具体描述
为什么读文学？文学又该如何读？
那些文学名着为何是名着，好的文学又好在哪？
情节里埋伏的隐喻、故事背后有何追问？
那些文学名着为何是名着，好的文学又好在哪？
情节里埋伏的隐喻、故事背后有何追问？
文学与小说家不直接告诉你的美感与用心，你看不出来当然觉得作品枯燥。
柏克莱大学语言文学专家用柳叶刀、显微镜、核磁共振等各种方法和手段，
写给一般读者的文学解读攻略！
让你从此洞悉世界杰出文艺作品的魅力所在。
文学好看吗？当然好，但只有更懂得打开阅读之心，才能更聪明地打开文学。
文学解读没有标准答案，有自己的观感才能真正感受作品的魅力所在──但这件事的确需要方法。
理论阐述+实践操练，三堂课摸透「文学解读」的路数与技巧，
面对经典作品不再人云亦云──读完本书你也能有自己的作品鑑赏力！
◎看不进去文学名着？那是因为你「打开」的方式不对
相信很多人都感同身受。这本书将对你有所帮助。这是一本什么书？通俗地讲，可以理解为关于文学的「打开方式」的书，由文学研究专业人士，写给社会上对文学有不同程度的爱好、好奇和钻研的读者。
这里的「打开」，指的是尽情玩转、自在解读、真正享用作品内容，用自己的脑力洞悉文字魅力所在，不被作者原意、文评家的见解所限制。
◎「打开」文学是个技巧、也需要实践
加州柏克莱大学语言文学专家不在枯燥的理论套话里打转，将文学理论各门各派的争论与观点掰开揉碎，深入浅出将解读之事，说得全面且清楚，并精选大师作品进行实际操练，手把手直接带你进入阅读现场，培养出对文字独有的感受力，真正为自己打开文学迷人的堂奥。
◎三堂课，通透解读技巧
‧解读什么：「老天创造了人，人创造了符号」
从介绍文化的「符号」之特性入手，把构成文学书写的语言文字，和构成视觉、听觉等的表意符号（线条、图形、音符等）的编织，统称为人类「文化」这一符号表意之网。
「解读」，就是基于对这一「符号之网」中任何文学、文化产品的破解。
‧你会不会文本细读？
要实现对「符号之网」中文学、文化产品的破解，还需要一件解读的利器──「文本细读」。本篇将实际示范演练如何细读作品，即从文本里面的符号能指出发，通达文本之外的符号所指，包括社会、历史、意识形态、物质文化。
‧我们为什么非有故事不可？
讲故事，就是用语言来模拟和制造事件的方式。我们透过故事，在现实生活中进行推演与角色扮演，是获得人生经验的必备途径。
本篇结合「符号学」与「文本细读」，针对多篇小说、诗歌实际操练，将文学形式中最重要的大块头──叙事──挑出来好好对付。教你看透埋藏在叙事背后的结构、设定、意义与功能，为自己带来更多阅读的乐趣与收获。
这本书里不会出现「只可意会不可言传」那样的话。这太私人化，也导致「脑波」并无交流。又比如金庸大侠把玄妙的武功描绘得多么五迷三道让你心有戚戚，但其实无法教会你武功，哪怕是最基础的。
所以，若想亲手真正打开文学，就要真正去学打开文学的路数、技巧，而不是去「想像」。这本教人打开文学的书，就是要「言传」、「身教」、操练──让你真正进入文学的妙奇世界与语言工程的宏大体验！
好评推荐
【学者推荐】
放眼网路时代，纯文学阅读者愈来愈少，能理解有创见的读者更是珍稀保育动物。本书提供快速「打开」文学的攻略祕笈，一看就上手，从此在文学世界破关抓宝，升级打怪无往不利，值得新世纪文学战士随身携带！──赵恬仪（国立台湾大学外国语文学系教授及外语教学暨资源中心主任）
【豆瓣阅读读者热烈好评】
比起那些诘屈聱牙的理论合集或者枯燥乏味的文学史，这本方法论性质的书真的可以让你「打开文学」，了解文学中的各种有趣的奥义！──读者 mokpo
充满青春活力的文学解读手册，和一般一板正经的“宏大”理论类读物形成鲜明对比。对理论和文本的解释贴近现代生活，易于理解。各种理论融会贯通，使得对理论的介绍和文本的分析部分读起来颇有行云流水、毫无阻滞之感。──读者 Pan
通俗易懂，强调解读文学的「方式」而不是答案，留出思考的空间，没有说教式的论断。──读者 人面豆
