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神圣的悲悯:何西阿书研究及註释

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出版者 出版社:校园书房 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
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出版日期 出版日期:2018/09/01
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-12-23

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图书描述

  在以色列不忠的速临审判中,
  能够胜过毁灭的只有上帝悲悯的爱。


  犹太神学家赫舍尔曾言,神并非如亚里士多德所描绘的,是个「不动的推动者」,而是充满神圣而强烈情感的永恆存在,先知则是被神唿召来参与祂的理想与情感,被神的神圣悲悯深深掳获的人。自摩西以降,及至撒母耳、以利亚、以利沙等等,先知聆听并参与在神的言说和行动之中,他们并非只是代言的发声筒,而是一群深深感受神的圣洁、公义、怜悯属性,并强烈参与在其中的人。

  以色列随从迦南文化,设立邱坛、崇拜偶像,背弃与他们立下盟约的耶和华,在生活和信仰中遍行淫乱,何西阿与歌篾的婚姻就是真实现状的样板。何西阿应该怎么做什么?继续忍受、苦苦哀求,还是断绝一切关系?当何西阿竭尽努力仍无法使歌篾回转,如同以色列也无法真实悔改时,何西阿成为深切感受上帝悲悯与爱怜的先知,惟有效法祂全然的爱,以色列(歌篾)才有回家的路。
  本书作为何西阿书的研究及註释,第一部将涉及先知传统、政经社会的时代背景、何西阿的神学,铺设何西阿的婚姻与事奉的关联,从纵深了解先知传讲的意义。第二部逐章逐节针对许多难解的指喻,提供详细的研究与解释,必能帮助读者明白何西阿书整全的信息。
 

著者信息

作者简介

胡维华


  原从事通信系统研发设计。蒙召后,以竭力在神面前得蒙喜悦,做无愧的工人,按着正意分解真理的道为志。先后于美国戈登康威尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)、加拿大多伦多大学(University of Toronto)攻读神学,主修旧约,研究领域为结合闪族语言、中东考古等专业知识,探讨在古近东文明中旧约神学的内涵。现任中华福音神学院旧约副教授兼国际事务处长,深具启发性的教学,在学生中间获得「胡拉比」的美誉。与夫人朱文瑜女士育有二子。事奉之余,喜爱旅游、阅读、运动、音乐及电影。着有《胡尔摩斯品圣经悬疑》(校园书房)、《弥迦书、那鸿书》(香港天道书楼)、《西番雅书、约珥书、哈巴谷书》(香港明道社),另参与撰述《路得记研读本》、《创世记研读本》(台湾圣经公会)。
 
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图书目录

推荐序一:先知的灰暗谴责到光明盼望/吴仲诚 007
推荐序二:教会在时代脉络中应有的回响与省思/徐万麟  010
推荐序三:生动阐明先知书中上帝的怜爱与热情/曾宗盛  015

作者序  019
缩略语表  023

Part I  何西阿书研究
第一章 从摩西在金牛犊事件的代求看先知事奉的典范  027
第二章 从先知传统看拿单的角色与事奉  051
第三章 何西阿的神学  069
第四章 何西阿与智慧传统  085
第五章 何西阿的婚姻与事奉  101
第六章 何西阿的时代  115
第七章 何西阿书的结构  123

Part II  何西阿书註释
1.标题(一1)  141

第一部分  从破裂到复合(一2~三5)
2.何西阿的婚姻与家庭(一2~9)  145
3.以色列将来的荣景(一10~二1〔希二1~3〕)  161
4.审判不忠的撒马利亚(二2~13 〔希二4~15〕)  165
5.以色列蒙爱归回(二14~23〔希二16~25〕)  176  
6.归回的步骤(三1~5)  182

第二部分  论以色列的信息(四1~十15)  
7.社会的罪恶、宗教的淫乱(四1~19)  191
8.祭司、王族的罪恶(五1~15)  205
9.以色列虚假的归回(六1~11)  217
10.内政、外交的淫乱(七1~16)  224
11.自立君王、造偶像、投奔外邦(八1~14)  233
12.宣告以色列将要被掳(九1~17)  241
13.总结以色列的败坏与将临的审判(十1~15)  249
 
第三部分  审判之后(十一1~十四9)   
14.上帝的怜爱发动使以色列复兴(十一1~11)  259
15.提供历史的论证(十一12~十二14〔希十二1~15〕)  267
16.总结全书的信息(十三1~16)  276
17.对以色列的唿吁(十四1~9)  284

 

图书序言

推荐序二                          
 
教会在时代脉络中应有的回响与省思
 
先知是一个什么样的人物?旧约圣经中的先知书在说什么?与我有什么关系?这些可能是我们读圣经感到困惑的问题。特别是读到何西阿书的时候,「慈爱的上帝怎么会命令一位先知去娶一位淫荡的女子?」(一2)胡维华博士的这本新作《神圣的悲悯:何西阿书研究及註释》,回答了以上部分的问题。
 
这是一本什么样的註释书?
 
这是以历史文法传统(historical-grammatical tradition)方法并参考古近东文献的註释书,基本上分为两部分。第一部分是研究专论,共计七章。第二部分是註释,针对何西阿书十四章的经文,採取逐章逐节方式的解经。
 
在专论中,作者从摩西的先知事奉和拿单的先知传统讲起,然后切入何西阿的神学研究,何西阿与智慧传统的关联,之后带进何西阿的婚姻与事奉及生活的历史时代,勾勒出西元前八世纪位于迦南地的北国以色列,在政治、外交、社会、经济、宗教、民众生活各层面是什么样的景况,来思考先知书信息的时代背景。从专论的神学分析,我们对何西阿书有三点更深刻的认识。
 
1. 在先知那个时代,淫乱的意义是什么?
 
「淫乱」的概念,不是以今日的道德标准来判断,淫乱所包括的内涵,早已超越丈夫或妻子不忠的性关系,它被应用在国家社会中对职分的不忠诚,例如臣子「以自己的恶行讨王欢喜,用自己的虚谎叫领袖快乐。他们全是犯姦淫的」(七3~4,新译本),更重要的是,「姦淫」的概念指涉以色列放荡地与外邦结盟,以致上帝透过先知责备以色列的背约,「这地大行淫乱,离弃耶和华」(一2)。这是先知多重象征的核心信息,虽然是戏剧化的表达,却是对那时代沉重悲痛、振聋发聩的指责。
 
2. 上帝对淫乱百姓的怜爱,超越人的理解
 
面对百姓的背约,君王、首领、祭司带头的离弃,上帝虽然严厉地责备,却仍看见祂对以色列的怜爱,超越寻常。一是难以割舍的怜爱,「以色列啊,我怎能弃绝你?」(十一8)再来是透过审判刑罚的怜爱,希冀唤醒硬心的以色列,「我必惩罚她⋯⋯ 她必在那里回应」(二13~15,新译本)。上帝不断殷殷期盼百姓能对祂的怜爱有所回应。

图书试读

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