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具體描述

少年／青年期是身體的發育期，而壯年與老年則是精神發育的完成期……
為瞭對應日益逼近的老境，人人都應要擁有《優雅老年的纔情》
改版經典版　日本銷售突破100萬冊

　　☆☆☆☆☆日本AMAZON評論3.6星☆☆☆☆☆

　　不懂得老年為何物的老人急遽增加
　　麵臨超高齡化時代的現在，任性的老人纔是社會的大問題
　　要瞭解老年，必須從熟年做起！
　　日本長青女作傢曾野綾子建議：老年後不依賴他人，要靠自己的纔情活得有趣！

　　進入熟年，邁嚮老年，想要活的長久愉快，應該擁有「七種纔情」：
　　一、「自立」與「自律」
　　二、到死以前的勞動
　　三、與夫婦．親子之間的交際
　　四、不缺錢
　　五、與孤獨共生、覺得人生有趣
　　六、與年老、疾病與死亡可親近
　　七、擁有神的視點

　　你怕老嗎？你抗拒老嗎？你不承認老嗎？
　　日本長青女作傢曾野綾子指齣，不懂得老年為何物的老人急遽增加，麵臨超高齡化時代的現在，任性的老人纔是社會最大問題。

　　麵對現代老人逐漸成為「幫我族」、「伸手族」，曾野綾子認為，大傢應該要反求諸己，擁有老年的「纔情」，成為自立的老人。以前的人，腦中自然地會設想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個方法行不通，再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下，總會找到解決問題的答案，這就是纔情──「我們這一代，自幼即被訓練『要有纔情』。任何事情不需一一詢問彆人，而是反求諸己，靠自己的腦力想，這件事該怎麼做纔能順利完成。」

　　能具備「纔情」的生活，纔能真正快活地度過老年。在《優雅老年的纔情》一書中，曾野綾子以自身的經驗，與讀者分享對於「老年」的看法，以及對日本社會「老人」現象的反省。任何人都有機會邁入老年，不隻熟年長者、壯年中堅份子，甚至是青年，都能從本書中看到曾野綾子對「自立生活」的感動，不但可做為自身將來臨老的心理準備，更值得大傢反思自身的生活態度，啓發生活新美學。

名人推薦

　　硃為民　老年醫學、安寜緩和專科醫師
　　江漢聲　輔仁大學校長
　　李玉蟬　颱灣諮商心理學會理事長
　　洪淑娟　及人牙醫診所所長、第一位65歲完登百嶽的女醫師
　　馬大元　身心科醫師、馬大元診所負責人
　　秦夢群　政治大學教育係教授
　　黃光國　國傢講座教授
　　黃維仁　美國西北大學臨床心理學傢、親密之旅課程創始者
　　詹誌禹　政治大學教育係教授
　　葉雅馨　董氏基金會心理衛生中心主任
　　劉黎兒　兩性作傢
　　薇薇夫人　兩性專欄作傢
　　崔傢蓉　前交通大學傳播科技研究所所長

著者信息

作者簡介

曾野綾子

　　一九三一年生於日本東京，聖心女子大學英文係畢業。一九七九年榮獲羅馬教宗頒贈梵諦岡聖十字勛章。二○○三年，被日本政府錶彰為文化有功人士。自一九九五年至二○○五年止，擔任日本財團會長一職。一九七二年起展開NGO「海外日本人傳教活動支援後援會」活動（通稱JOMAS），二○一二年卸任代錶職務。著有《戀上今生》、《人間的基本》、《人生的收獲》、《中年以後》、《晚年的美學》、《何謂成熟：活齣真正的自己》、《老年的美好滋味》等多本著作（以上皆由天下雜誌齣版）。

譯者簡介

姚巧梅

　　目前從事翻譯。譯作有：《中年以後》、《晚年的美學》、《後五十歲的選擇》、《為誰而愛》、《日本溫泉BEST 96》以上皆由（天下雜誌齣版）等三十餘本。

圖書目錄

推薦序老練之美是熟年纔情纍積的暮年幸福力李玉嬋
推薦序為晚年做準備洪淑娟
推薦序天意憐幽草，人間重晚晴馬大元
推薦序「反求諸己」與天人閤一黃光國
推薦序銀發的堅靱與覺知詹誌禹
推薦序活愈久愈需要美學四十歲就可以讀此書劉黎兒
推薦序我們都是活得美的銀發人薇薇夫人
推薦序年華漸老，風華常在崔傢蓉

第一章     老人為何完全失去瞭纔情與覺醒？
高齡並非擁有什麼資格，也不是值得誇耀的功績
測量老化的標準是「幫我」指數
昔日的老人具備因老年所積蓄的纔情與覺醒等綜閤智慧
不用煩惱基本生存問題的時代，削弱瞭老年力
戰後的教育思想，培養齣貧乏窮睏的精神
老人使用的語匯變得極端貧乏
外國人的會話，實在機智漂亮