作为文学理论的导论书，作者介绍了符号学、结构主义、解构主义等大家的理论，并且有着生动而深入地分析，加上无处不在的实践篇章，让人读起来非常过瘾。──读者 荼蘼花了我无缘
人类文明就像一趟夜行列车的比喻非常耐人寻味，打开文学也是一种能力，投入故事构建故事，作者只是导游，过程是属于你自己的。──读者 嘉陵
著者信息
作者简介
王敦
人称「王熊daddy」。北大中文系学士，美国加州大学柏克莱分校东亚语言与文化系博士。现任中国人民大学文学院副教授。主要研究、教学领域包括文学理论、文化研究理论与实践、中国近现代文学。
受「科普」这个词的启发，他也致力于「文普」——人文普及的工作，尝试以大众易于理解、接受与参与的方式，传播文艺与文学知识，同时力求在通俗、有趣之余，仍保有丰厚的学术层面知识。着作有《中文系是治癒系》（简体中文版，江苏文艺出版社2014）。
王敦
人称「王熊daddy」。北大中文系学士，美国加州大学柏克莱分校东亚语言与文化系博士。现任中国人民大学文学院副教授。主要研究、教学领域包括文学理论、文化研究理论与实践、中国近现代文学。
受「科普」这个词的启发，他也致力于「文普」——人文普及的工作，尝试以大众易于理解、接受与参与的方式，传播文艺与文学知识，同时力求在通俗、有趣之余，仍保有丰厚的学术层面知识。着作有《中文系是治癒系》（简体中文版，江苏文艺出版社2014）。
图书目录
导言 如何「打开」？怎样「解读」？
一、「文学名着看不进去，一定是我打开的方式不对」
二、学会「打开文学的方式」是一件正经事
三、三个系列讲座，帮你初步打开文学
第一讲 解读啥？
——符号，或「老天创造了人，人创造了符号」
一、符号学之「爱情=玫瑰？」
二、课问甜点：日常生活中的符号之网
三、夜行火车的车窗
四、符号修辞与巫术思维
五、文学由两个梦境组成
第二讲 如何走起？
——好的阅读是慢读
一、看小说也需要那么投入吗？
二、好的阅读是慢读
三、细读示范：作家王小波的几个自然段
四、 课间甜点：更多文本细读示范
五、让「你想多了」和「过度阐释」都滚开
六、关于文本细读的各种疑问
第三讲 聚焦于解读叙事
——我们为什么非要故事不可？
一、我们为什么非要故事不可？
二、我们为什么对「同样」的故事要个不停？
三、我们为什么总是要更多的故事？
四、课间甜点：也来说一说解读韵文／诗歌
五、叙事就是对「意义」的设定
六、那么谁来设定叙事？——语言符号
七、课后甜点：从今以后少往「坑」里跳
一、「文学名着看不进去，一定是我打开的方式不对」
二、学会「打开文学的方式」是一件正经事
三、三个系列讲座，帮你初步打开文学
第一讲 解读啥？
——符号，或「老天创造了人，人创造了符号」
一、符号学之「爱情=玫瑰？」
二、课问甜点：日常生活中的符号之网
三、夜行火车的车窗
四、符号修辞与巫术思维
五、文学由两个梦境组成
第二讲 如何走起？
——好的阅读是慢读
一、看小说也需要那么投入吗？
二、好的阅读是慢读
三、细读示范：作家王小波的几个自然段
四、 课间甜点：更多文本细读示范
五、让「你想多了」和「过度阐释」都滚开
六、关于文本细读的各种疑问
第三讲 聚焦于解读叙事
——我们为什么非要故事不可？
一、我们为什么非要故事不可？
二、我们为什么对「同样」的故事要个不停？
三、我们为什么总是要更多的故事？
四、课间甜点：也来说一说解读韵文／诗歌
五、叙事就是对「意义」的设定
六、那么谁来设定叙事？——语言符号
七、课后甜点：从今以后少往「坑」里跳
图书序言
符号学之「爱情＝玫瑰？」
【一】
符号是啥？往复杂了说，可以复杂得不得了。我们的语言，就是人类使用最频繁、最精微的，对整体人群来说都须臾不可或缺的符号系统。里面又主要分为两大层：声音的和图像的。
语言的声音层，就是用嘴说和用耳朵听的话。这连文盲也会。
语言的图像层，则是手写、印刷、键盘敲出的，记录声音语言的书面语言字元，靠视觉来辨认。
