的比较分析。 --- 第二部分：信仰与理性——中世纪的调和与冲突（约公元5世纪 – 14世纪） 中世纪哲学部分探讨了古典哲学与一神教神学（尤其是基督教）的复杂交融。作者首先概述了奥古斯丁如何运用柏拉图主义来阐释原罪、恩典与时间性。 随后，本书将核心精力投向了经院哲学的鼎盛时期。重点讨论了安塞姆关于上帝存在的本体论论证，以及托马斯·阿奎那如何成功地整合亚里士多德的哲学体系，构建出宏大的经院哲学“大厦”，特别是他对信仰与理性之间界限的清晰划分。 此外，本书也批判性地考察了中世纪晚期对经院哲学的反思，包括邓斯·司各脱的“独特性”概念与奥卡姆的“如无必要，勿增实体”（奥卡姆剃刀）原则，这些思想为后来的经验主义和唯名论埋下了伏笔。 --- 第三部分：主体的觉醒——近代哲学的转向（约17世纪 – 18世纪） 近代哲学是西方思想史上最具革命性的阶段，本书将其描述为“认识论的革命”。 大陆理性主义： 德卡特开创了“我思故我在”的主体性哲学，系统地阐述了笛卡尔式的怀疑与还原方法，并探讨了他与斯宾诺莎（实体一元论）及莱布尼茨（单子论与预定和谐）的差异。 英国经验主义： 本部分详细阐述了洛克关于“白板说”的观点，以及贝克莱主教的“存在即被感知”的主观唯心主义立场。休谟的彻底怀疑论——尤其是对因果必然性的批判——被视为对传统形而上学的致命一击。 康德的综合与批判： 康德被视为近代哲学的顶点。本书耗费大量篇幅解析《纯粹理性批判》，阐释了“哥白尼式的革命”——即知识主体如何构造经验对象，区分了现象界与物自体。康德对知识的界限（认识论）与道德的必然性（实践理性）的整合，构成了理解后续一切哲学的关键。 --- 第四部分：宏大叙事与危机——19世纪的思潮（约19世纪） 本部分探讨了康德之后，哲学如何向着更宏大、更具历史感或更彻底的唯心主义/唯物主义方向发展。 黑格尔的绝对唯心主义及其辩证法是本章的重中之重，分析了其对精神（Geist）在历史中自我展开的理解，以及其对国家和历史哲学的建构。 接着，本书考察了对黑格尔体系的反叛：马克思主义的历史唯物主义，它将辩证法应用于物质生产关系和社会结构；以及尼采对传统道德、形而上学和基督教价值的“重估”，提出了“权力意志”和“永恒轮回”的概念。 此外，本书还介绍了丹麦的克尔凯郭尔，作为存在主义的先驱，他对信仰的“主观性”和“跳跃”的强调，与当时的理性主义和系统哲学构成了鲜明对比。 --- 第五部分：多元与破碎——20世纪的哲学图景 20世纪的哲学呈现出显著的分裂，本书将其划分为两大主要阵营进行对比。 分析哲学（欧陆之外）： 本部分追溯了弗雷格对逻辑和语言的奠基性工作，罗素的逻辑原子论，以及维特根斯坦（早期《逻辑哲学论》中对语言界限的界定）。随后转向卡尔纳普等维也纳学派的逻辑实证主义，以及后期维特根斯坦对日常语言哲学的转向。 欧陆哲学（现象学与存在主义）： 胡塞尔的现象学方法（意向性、悬置）被视为探究意识结构的开端。海德格尔的“存在论转向”，特别是对“此在”（Dasein）的分析，以及对“工具”和“技术”的深刻反思，构成了对西方形而上学传统的根本性挑战。萨特的自由、责任与“存在先于本质”的论断，则将存在主义推向了大众视野。 批判理论与后结构主义的序曲： 本章末尾简要介绍了法兰克福学派对现代性批判的初步尝试，以及福柯对知识、权力和主体性之间关系的解构性考察，为理解当代哲学思潮奠定了基础。 --- 编者结语 本书的价值不仅在于其对历史脉络的清晰梳理，更在于其对不同哲学体系之间内在对话和冲突的深刻揭示。它引导读者认识到，哲学并非一系列孤立的理论，而是人类面对永恒问题（实在是什么？我们如何认识？我们应该如何生活？）所展开的、不断自我批判和修正的伟大对话。通过本书，读者将获得一个坚实的框架，以辨识和评估影响我们当代世界的深层思想结构。

