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　　唯一能与金庸抗衡的武侠大师──古龙
　　※古龙诞辰八十周年纪念代表作【贰】：《典藏古龙三部曲》大师风范，永垂不朽！古龙墨宝经典珍藏

　　典藏古龙1：绝响古龙：大武侠时代的最终章
　　典藏古龙2：古龙散文全集：葫芦与剑 人在江湖
　　典藏古龙3：争锋古龙：古龙一出，谁与争锋

　　※着名学者龚鹏程、林保淳、着名文化评论家陈晓林、古龙长子郑小龙..等──真心推荐──
　　全球研究古龙的首部博论，引领武侠文类的先驱之作，深刻、流畅、动人！

　　「古龙那浪漫而率性的生活方式，沈痛而难言的家庭隐私，豪爽而真挚的交友热情，对女人与美丽的无尽追求，以及内心深处对文学创作永不止息的探索与突破，构成了外人津津乐道的「古龙之谜」；但纵有相关文章提及，亦多止于皮相之谈，未曾将他的生涯与他的作品进行过完整的论述，找出其间可能存在的辩证互动关系。

　　准此而言，翁文信弟的这部着作，无论在综述古龙生平重要的活动轨迹、考订古龙诸多作品的发表状况、抉发古龙主要作品的文学深度，抑或析论古龙作品在当时台港武侠小说发展过程中所展现的崭新形象与意境、所发挥的深远影响与指向，均可看出其宏观的识见与扎实的功力。」──着名文学评论家　陈晓林

　　《典藏古龙之３：争锋古龙－古龙一出，谁与争锋》内文简介：

　　博士级的古龙武侠文学研究
　　阐述武侠大师重要生平；解析古龙作品文学深度

　　一切人文，源自生命的开展；谈论古龙的武侠小说，自也应当从熊耀华生命的起落处下笔。何况读古龙小说，时时可见熊耀华的生命痕迹渗影其中：《大人物》里头那个大头圆脸、矮矮胖胖的杨凡，正是古龙成名后，顾盼自雄的模样；而《陆小凤传奇》系列中的《幽灵山庄》女主人叶雪，不仅隐藏着古龙第二任妻子的怀想，更直接套用了她的姓名。

　　此外，又如古龙生前好友于志宏先生认为古龙的每一部武侠小说背后，都藏着一个他真实生活中认识的女人，或众所皆知古龙生平嗜酒、尚友、爱女人的习性，确实在他的作品中也表现无遗。种种迹象都显示了解古龙的生平经历，对于进入他的小说世界虽没有必然性，但却有着相当程度的助益。

　　作者翁文信自古龙生平点滴延伸入古龙经典作品中，深度剖析古龙内心的寂寞、对爱情的追求、对友情的渴望、创作的焦虑不安，而这种种特质，古龙又透过他的创作而爆发出来……

　　「做为一个作家，总是会觉得自己像一条茧中的蛹，总是想要求一种突破，可是这种突破是需要煎熬的，有时候经过了很长很长的煎熬之后，还是不能化为蝴蝶，化作蚕，更不要希望能练成丝了。所以有很多作家困死在茧中，所以他们常酗酒、吸毒、逃避，自暴自弃，甚至会把一根「雷明顿」的散弹猎枪含在自己的咽喉里，用一根本来握笔的手指扳开枪擎扣下扳机，把他自己和他的绝望同时毁灭。创作是一件多么艰苦的事，除了他们自己之外恐怕很少有人能明白的。
　　可是一个作家只要活着就一定要创作，否则他就会消失。
　　无声无息的消失就不如轰轰烈烈的毁灭了。」──古龙

　　古龙一生的创作展现出不断自我突破、自我成长的强烈求新求变的企图，同时也让我们看到他笔下的侠客如何从俊美少侠成长为「有所必为」的男子汉；他笔下的动作描写如何从程式化的招式套路中解脱出来，并发展出献身武道的深刻内涵；他笔下的江湖世界如何摆脱师承门派的规范束缚，从世外的荒原大漠走回红尘的酒楼饭馆。还有他笔下诗化简洁的文字风格与跳跃变幻的意象营造，如何以快板的节奏映现七○年代台湾社会的时代脚步。这些都是古龙对武侠小说书写传统的发扬与贡献，也是他启发后续者的资产。作为一位武侠小说创作者，古龙高度自觉的求新求变不但让他从当时的武侠作家群中脱颖而出，也让他成为二十世纪武侠小说发展史上的一座高峰，以及众多后继追随者的标竿。

 

作者简介

翁文信

　　生于1969年，台湾桃园人，东海大学中文博士。
　　经历：曾任职于联合副刊兼任编辑，并任教于淡江大学、文化大学、朝阳科技大学。
　　获奖：联合文学小说新人奖中篇首奖、皇冠大众百万小说佳作、尔雅年度小说选、桃园文学奖小说首奖、温世仁武侠百万小说大赏评审奖。