我们从小学开始的「受教育」，在某种程度上，就是超越「文盲」阶段的日常口头表达，而逐步掌握更复杂的书面语言系统的「符号化」过程。这就是狭义的「识文断字」。
对于广义的「识文断字」而言，一个人的话语符号运用与意义内化两者，是鸡生蛋、蛋生鸡的一体两面，识文断字也就意味着概念、意义、思想，也内化于心，于是就能在语言艺术和书面阅读中，以及自己的言说、写作中，在「文化的符号之网」这一团乱麻中，交替地输入和提取新的「意义」。
除了语言符号之外，音乐艺术，运用声音的音高、强弱、节奏、音色来「符号化」，传递「意义」。美术呢，则运用轮廓、线条、色彩、明暗、笔触、留白等来「符号化」，传递「意义」。而电影呢，自从默片时代结束后，就是把视觉呈现的意义和听觉符号意义叠加到了一起，更不用说画面还是在时间中流动的，声音又分为场景音和画外音。
这些事情，要多复杂有多复杂。于是就有了各种版本和各个门类的「符号学」。比如，要对符号的「层次结构」进行分类阐述，就有了索绪尔（Ferdinand de Saussure）的语言符号「能指」（signifier）和「所指」（signified）的分层及其引申。若按符号的「类型和功能」来分，则有了皮尔斯（Charles Saunders Perice）的「icon」、「index」和「symbol」三分法。再比如说，对于语言之外的符号进行分析、研究、甄别，则有了音乐符号学、图像学、电影符号学、文化符号学等—它们与音乐学、艺术史、文化人类学、传播学等学科生成了错综复杂的交叉。
所以说，若往复杂里去说，则这本书就不是仅仅一本书的容量，而要无限地扩容了。
还是就此打住，往简单扼要里说吧。
从何讲起？先从「爱情和玫瑰」的关系讲起，好不好？
【一】
符号是啥？往复杂了说，可以复杂得不得了。我们的语言，就是人类使用最频繁、最精微的，对整体人群来说都须臾不可或缺的符号系统。里面又主要分为两大层：声音的和图像的。
语言的声音层，就是用嘴说和用耳朵听的话。这连文盲也会。
语言的图像层，则是手写、印刷、键盘敲出的，记录声音语言的书面语言字元，靠视觉来辨认。
我们从小学开始的「受教育」，在某种程度上，就是超越「文盲」阶段的日常口头表达，而逐步掌握更复杂的书面语言系统的「符号化」过程。这就是狭义的「识文断字」。
对于广义的「识文断字」而言，一个人的话语符号运用与意义内化两者，是鸡生蛋、蛋生鸡的一体两面，识文断字也就意味着概念、意义、思想，也内化于心，于是就能在语言艺术和书面阅读中，以及自己的言说、写作中，在「文化的符号之网」这一团乱麻中，交替地输入和提取新的「意义」。
除了语言符号之外，音乐艺术，运用声音的音高、强弱、节奏、音色来「符号化」，传递「意义」。美术呢，则运用轮廓、线条、色彩、明暗、笔触、留白等来「符号化」，传递「意义」。而电影呢，自从默片时代结束后，就是把视觉呈现的意义和听觉符号意义叠加到了一起，更不用说画面还是在时间中流动的，声音又分为场景音和画外音。
这些事情，要多复杂有多复杂。于是就有了各种版本和各个门类的「符号学」。比如，要对符号的「层次结构」进行分类阐述，就有了索绪尔（Ferdinand de Saussure）的语言符号「能指」（signifier）和「所指」（signified）的分层及其引申。若按符号的「类型和功能」来分，则有了皮尔斯（Charles Saunders Perice）的「icon」、「index」和「symbol」三分法。再比如说，对于语言之外的符号进行分析、研究、甄别，则有了音乐符号学、图像学、电影符号学、文化符号学等—它们与音乐学、艺术史、文化人类学、传播学等学科生成了错综复杂的交叉。
所以说，若往复杂里去说，则这本书就不是仅仅一本书的容量，而要无限地扩容了。
还是就此打住，往简单扼要里说吧。
从何讲起？先从「爱情和玫瑰」的关系讲起，好不好？
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