作者简介

傅佩荣

　　美国耶鲁大学哲学博士，曾任比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系教授、主任兼研究所所长，现任逢其原书院院长。着有《哲学与人生》、《柏拉图》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《孔门十弟子》、《不可思议的易经占卜》、《文化的视野》、《西方哲学心灵．全三卷》、《傅佩荣庄子经典五十讲》、《傅佩荣生活哲思文选．全三卷》等近百种，并重新解读中国经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学．中庸》，译有《四大圣哲》、《创造的勇气》、《人的宗教向度》等书，策划《世界文明原典选读》（全六册）及编译《上帝．密契．人本》。

作者序／傅佩荣　　　

第一讲　　宗教与宗教哲学简介　　　
第二讲　　宗教的条件与类型　　　
第三讲　　对宗教之批判与回应　　　
第四讲　　宗教经验　　　
第五讲　　上帝的存在问题
第六讲　　神话与仪式　　　
第七讲　　宗教语言　　　
第八讲　　一神教的特色——犹太教　　　
第九讲　　宗教修行（印度教）　　　
第十讲　　佛教的启示　　　
第十一讲　密契主义　　　
第十二讲　儒家的宗教情操　　　
第十三讲　道家的宗教向度　　　
第十四讲　宗教对话与文明冲突　

 

作者序

傅佩荣　　

　　研究宗教哲学，主要是为了解决自己的问题。
　　容我先简单介绍什么是宗教哲学。

　　「哲学」是大学文学院的一个系，既然是一个系，就有完整的课程设计与基础训练。重要的是，念完这个系，可以学到什么？学到两方面的东西：一是历史上众多哲学家的观点；二是基本的哲学心态，就是以理性的角度不停地探索「宇宙与人生」的意义。

　　为了培养这种心态，必须通过一些必修课，像「逻辑、认识论、宇宙论、形而上学、伦理学」等。说得简单一些，凡是具有这种心态的人，在面对任何问题或探讨任何学说时，都会从三个层次去判断，看看它有没有「澄清概念，设定判准，建构系统」。从这三个层次出发，对既存的现象与学问进行反省与思考，就构成了哲学系的延伸课程，如政治哲学、经济哲学、社会哲学、美学、价

　　值哲学等，当然，宗教哲学也在其中。

　　「宗教哲学」是对宗教现象及理论作哲学探讨。宗教现象五花八门，宗教理论各有所见，要如何进行全面而深入的探讨呢？这真是个难题。我採取的策略是：

　　第一，扣紧宗教的定义。所谓宗教，是对信仰的体现，而信仰是「人与超越界之间的关系」。「体现」必然具有时空背景与文化特色，由此可以肯定宗教多元化的现象，像「宗教是为人而设的、宗教是与时俱进的」，都是客观存在的事实。作为宗教核心的信仰，则是一种「关系」，一边是人，另一边是超越界。这种关系一旦建立，则人的生命自然也必然走上超越之途，超越个人的身心需求，向着灵的境界提升。于是，宗教尽管多元并立，而最高目标是相通的，就是达到密契的合一境界，或者称之为「救赎或解脱」。

　　第二，明辨宗教的目的。所谓「救赎」或「解脱」，是针对两种信仰型态而言。世间宗教若非「有神论」即是「非神论」。有神论的目的是由救赎而回归神的怀抱，其代表有三，依序是：犹太教、基督宗教（天主教、东正教、新教）、伊斯兰教。非神论则以佛教为代表，目的是由智慧觉悟而得解脱。非神论的特色是肯定超越界（如涅槃），但不认为它有像人一般的位格。非神论不是无神论，因为后者根本否定了超越界的存在。「无神论的宗教」是一个矛盾的概念。

　　第三，尊重「经验原则」。所谓经验原则，是说：每个人都有权相信自己的经验，除非它违反了明显的事实。譬如，我对太阳的经验是：它从东边升起，并从西边落下，它是绕着地球转的。但是，牛顿物理学已经证明这种经验违反了明显的事实。然后呢？在宗教中有大量的经验「并未违反明显的事实」。不仅如此，历代以来无数信徒凭着自己的信仰经验而「创造出」许多美好的事实，如慈悲博爱、献身正义、扶弱济贫、坚持理想等。依此看来，「信什么」是一回事，「如何信」则是另一回事。后者真正体现了「信仰作为关系」的意义。离开修行与实践，信仰只是口号，而宗教只是装饰品而已。