※典藏古龙3：《争锋古龙》：古龙一出 谁与争锋
【推荐序】古龙名着在，光焰万丈长—— 序陈晓林
【导 论】风起云涌百家鸣，人间孤峰一古龙 翁文信

一  古龙生平与作品
1 饮鸩寂寞，浮生寻欢
身世谜与孤儿心
重情纵慾与轻别忍离
嗜狂酒与好交游
2 东西合璧，自铸新词
3 捉刀代笔，瑕瑜互见
古龙武侠创作分期
古龙作品真伪釐析

二  武侠旧派与新派
1 龙虎相争，港台分流
2 雅俗共赏，逐鹿副刊
台湾武侠作家的文学活动
台湾武侠作品的出版流通：副刊、文学社区与文化地摊
台湾武侠小说的阅读与批评
3 新人辈出，古龙夺魁
出版家的提倡
从新派到超新派
新派武侠的主要艺术特征

三  古龙作品的创新突破
1 诗文代变，不得不然
武侠小说的萌芽、发展、成熟与转型新变
文学定位的焦虑与批判：垄断与反垄断
转型创新的任务与方向
2 泯同雅俗，自我作祖
存在的焦虑
文学的焦虑
侠义争衡与呓语格言

四  侠客形象与江湖场景
1 为所必为男子汉
自我中心的个人主义倾向
侠、义争衡
孤狼自况的浪子侠客
自我放逐的欢乐英雄
2 酒色江湖，莽莽杀机
世俗化江湖场景
侠盗相猎的无边杀机

五  古龙创造的武艺美学及意境
1 传统武侠，套路因循
形象化、程式化、舞蹈化的动作描写
经脉的描写：内在的动作
习艺过程的描写
2 武由心生，当下决胜
从外而内的动作描写：精神意志决胜
从有形到无形：无招胜有招
从白描到烘托：心理的描写
从累积到静止：随机的胜负
从循序到反序：个人意识抬头
3 由艺入道，提昇武学
借武论道与禅悟入道
习武学艺与献身武道
4 优雅暴力，神秘倾向

六  古龙的自我淬炼与关怀需求
1 互为主体的友情关怀
2 又爱又恨的情欲焦虑
3 身体情慾的书写解放

七  古龙的文字风格与写作技巧
1 诗化意象与蒙太奇手法
2 夹议说理与呓语格言
正向格言
焦虑呓语
3 俏皮机锋与绝对语式
4 气氛烘托与心理的描写
5 侦探模式的移用转化

结语：典范与回响
1 古龙对时代精神的唿应
2 古龙对小说本色的挑战

志 谢
註 释

 

风起云涌百家鸣，人间孤峰一古龙 翁文信
 
武侠小说曾是在台湾盛行数十年的主流通俗文学，拥有大量的作家、作品，以及广大的武侠读者与消费市场。然而这样影响深远的武侠小说却在文学批评、研究领城中被长期忽略，始终处于妾身不明的暧昧地位。不久之前，武侠小说是否能列入文学作品的范畴之内，于学界中仍时有争议。争议的焦点经常是集中在武侠小说的情节内容与表现手法与纯文学作品相较时，在创作价值上的落差。事实上，这种偏见印象的成因与学界对武侠小说长期以来的漠视互为因果，造成武侠小说文学长期拥有广大读者，却始终缺乏学术批评的参与。
 
由于学界的偏见与漠视，导致长期以来武侠文学的研究与批评朝向二个畸型面向发展，其一是由论战而起的否定式、攻击式的批评，此种论战自三○年代到七○年代始终不断，论战的目的往往不在探究武侠文学的价值内涵、釐清武侠文学的社会意义，而是借由论战全面性地对武侠文学展开否定与攻击，最终期望能收编或消灭武侠文学。其二是因武侠文学高度的市场特性而邀集编写的种种应酬式、颂扬式的评论，此种评论文章多半发生在着名作家如金庸、古龙等人的作品发表或书籍上市之际，作为行销包装的手段而邀稿发表，同时伴随着许多的专访、短文，其目的多颂赞褒扬，其内容往往沦于印象式、评点式的零碎批评。至于学院研究与教学，以台湾为例，则迟至二○○六年才不过产生了二十六部武侠研究相关的博硕士论文，相较于武侠文学作家与作品的数量，实甚微薄。而大学院校相关课程，也只有淡江大学、南华管理学院两校的中文系分别在一九九六、二○○一年开设了武侠小说／文学的课程。可见武侠小说在台湾长期受到文学院系学术研究漠视的情形。
 
八○年代后，两岸的武侠研究开始起步，相关论着渐多，其中虽仍以武侠文学的活动与作家、作品的介绍推荐为多，但终能渐在其中喜见许多具有严格学术意义的专论产生。不过，大部分的武侠文学专论仍以类型研究、历史研究为主，个别作家的专论则多半集中在几位名家身上，尤以金庸为盛，古龙则稍次之。

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