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　　族群作为国家治理的手段，然而治理方式会因国家性质的不同而异。借由仔细检视前现代民族国家或传统帝国、现代民族国家与当代新自由主义国家的统治意图及治理技术，本书揭示：历史更迭下的政体，在治理台湾社会的过程中，依序形塑出了人群、族群、族群性等现象，彰显了国家治理的时代特性。事实上，这关乎不同学科对族群的定性有所分歧，更涉及了各自知识属性这个根本问题。对照于国际族群性公司法人化趋势，台湾在新自由主义化的政经条件下，族群性除了关乎政治经济利益外，更有其突出之处，如个人认同与族群认同的连结，或多重族群认同的出现。本书最大的贡献在于：指出当代台湾族群性已逐渐转换至人们认识世界方式的改变，和自我与社群性新模式之浮现，及其所涉及的跨族群、跨地域、及跨社会文化之新秩序的建构之上。更重要的是，这隐含了对于现代性知识的挑战。
 

作者简介

黄应贵

　　英国伦敦政治经济学院人类学博士，现任国立清华大学人文社会学院学士班特聘教授，目前在清华人社院正在推动「新世纪的社会与文化」长期研究计画。长期从事台湾原住民中的布农族研究，着有《反景入深林：人类学的关照、理论与实践》、《人类学的评论》、《人类学的视野》、《布农族》、《台东县史．布农族篇》、《「文明」之路》三卷等书，主编《人观、意义与社会》、《空间、力与社会》、《时间、历史与记忆》、《物与物质文化》、《21世纪的家：台湾的家何去何从？》、《日常生活中的当代宗教：宗教的个人化与关系性存有》、《21世纪的地方社会：多重地方认同下的社群性与社会想像》（与陈文德合编）、《金融经济、主体性、与新秩序的浮现》（与郑玮宁合编）等书。

王甫昌

　　美国亚利桑那大学社会学博士，目前为中央研究院社会学研究所研究员，并担任《台湾社会学》主编。主要研究领域为族群关系、社会运动与民族主义。长期以来致力于以社会运动的观点，探究台湾社会中族群关系发展之研究，特别着重于围绕在「省籍」、「闽客」的族群区分中，不同弱势族群意识形成与发展之探讨。近年来除了陆续出版关于台湾「外省人」、「客家人」弱势族群意识内涵与兴起，及「福佬人」认同内涵之研究成果外，也将研究重心转移到探讨以「不对等族群关系」为主要内涵的台湾「族群」概念如何在1980年代以后兴起，并成为一般人、官方及学界理解台湾历史及目前处境的主要参考架构之过程，以及2000年代以后，族群概念内涵逐渐转变的缘由。

林开世

　　芝加哥大学人类学博士，现任国立台湾大学副教授兼系主任。研究兴趣有文化与权力的比较、人类学理论、历史与意识型态的生产、国家形成。研究的领域是汉人社会文化、复杂社会与比较殖民主义。着有〈对台湾人类学界族群建构研究的检讨：一个建构论的观点〉、〈从头人家系到斯卡罗族：重新出土的族群？〉、〈什么是「人类学的田野工作」？知识情境与伦理立场的反省〉等论文多篇。

夏晓鹃

　　美国佛罗里达大学社会学博士，现任世新大学社会发展所教授。自1994年开始研究「外籍新娘」议题，本着研究与实践不可分之原则，1995年于高雄美浓创立「外籍新娘识字班」，经八年的培力工作，终于2003年在婚姻移民女性的积极参与下成立「南洋台湾姊妹会」；同年，串连关注移民／工议题的民间团体与学者专家共组移民／住人权修法联盟，致力于台湾移民／工运动的推动，并积极与各国移民／工运动团体结盟，因而成为多个区域和国际组织之干部，包括：Asia Pacific Mission for Migrants (APMM), Asia Pacific Women, Law and Development (APWLD)，Alliance of Marriage Migrants Organizations for Rights and Empowerment (AMMORE) 以及International Migrants Alliance (IMA)。中英文学术着作以其实践式研究出发，聚焦于跨国迁移、公民身份、培力和社会运动等主题。中文专书包括《流离寻岸：资本国际化下的「外籍新娘」现象》、《不要叫我外籍新娘》等。

陈怡君

　　国立台湾大学人类学博士，辅仁大学宗教学系兼任助理教授。长期关注台湾平埔人群及其文化样貌，研究兴趣包括宗教人类学、基督宗教的地方化、族群与社会记忆等课题。着有〈庆典、圣像与地方形成：以屏东万金的天主教社群为例〉、〈神恩灵力与性别政治：以屏东万金天主堂为例〉、〈仪式遗产、社会想像与地方认同：以屏东万金圣诞季为例〉等论文多篇。

陈文德

　　英国伦敦大学亚非学院人类学博士，现任中央研究院民族学研究所副研究员。专书有《台东县史．卑南族篇》、《卑南族》、《南岛民族的台湾与世界》（编）以及与黄应贵合编《社群研究的省思》与《21世纪的地方社会：多重地方认同下的社群性与社会想像》。论文包括〈阿美族亲属制度的再探讨〉、〈阿美族年龄组织制度的研究与意义〉、〈「亲属」到底是什么？一个卑南族聚落的例子〉、〈巫与力：南王卑南人的例子〉、〈人群互动与族群的构成：卑南族karuma(H)an研究的意义〉、〈什么是「家」──卑南人的例子〉、〈当代地方社会的面貌：以一个卑南族聚落空间的发展为例〉、〈文化产业与部落发展：以卑南族普悠玛（南王）与卡地布（知本）为例〉、〈隐藏的神恩：神恩复兴运动（圣神同祷会）在卑南族天主教发展之研究〉、‘Naming and Social Life’以及〈原住民族与当代台湾社会〉等。
 

导论
族群、国家治理、与新秩序的建构：新自由主义下的族群性／黄应贵

第一章
群体范围、社会范围、与理想关系：论台湾族群分类概念内涵的转变／王甫昌

第二章
从卡大地布（卑南族）部落到「斯卡罗（族）」？当代台湾原住民族群认同的省思／陈文德

第三章
「人不做，要做番？」从2016年屏东县熟註记谈起：屏东万金的例子／陈怡君

第四章
当代「族群现象」的在地运作与矛盾：恆春半岛满州地区的考察／林开世

第五章
解构新自由主义全球化下的「第五大族群──新住民」论述／夏晓鹃

作者简介


 

导论
 
族群这个概念在1960年代以后才开始在国际学界广泛使用。它不仅涉及二次战后殖民地地区被殖民者争取独立的过程所产生的群体意识，也因Fredrik Barth在他所编的Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Culture Difference（Barth 1969）一书中，提出「族群边界」的概念来界定族群，因能有效再现社会群体外，更能在当时资本主义经济逐渐复甦的政经条件下，凸显了社会群体间的不平等关系，成为当时显学。在此趋势下，台湾却因为国民党政府施行戒严而甚少使用族群这个概念，直到1987年解严之后，因其能有效再现当时的社会群体及其间的不平等关系，致使族群研究迅速成为台湾学界的热门课题。

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