　　我从小生活在有宗教信仰的家庭中。这个背景使我较早认识了主导西方中世纪一千多年的天主教。考大学时我的第一志愿是辅仁大学哲学系，原因即在于此。后来我长期以宗教哲学为研究主题，并在台大哲学系主讲这一门课。本书是由二○一四年的讲课资料整理修订而成。在修订的过程中，常会想起当年在耶鲁大学的求学画面，我想借此对几位老师表达最深的谢意。他们是：Louis Dupré、Hans Fry、George Lindbeck、John Smith。我也常回忆起当时的艰苦与折磨。最后，套用一句德国谚语：「Ende gut, alles gut.」结果好，一切都好。正如我在本文开头所说，我探究宗教哲学，是为了解决自己的问题。如果本书也能为读者提供一些值得参考的线索，那更是我的喜悦与荣幸了。
 

第一讲 宗教与宗教哲学简介
 
宗教是人类社会普遍的现象，我们随处可见庙宇、教堂等宗教场所，特定的宗教服装，与宗教有关的经典或诗歌，以及人在生病或死亡时举行的宗教仪式等。哲学则是一门专业的训练，在探讨宗教哲学之前，要先说明「哲学」是什么？
 
哲学是什么？
 
最早使用「哲学」这个名词，而且有具体的内容，是在古希腊时代。纪元前六世纪左右，希腊出现一些学者，他们从观察自然界开始，希望找出自然界背后更根本的元素，所以，哲学是一种思考的方法，在希腊文的原意是「爱智」（Philosophy）。人活在世上只能够爱好智慧、追求智慧，而不可能拥有智慧，因为智慧是属灵的（Spiritual）。「属灵的」一词在宗教界比较常见，代表身、心之上的另一个层次。智慧是属灵的，只有神才能拥有，人因为无法免于身体的干扰，只能努力接近智慧。人的认知活动，必须经由感觉，感觉需要以感官为工具，每个人的感官条件不一，因而也带来限制。人活在世界上，永远都有追求，但也常困惑于自己的追求，总是无法满意与满足。哲学作为「爱好智慧」，在西方开展出许多具体的内容。我们比较熟悉的哲学家有苏格拉底（Socrates, 469-399 B.C.）、柏拉图（Plato, 427-347 B.C.）、亚里斯多德（Aristotle, 384-322 B.C.），中世纪以后，近代西方哲学家更是人才辈出。任何文化都有它的哲学，中国当然也有，如何理解「哲学」而不受限于古希腊的发展，成为一个普遍的问题。
 
哲学的运作：澄清概念，设定判准，建构系统
 
哲学在运作的时候，表现出三点特色：第一，澄清概念。我们与人交往时，要使用概念来表达和思考。同一个概念会因为人的教育背景、文化差异而产生歧义。譬如，中国人用「龙」来代表帝王、天子，西方人却用它代表恶魔。西方当代研究语言哲学的学派认为，人的问题来自语言含混，当概念得到澄清时，就能减少争论。不过，我们无法澄清所有的语言，只能尽最大的力量。哲学训练的第一个特色就是澄清概念。譬如，我们要谈「宗教」，就要说清楚宗教是什么？

评分☆☆☆☆☆

我最近一口气读完了《傅佩荣谈教育：立德树人的现代之道》，不得不说，这本书彻底颠覆了我过去对于“教育”的狭隘认知。一直以来，我都以为教育无非是知识的传授和技能的培养，但傅老师以其深邃的洞察力，为我们揭示了教育的真正核心在于“立德树人”。他并没有回避当前教育体系中存在的问题，而是从中国传统文化的角度出发，结合现代社会的发展趋势，提出了许多发人深省的观点。书中最让我感动的是，他始终强调教育的根本目的是培养一个完整的人，一个有责任感、有担当、有爱心、有智慧的人。他对于如何培养孩子的品德、如何激发他们的学习兴趣、如何引导他们建立正确的世界观和价值观，都提出了许多极具操作性的建议。作为一位家长，我在这本书中找到了许多困惑的答案，也学到了许多全新的教育理念。傅老师的语言风格，一如既往地清晰、流畅、充满哲理，但又不会让人感到艰深难懂。他用平实的语言，道出了最深刻的道理，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

