从指南山到汤逊湖：中国的知识、思想与宗教研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
图书介绍
发表于2024-11-15
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图书描述
这个世界很大，却一切只跟自己有关，学术研究也是如此。课题的选择、视野的切入，无不与本身的专业与才性发生联系，但这种喜欢，必然是借着事物而呈现，不可能都是情绪而已。「好读书，不求甚解」，只是潇洒，其实真正的重点是：「每有会意，便欣然忘食。」每有会意，举一反三，引申触类，学而时习之，反映在一篇篇的论文，一次又一次的授课，遥吟俯畅，逸兴遄飞，不知中年将至！
著者信息
作者简介
刘芝庆
一九八○年生于台北，政治大学中文所博士，台湾大学历史所硕士，辅仁大学历史系学士。二○一五年九月到武汉的湖北经济学院中文系任教。文学是我的职业，史学是我的志业，哲学是我的专业，喜欢阅读、写作，无太多特长。没事写诗读书，有事读书读诗，有事没事，都在写作。更多时候，身处有无之间，无用之用，常常有用，所以我们思考、教学，做研究。
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刘芝庆
一九八○年生于台北，政治大学中文所博士，台湾大学历史所硕士，辅仁大学历史系学士。二○一五年九月到武汉的湖北经济学院中文系任教。文学是我的职业，史学是我的志业，哲学是我的专业，喜欢阅读、写作，无太多特长。没事写诗读书，有事读书读诗，有事没事，都在写作。更多时候，身处有无之间，无用之用，常常有用，所以我们思考、教学，做研究。
图书目录
如蝶振翼──《文史新视界丛刊》总序一（车行健） 1
总序二（刘芝庆、邱伟云） 5
金序（金诚） 1
邱序（邱伟云） 3
自序 7
王道、经学与身体──重探董仲舒的春秋学 1
一 前言 1
二 经术而通治道 4
三 经学而通天人 15
四 结论 26
观物之极，游物之表──苏轼的格物之学 29
一 前言 29
二 苏轼重博物的原因 30
三 一种格物，各自表述 35
四 格物之异同 41
「真迂阔」的儒者──叶适的事功之学 43
一 前言 43
二 弥纶以通事变的事功之学 46
三 「兢省以御物欲」而经世致用 54
四 结论 71
经典与证道──朱陆读书法 75
一 前言 75
二 书不可不读，却最难读 76
三 读书何能体证？ 84
四 结论 91
李贽的生死之学 95
一 受人注目的李贽生死之学 95
二 「勿伤逝，愿伤生」──生死之学的基调 99
三 「儒释道之学，一也」──广参三教以悟生死 108
四 「七十老翁何所求」──李贽之死 120
五 结论 128
仆隐隐有深怖──袁小修的生死困惑 131
一 贪生怕死──仆隐隐有深怖 131
二 以身试法──酒色不碍菩提 145
三 徜徉山水──去情习究生死 174
四 结论──正视生命的幽黯处 204
重探丈雪「即心即佛」之说 209
一 前言 209
二 临济宗之禅法 210
三 重探「即心即佛」 213
四 结论 219
文人论经──袁枚经说抉隐 221
一 前言 221
二 以文为宗，评判汉宋 223
三 六经皆文，绍述孔子 232
四 结论 237
经学、进化与身体──廖平的未来世界 241
一 前言 241
二 看重身体的近代思想史 243
三 进化与美学──廖平经学 247
四 中西融合，大同未来 259
白话文学与文学革命──重探胡适《白话文学史》 261
一 胡适的《白话文学史》 261
二 为白话文学溯源──再创文明的「文学」尝试 263
三 既开风气又为师──《白话文学史》的典范意义 276
四 结论 291
闻一多「诗言志」的历史世界 293
一 关于诗言志 293
二 「诗言志」的学术氛围 295
三 「诗言志」的身心状况 299
四 结论 308
从《中国──理性之国》来看梁漱溟的内心世界 311