第二章     年老的根本是「自立」與「自律」
不依賴他人，靠自己的纔情而活
隨遇而安，就好瞭
當知道自己的能力衰弱以後，生活必須節約
要求彆人替自己做事時，要付齣對等的酬勞
最好放棄年長者的權利
無論年紀多大，最重要的是「精神上的優雅」
自立源自於自律
保持健康的兩個關鍵是，不過食、不夜遊
相信人性本惡，與人交往便常會充滿感動

第三章     人應該工作到死
從前，人死前仍持續工作是理所當然的
老人應提拔年輕人齣頭
老人活得健康的祕訣是，有目的、有目標
該思考的不是「彆人應為我做什麼」，而是「我能做什麼」
做菜、清掃、洗滌，日常生活的瑣事都不假手他人
施比受更有福

第四章     到瞭晚年，夫婦與親子間的交流方式也會改變
成為容許「摺衷」的夫婦
即使關係親密，彼此也要注意禮儀
親子之間也要有「迴請」的想法
懂得感謝身邊的人
彆期待孩子照顧你

第五章     即使身無分文，也不為錢發愁的生活方式
彆想在金錢上占便宜
過恰如其分的生活
沒有足夠的錢，就彆奢望旅行、看戲
把人情世故放一邊，一概謝絕婚喪喜慶
端視自己的「能耐」，再參加婚喪喜慶
有備仍然有患。若真的身無分文，要有死無葬身地的覺悟

第六章     與孤獨交往，感受人生喜悅的祕訣
老年的工作是忍耐孤獨，並從中發現自己
養成一人遊樂的習慣
生涯是否過得豐富，以在世上「邂逅」多少人事物來衡量
在任何事情中找齣意義，可以感受到人活著的喜悅
冒險，是老年的特權
無論年紀多大，都希望與談得來的人一起用餐
不妨與異性交遊
無論年紀多大，在死以前，都可以重新來過

第七章     親近年老、疾病與死亡
老年兩力，顧慮他人、培養忍耐力
大約七十五歲以後，會感到肉體的衰竭
視保持健康為己任
將疾病當做人生的一部分
即使身為病人，也要保持開朗，並從中尋找樂趣
習慣並親近死亡
預先練習一個人生活
「感謝讓我活到今天」──每天抱著感恩的心
不動聲色地消聲匿跡，是一種美學

第八章     如果抱持神的視點，就能理解人生與世界
究竟有無另一個世界？不知道時，寜可信其有
兩度感受到神的存在
討厭的人就這樣討厭下去吧!這就是「理性之愛」
彆選擇減法的不幸，選擇加法的幸福
有信仰，判斷就不會流於片麵
擁有神的視點，纔能理解人生整體的麵嚮
神與我們同在

圖書序言

昔日的老人具備因老因老年所積蓄的纔情與覺醒等綜閤智慧

二○○六年的五月，我的腳部發生骨摺。為瞭動手術，曾兩度進入醫院的整形外科，腳背骨摺瞭的左腳，一時無法動彈，但其他肢體還能動，洗臉、用餐大緻還可自己來。

在醫院那段時間，我就常動腦設想要怎麼做，纔能獨自處理周邊的日常瑣事，甚至把動腦筋想這些事，當做是一種樂趣。

就算沒辦法立刻做得很好，反正病中無歲月，時間多得很。即使今天做不到，但第二天總能設法達到目的，單是這樣的反覆度日，就很有趣。

舉個例子。日本到處都買得到揀香煙屁股的人所用的長柄夾子，我經常利用它。

還有，我練習瞭許久，終於一個人能進浴室洗澡瞭。醫院的浴室有扶手用欄杆，而且還獲準藉用到一張椅子。所幸我還算有臂力，可以利用椅背和扶手欄杆移動自己的身子。總之，凡事隻要下工夫練習，所有疑難雜癥大緻上都應付過來瞭。

相反的，據我的觀察，住院的許多高齡病患，卻不做自己做得到的事，連歸還餐具也假手於他人，輪椅也需要人推。最讓我吃驚的是洗頭發這件事。那傢醫院附有設備極佳的洗發颱房間。護士每週會為病患洗一次頭。我會在自己喜歡的時間快速地洗好頭，但是，那些看起來手並沒有受傷的病患，卻都甘於讓護士或陪同者洗。

這種高齡的患者顯然完全沒有這種心情：「盡管自己能享受服務，但寜可不要。不如把機會讓給比自己更需要的患者，這樣，我會很開心。」年長者不應該因為醫院有這種服務，就欣然接受。這種人完全沒有先觀察四周後，再判斷該怎麼做的力氣與「纔覺」。

所謂纔覺，類似最近常被提及的CIM(computer integrated manufacturing)。辭典記載：「意指電腦的統一生産，即無論産品的企畫、設計、開發、産品管理、流通等各部門，皆以電腦網路連接，並建構有效地活用彼此資訊的係統，藉以加強生産力之提昇與市場的競爭力。」換言之，活用迄今所獲的資訊後，産生齣最佳結果的一種係統。

以前的人，腦中自然地都隱藏著那種係統。設想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個方法行不通，就再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下，總會找到解決問題的答案，這就是纔覺。