具体描述
经济学大师 熊彼得、海耶克 大力推崇的经济学经典——
这本150年前的经典着作告诉我们：为什么政府常犯错、为什么法律不正义，什么才是健全的经济逻辑。
本书的作者巴斯夏（Frederic Bastiat）是十九世纪的法国经济学家、政治家。
经济学大师熊彼得（Joseph Schumpeter）称赞巴斯夏是「有史以来最出色的经济新闻记者」。
海耶克（F.A. Hayek）称他是「政治经济评论的天才」。
在〈看得见与看不见的〉（That Which Is Seen and That Which Is Not Seen）这篇文章中，巴斯夏以一个小孩打破了玻璃窗为例，说明一个行为或政策，即使在当下有看得见的结果（通常是某种利益），也可能有看不见的后果（通常是某种伤害）。然而，每当政府推行新政策，往往只看到「看得见」的部分、忽略了「看不见」的部分，或是只看到短期效应、忽略了长期效应，而导致政策失败、人民受害，造成种种不公。
以破窗户的寓言为开端，所探讨的主题包括：课税、政府补助（产业、艺文活动、教育）、公共建设、公务员、贸易保护主义、就业问题、节俭的矛盾等等。
这篇文章写于1850年，但直到今天，仍持续发挥影响力。作者着书立说，大力宣扬经济自由、私有产权、人权的理念，以及为何应该採取自由贸易，并且节制政府的权力。在他辞世百年之后，重新又开始被人们讨论，知名经济作家亨利‧赫兹利特（Henry Hazlitt）就是受到这篇文章的启发，而写出经典之作《一课经济学》。其中的破窗户寓言，首次提出「机会成本」的概念，虽然要到五十年后这个名词才被确定下来。
在另一篇名作〈论法律〉（The Law）当中，巴斯夏批评当时盛行的社会主义思想，说明政府施政不是万灵丹，政府只应该具有「有限的」功能——保护人民的生命、自由、财产安全，它不能什么都做。利益团体常常借由法律，掠夺平民百姓的财产，这就是「合法掠夺」，也就是所谓「五鬼搬运法」。作者说：
「法律有时会与掠夺者站在一起，甚至会亲自进行掠夺，好让受惠者免于羞耻、危险与良心不安。」
「我们这个时代盛行着一种幻觉，以为透过彼此牺牲一些利益可以造福所有的阶级——以法律为幌子，实际上进行的却是全面掠夺。」
「法律会被误用，主要有两个原因：不智的自私，和错误的博爱。」
最后一篇文章〈蜡烛制造商的请愿书〉（The Candlemakers Petition），是一则流传很广的讽刺寓言，是说照明厂商集体向国会议员请愿，请求立法禁止太阳光进入室内，建筑物应该全部拉上窗帘，以确保蜡烛、各种照明生产商的利益。
本书精选巴斯夏的经典文章，在当今政府的管制措施横行、政策作为不彰的时刻，对于经济、社会政策应该怎么做、政府该做什么不该做什么，本书都是最佳的借镜。
★★★本书为《看得见与看不见的》增订改版★★★
网路资源：
关于巴斯夏的着作，英译本最早是由美国的经济教育基金会（Foundation for Economic Education, www.fee.org）所出版。网路上有丰富的资源可供参考。Library of Economics and Liberty的网站www.econlib.org有英译版本。
这本150年前的经典着作告诉我们：为什么政府常犯错、为什么法律不正义，什么才是健全的经济逻辑。
本书的作者巴斯夏（Frederic Bastiat）是十九世纪的法国经济学家、政治家。
经济学大师熊彼得（Joseph Schumpeter）称赞巴斯夏是「有史以来最出色的经济新闻记者」。
海耶克（F.A. Hayek）称他是「政治经济评论的天才」。
在〈看得见与看不见的〉（That Which Is Seen and That Which Is Not Seen）这篇文章中，巴斯夏以一个小孩打破了玻璃窗为例，说明一个行为或政策，即使在当下有看得见的结果（通常是某种利益），也可能有看不见的后果（通常是某种伤害）。然而，每当政府推行新政策，往往只看到「看得见」的部分、忽略了「看不见」的部分，或是只看到短期效应、忽略了长期效应，而导致政策失败、人民受害，造成种种不公。