一 前言 311
二 昔日之我与今日之我 314
三 大海航行的舵手 321
四 结论 332
食之有情，味之飘零──逯耀东的饮馔书写 335
一 前言 335
二 食之有情，谁解其中味 337
三 味之飘零──那些年，那些事，那些味道 348
四 结论 360
附录一 人文化成的文学图像──当「文心」遇上「雕龙」 363
一 前言 363
二 窥探文心──改变文风的关键 365
三 雕缛成文──重建秩序的载体 373
四 结论──人文化成的文学图像 382
附录二 清代台湾诗学的玉山书写──以陈梦林〈玉山歌〉、〈望玉山记〉为中心 389
一 前言 389
二 当史书出现玉山──清人对玉山的认识 391
三 当玉山进入文学──从陈梦林之作谈起 398
四 结论 412
索引 415
总序二（刘芝庆、邱伟云） 5
金序（金诚） 1
邱序（邱伟云） 3
自序 7
王道、经学与身体──重探董仲舒的春秋学 1
一 前言 1
二 经术而通治道 4
三 经学而通天人 15
四 结论 26
观物之极，游物之表──苏轼的格物之学 29
一 前言 29
二 苏轼重博物的原因 30
三 一种格物，各自表述 35
四 格物之异同 41
「真迂阔」的儒者──叶适的事功之学 43
一 前言 43
二 弥纶以通事变的事功之学 46
三 「兢省以御物欲」而经世致用 54
四 结论 71
经典与证道──朱陆读书法 75
一 前言 75
二 书不可不读，却最难读 76
三 读书何能体证？ 84
四 结论 91
李贽的生死之学 95
一 受人注目的李贽生死之学 95
二 「勿伤逝，愿伤生」──生死之学的基调 99
三 「儒释道之学，一也」──广参三教以悟生死 108
四 「七十老翁何所求」──李贽之死 120
五 结论 128
仆隐隐有深怖──袁小修的生死困惑 131
一 贪生怕死──仆隐隐有深怖 131
二 以身试法──酒色不碍菩提 145
三 徜徉山水──去情习究生死 174
四 结论──正视生命的幽黯处 204
重探丈雪「即心即佛」之说 209
一 前言 209
二 临济宗之禅法 210
三 重探「即心即佛」 213
四 结论 219
文人论经──袁枚经说抉隐 221
一 前言 221
二 以文为宗，评判汉宋 223
三 六经皆文，绍述孔子 232
四 结论 237
经学、进化与身体──廖平的未来世界 241
一 前言 241
二 看重身体的近代思想史 243
三 进化与美学──廖平经学 247
四 中西融合，大同未来 259
白话文学与文学革命──重探胡适《白话文学史》 261
一 胡适的《白话文学史》 261
二 为白话文学溯源──再创文明的「文学」尝试 263
三 既开风气又为师──《白话文学史》的典范意义 276
四 结论 291
闻一多「诗言志」的历史世界 293
一 关于诗言志 293
二 「诗言志」的学术氛围 295
三 「诗言志」的身心状况 299
四 结论 308
从《中国──理性之国》来看梁漱溟的内心世界 311
一 前言 311
二 昔日之我与今日之我 314
三 大海航行的舵手 321
四 结论 332
食之有情，味之飘零──逯耀东的饮馔书写 335
一 前言 335
二 食之有情，谁解其中味 337
三 味之飘零──那些年，那些事，那些味道 348
四 结论 360
附录一 人文化成的文学图像──当「文心」遇上「雕龙」 363
一 前言 363
二 窥探文心──改变文风的关键 365
三 雕缛成文──重建秩序的载体 373
四 结论──人文化成的文学图像 382
附录二 清代台湾诗学的玉山书写──以陈梦林〈玉山歌〉、〈望玉山记〉为中心 389
一 前言 389
二 当史书出现玉山──清人对玉山的认识 391
三 当玉山进入文学──从陈梦林之作谈起 398
四 结论 412
索引 415
图书序言
图书试读
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