最近有幸读到《傅佩荣谈儒家：仁爱与君子的现代实践》，我必须说，这绝对是一本能够改变一个人思维方式的书。一直以来，我对儒家思想的印象停留在一些刻板的教条上，总觉得它离现代生活太过遥远。然而，傅老师在这本书中，以一种令人耳目一新的方式，为我们展现了儒家思想的生命力和现实意义。他深入浅出地解读了“仁”、“礼”、“义”、“智”、“信”等核心概念，并将它们与现代社会的挑战相结合，提出了许多极具启发性的实践方法。我特别欣赏他对于“仁爱”的阐释，他强调仁爱并非一种空泛的道德说教，而是需要落实到我们日常的点点滴滴之中，体现在对家人、朋友乃至陌生人的关怀与尊重上。这本书不仅让我重新认识了儒家思想，更重要的是，它引导我开始反思自己的言行举止，努力成为一个更加有德行、有修养的君子。傅老师的文字，既有学者般的严谨，又有哲人般的智慧，读来令人受益匪浅，如沐春风。

评分☆☆☆☆☆

《傅佩荣谈道家：悠游自在的人生哲学》这本书，对我而言，不仅仅是一本哲学读物，更是一剂舒缓心灵的良药。在浮躁的都市生活中，我们常常感到焦虑不安，被各种欲望所驱使，迷失了自我。而道家思想，恰恰为我们提供了一种超脱世俗、返璞归真的生活智慧。傅老师在这本书中，以其渊博的学识和独到的见解，为我们生动地解读了老子、庄子等道家先哲的思想精髓。他并没有将道家哲学描绘成高不可攀的玄学，而是将其与我们的日常生活紧密联系起来，让我们感受到道家思想的现实意义和可行性。书中最让我印象深刻的是，他对“无为而治”、“自然而然”等概念的阐释，让我开始重新审视自己的人生选择，思考如何在顺应自然规律的前提下，实现个人的价值。他的讲解，既有学术的严谨性，又不失人文的关怀，让我从中体会到一种悠游自在的人生境界。

评分☆☆☆☆☆

《傅佩荣讲人生：智慧与修养的对话》这本书，犹如一股清流，涤荡了我近年来因奔波劳碌而蒙尘的心灵。在快节奏的现代生活中，我们常常被琐事缠身，忽略了对内心世界的关照。而傅老师在这本书里，以一种极其温润、循循善诱的方式，引导我们重新审视“何以为人”这个最根本的问题。他并没有回避生活的艰辛与不易，而是告诉我们，真正的智慧并非逃避现实，而是如何在复杂的世界中保持内心的平静与清明。书中关于“修养”的论述，更是让我受益匪浅。他将中国传统文化中的许多精髓，如仁、义、礼、智、信，与现代人的生活相结合，提出了许多切实可行的方法。我尤其喜欢他关于“情绪管理”和“人际关系”的篇章，那些看似朴素的道理，却蕴含着深刻的人生哲理，让我学会了如何与自己和解，如何与他人和谐相处。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，重新点燃我对生活的热情和对未来的希望。这本书不仅仅是一本“读物”，更像是一位循循善诱的导师，时刻在我耳边低语，提醒我不要迷失在喧嚣之中。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《傅佩读者信箱：跨越时空的心灵对话》后，我的内心涌动着一股难以言喻的激动。书中的每一个问题，都像是抛向大海的石子，激起了我心中层层涟漪，而傅老师的回答，则如同灯塔的光芒，指引着我迷失的方向。我常常在夜晚捧着这本书，沉浸在他对人生意义、生死轮回、精神寄托等一系列哲学命题的深入剖析之中。他以其深厚的学养和温和的笔触，将那些宏大而抽象的观念，化为触手可及的智慧。尤其让我印象深刻的是，他并没有简单地给出标准答案，而是鼓励读者独立思考，去体悟，去实践。这种对话式的写作风格，让我感觉自己不再是孤军奋战，而是与一位智者并肩前行，共同探索生命中最深刻的疑问。书中的案例也极具代表性，那些来自各行各业、不同人生阶段的读者，他们所面临的困惑，我或多或少都能在其中找到共鸣。傅老师针对这些具体情境的解答，既有哲学的高度，又不失生活的温度，让我感受到一种久违的慰藉和启迪。这本书并非枯燥的理论说教，而是一场心灵的洗礼，一次智慧的旅行，让我对生命有了更深刻的理解和更坚定的信念。