以破窗户的寓言为开端，所探讨的主题包括：课税、政府补助（产业、艺文活动、教育）、公共建设、公务员、贸易保护主义、就业问题、节俭的矛盾等等。
这篇文章写于1850年，但直到今天，仍持续发挥影响力。作者着书立说，大力宣扬经济自由、私有产权、人权的理念，以及为何应该採取自由贸易，并且节制政府的权力。在他辞世百年之后，重新又开始被人们讨论，知名经济作家亨利‧赫兹利特（Henry Hazlitt）就是受到这篇文章的启发，而写出经典之作《一课经济学》。其中的破窗户寓言，首次提出「机会成本」的概念，虽然要到五十年后这个名词才被确定下来。
在另一篇名作〈论法律〉（The Law）当中，巴斯夏批评当时盛行的社会主义思想，说明政府施政不是万灵丹，政府只应该具有「有限的」功能——保护人民的生命、自由、财产安全，它不能什么都做。利益团体常常借由法律，掠夺平民百姓的财产，这就是「合法掠夺」，也就是所谓「五鬼搬运法」。作者说：
「法律有时会与掠夺者站在一起，甚至会亲自进行掠夺，好让受惠者免于羞耻、危险与良心不安。」
「我们这个时代盛行着一种幻觉，以为透过彼此牺牲一些利益可以造福所有的阶级——以法律为幌子，实际上进行的却是全面掠夺。」
「法律会被误用，主要有两个原因：不智的自私，和错误的博爱。」
最后一篇文章〈蜡烛制造商的请愿书〉（The Candlemakers Petition），是一则流传很广的讽刺寓言，是说照明厂商集体向国会议员请愿，请求立法禁止太阳光进入室内，建筑物应该全部拉上窗帘，以确保蜡烛、各种照明生产商的利益。
本书精选巴斯夏的经典文章，在当今政府的管制措施横行、政策作为不彰的时刻，对于经济、社会政策应该怎么做、政府该做什么不该做什么，本书都是最佳的借镜。
★★★本书为《看得见与看不见的》增订改版★★★
网路资源：
关于巴斯夏的着作，英译本最早是由美国的经济教育基金会（Foundation for Economic Education, www.fee.org）所出版。网路上有丰富的资源可供参考。Library of Economics and Liberty的网站www.econlib.org有英译版本。
著者信息
作者简介
弗雷德里克‧巴斯夏Frederic Bastiat
法国的经济学家、政治家与作家，古典自由派经济学的代表人物。
他的思想源头是赛伊（Jean-Baptist Say）、亚当‧斯密（Adam Smith）、孔德（Charles Comte）等人的政治经济学着作。他从1840年开始，在法国鼓吹自由贸易运动，着书立说，参与创立《自由贸易》（Le Libre Échange）週报，并针对社会的重要议题发表了大量文章与演说。他绝大多数的着作于1848年革命前后完成──当时的法国正急速走向社会主义、政府管制政策横行、高层贪腐，他身为立法议会（Legislative Assembly）的议员，挺身而出为公民自由、私有财产制、自由贸易辩护。1849至1850年间，他与知名的无政府主义者普鲁东（Pierre-Joseph Proudhon）曾经针对利息的正当性，展开一场激烈论战。
巴斯夏在辞世百年之后，声誉窜起，被视为自由经济的伟大先驱，影响了后代的海耶克（F.A. Hayek）、赫兹利特（Henry Hazlitt）、罗斯巴德（Murray N. Rothbard），以及许多经济学家。他的重要着作有《政治经济学选集》（Selected Essays on Political Economy），其中收录了他最知名的文章〈看得见与看不见的〉、〈论法律〉；其他着作还有《经济诡辩》（Economic Sophisms）、《和谐经济论》（Economic Harmonies）等。
相关着作:《看得见与看不见的：人人都该知道的经济真相》
译者简介
黄煜文
台大历史学硕士，专职译者，译作有《王者之声》、《气候变迁政治学》、《我们最幸福：北韩人民的真实生活》、《威彻尔先生的猜疑：罗德丘宅谋杀案》、《当世界又老又穷》、《服从权威》等多种。
李灵芝
台大外文系毕业，于英国华威大学取得翻译研究硕士学位，曾任职数家广告公司业务部门约10年，现为专职译者。曾翻译的作品包括：《激进的诚实》、《Smart用钱》、《精选世界最短篇》、《爱上经济》、《价格的祕密》、《焦点法则》、《比赛，从心开始》等等。
弗雷德里克‧巴斯夏Frederic Bastiat
法国的经济学家、政治家与作家，古典自由派经济学的代表人物。
他的思想源头是赛伊（Jean-Baptist Say）、亚当‧斯密（Adam Smith）、孔德（Charles Comte）等人的政治经济学着作。他从1840年开始，在法国鼓吹自由贸易运动，着书立说，参与创立《自由贸易》（Le Libre Échange）週报，并针对社会的重要议题发表了大量文章与演说。他绝大多数的着作于1848年革命前后完成──当时的法国正急速走向社会主义、政府管制政策横行、高层贪腐，他身为立法议会（Legislative Assembly）的议员，挺身而出为公民自由、私有财产制、自由贸易辩护。1849至1850年间，他与知名的无政府主义者普鲁东（Pierre-Joseph Proudhon）曾经针对利息的正当性，展开一场激烈论战。
巴斯夏在辞世百年之后，声誉窜起，被视为自由经济的伟大先驱，影响了后代的海耶克（F.A. Hayek）、赫兹利特（Henry Hazlitt）、罗斯巴德（Murray N. Rothbard），以及许多经济学家。他的重要着作有《政治经济学选集》（Selected Essays on Political Economy），其中收录了他最知名的文章〈看得见与看不见的〉、〈论法律〉；其他着作还有《经济诡辩》（Economic Sophisms）、《和谐经济论》（Economic Harmonies）等。
相关着作:《看得见与看不见的：人人都该知道的经济真相》
译者简介
黄煜文
台大历史学硕士，专职译者，译作有《王者之声》、《气候变迁政治学》、《我们最幸福：北韩人民的真实生活》、《威彻尔先生的猜疑：罗德丘宅谋杀案》、《当世界又老又穷》、《服从权威》等多种。
李灵芝
台大外文系毕业，于英国华威大学取得翻译研究硕士学位，曾任职数家广告公司业务部门约10年，现为专职译者。曾翻译的作品包括：《激进的诚实》、《Smart用钱》、《精选世界最短篇》、《爱上经济》、《价格的祕密》、《焦点法则》、《比赛，从心开始》等等。
图书目录
推荐序 大债时代的一帖良药——唿喊「自由」／吴惠林
推荐序 自由、正义、财产、法律——为巴斯夏序／黄春兴
看得见与看不见的 What Is Seen and What Is Not Seen
1. 破窗户
2. 军队复员
3. 税收
4. 剧院与高雅艺术：政府该补助艺文活动吗？
5. 公共建设
6. 中间商
7. 贸易限制
8. 机器
9. 借贷
10. 阿尔及利亚
11. 节俭与奢侈
12. 就业的权利与保证利润的权利
论法律 The Law
蜡烛制造商的请愿书 The Candlemakers' Petition
编后记
推荐序 自由、正义、财产、法律——为巴斯夏序／黄春兴
看得见与看不见的 What Is Seen and What Is Not Seen
1. 破窗户
2. 军队复员
3. 税收
4. 剧院与高雅艺术：政府该补助艺文活动吗？
5. 公共建设
6. 中间商
7. 贸易限制
8. 机器
9. 借贷
10. 阿尔及利亚
11. 节俭与奢侈
12. 就业的权利与保证利润的权利
论法律 The Law
蜡烛制造商的请愿书 The Candlemakers' Petition
编后记
图书序言
看得见与看不见的
在经济领域中，单一的行动、习惯、制度与法律，可能会产生不只一种效应，而是一连串的效应。在这些效应中，最早出现的效应是立即性的，几乎在原因发生之后立刻就出现了，它是看得见的。其他的效应则要一段时间之后才会出现，它们往往看不见。如果我们能预见（foresee）这些看不见的效应，那么我们是很幸运的。
坏的经济学家与好的经济学家只有一点不同：坏的经济学家只注意看得见的效应；而好的经济学家则会考虑看得见的效应，以及那些必须加以预见的效应。
虽然只有一点不同，但是差别可大了：因为我们几乎总是看到，当立即出现的是人们乐见的结果时，日后出现的却是一连串灾难性的后果；反之亦然。因此，坏的经济学家往往为了追求微小的近利，而忽略日后可能引发的巨大灾难，反之，好的经济学家为了追求日后的巨大利益，往往敢于承担眼前可见的小小风险。
当然，健康和习惯也是如此。一开始越让人觉得舒服愉快的习惯，日后越让人感到痛苦不堪：例如纵情酒色、怠惰、浪费。当一个人受到看得见的效果所吸引，而还没有学会辨识看不见的效果时，他会沉溺于可悲的习惯之中。他这么做，不单纯只是顺着自己的本性，也是经过深思熟虑后做的决定。
这说明了人类必须经过痛苦的演化。当人类还在摇篮里的时候，无知围绕着他；他因此必须根据行为产生的第一个结果来调整自己的行为，对一个婴儿来说，他所能看见的也只有眼前的结果。唯有经过一段时间之后，他才能学会考虑其他的结果。在这个时候，会有两名性格迥异的老师来教导他，它们是经验（experience）与先见之明（foresight）。经验的教导方式很有效，却也很残酷。经验借由实际感受的方式让我们了解行为的后果，只要实际被火烧过，我们一定能了解被火烧是怎么一回事。然而如果可以的话，我希望能换掉这名粗鲁的老师，另外找一名温和的老师——先见之明。基于这个理由，我要研究一下几个经济现象的结果，把看得见的结果与看不见的结果放在一起比较看看。
在经济领域中，单一的行动、习惯、制度与法律，可能会产生不只一种效应，而是一连串的效应。在这些效应中，最早出现的效应是立即性的，几乎在原因发生之后立刻就出现了，它是看得见的。其他的效应则要一段时间之后才会出现，它们往往看不见。如果我们能预见（foresee）这些看不见的效应，那么我们是很幸运的。
坏的经济学家与好的经济学家只有一点不同：坏的经济学家只注意看得见的效应；而好的经济学家则会考虑看得见的效应，以及那些必须加以预见的效应。
虽然只有一点不同，但是差别可大了：因为我们几乎总是看到，当立即出现的是人们乐见的结果时，日后出现的却是一连串灾难性的后果；反之亦然。因此，坏的经济学家往往为了追求微小的近利，而忽略日后可能引发的巨大灾难，反之，好的经济学家为了追求日后的巨大利益，往往敢于承担眼前可见的小小风险。
当然，健康和习惯也是如此。一开始越让人觉得舒服愉快的习惯，日后越让人感到痛苦不堪：例如纵情酒色、怠惰、浪费。当一个人受到看得见的效果所吸引，而还没有学会辨识看不见的效果时，他会沉溺于可悲的习惯之中。他这么做，不单纯只是顺着自己的本性，也是经过深思熟虑后做的决定。
这说明了人类必须经过痛苦的演化。当人类还在摇篮里的时候，无知围绕着他；他因此必须根据行为产生的第一个结果来调整自己的行为，对一个婴儿来说，他所能看见的也只有眼前的结果。唯有经过一段时间之后，他才能学会考虑其他的结果。在这个时候，会有两名性格迥异的老师来教导他，它们是经验（experience）与先见之明（foresight）。经验的教导方式很有效，却也很残酷。经验借由实际感受的方式让我们了解行为的后果，只要实际被火烧过，我们一定能了解被火烧是怎么一回事。然而如果可以的话，我希望能换掉这名粗鲁的老师，另外找一名温和的老师——先见之明。基于这个理由，我要研究一下几个经济现象的结果，把看得见的结果与看不见的结果放在一起比较看看。
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