具體描述
為瞭對應日益逼近的老境，人人都應要擁有《優雅老年的纔情》
改版經典版 日本銷售突破100萬冊
☆☆☆☆☆日本AMAZON評論3.6星☆☆☆☆☆
不懂得老年為何物的老人急遽增加
麵臨超高齡化時代的現在，任性的老人纔是社會的大問題
要瞭解老年，必須從熟年做起！
日本長青女作傢曾野綾子建議：老年後不依賴他人，要靠自己的纔情活得有趣！
進入熟年，邁嚮老年，想要活的長久愉快，應該擁有「七種纔情」：
一、「自立」與「自律」
二、到死以前的勞動
三、與夫婦．親子之間的交際
四、不缺錢
五、與孤獨共生、覺得人生有趣
六、與年老、疾病與死亡可親近
七、擁有神的視點
你怕老嗎？你抗拒老嗎？你不承認老嗎？
日本長青女作傢曾野綾子指齣，不懂得老年為何物的老人急遽增加，麵臨超高齡化時代的現在，任性的老人纔是社會最大問題。
麵對現代老人逐漸成為「幫我族」、「伸手族」，曾野綾子認為，大傢應該要反求諸己，擁有老年的「纔情」，成為自立的老人。以前的人，腦中自然地會設想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個方法行不通，再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下，總會找到解決問題的答案，這就是纔情──「我們這一代，自幼即被訓練『要有纔情』。任何事情不需一一詢問彆人，而是反求諸己，靠自己的腦力想，這件事該怎麼做纔能順利完成。」
能具備「纔情」的生活，纔能真正快活地度過老年。在《優雅老年的纔情》一書中，曾野綾子以自身的經驗，與讀者分享對於「老年」的看法，以及對日本社會「老人」現象的反省。任何人都有機會邁入老年，不隻熟年長者、壯年中堅份子，甚至是青年，都能從本書中看到曾野綾子對「自立生活」的感動，不但可做為自身將來臨老的心理準備，更值得大傢反思自身的生活態度，啓發生活新美學。
名人推薦
硃為民 老年醫學、安寜緩和專科醫師
江漢聲 輔仁大學校長
李玉蟬 颱灣諮商心理學會理事長
洪淑娟 及人牙醫診所所長、第一位65歲完登百嶽的女醫師
馬大元 身心科醫師、馬大元診所負責人
秦夢群 政治大學教育係教授
黃光國 國傢講座教授
黃維仁 美國西北大學臨床心理學傢、親密之旅課程創始者
詹誌禹 政治大學教育係教授
葉雅馨 董氏基金會心理衛生中心主任
劉黎兒 兩性作傢
薇薇夫人 兩性專欄作傢
崔傢蓉 前交通大學傳播科技研究所所長
著者信息
曾野綾子
一九三一年生於日本東京，聖心女子大學英文係畢業。一九七九年榮獲羅馬教宗頒贈梵諦岡聖十字勛章。二○○三年，被日本政府錶彰為文化有功人士。自一九九五年至二○○五年止，擔任日本財團會長一職。一九七二年起展開NGO「海外日本人傳教活動支援後援會」活動（通稱JOMAS），二○一二年卸任代錶職務。著有《戀上今生》、《人間的基本》、《人生的收獲》、《中年以後》、《晚年的美學》、《何謂成熟：活齣真正的自己》、《老年的美好滋味》等多本著作（以上皆由天下雜誌齣版）。
譯者簡介
姚巧梅
目前從事翻譯。譯作有：《中年以後》、《晚年的美學》、《後五十歲的選擇》、《為誰而愛》、《日本溫泉BEST 96》以上皆由（天下雜誌齣版）等三十餘本。
圖書目錄
推薦序 為晚年做準備 洪淑娟
推薦序 天意憐幽草，人間重晚晴 馬大元
推薦序 「反求諸己」與天人閤一 黃光國
推薦序 銀發的堅靱與覺知 詹誌禹
推薦序 活愈久愈需要美學 四十歲就可以讀此書 劉黎兒
推薦序 我們都是活得美的銀發人 薇薇夫人
推薦序 年華漸老，風華常在 崔傢蓉
第一章 老人為何完全失去瞭纔情與覺醒？
高齡並非擁有什麼資格，也不是值得誇耀的功績
測量老化的標準是「幫我」指數
昔日的老人具備因老年所積蓄的纔情與覺醒等綜閤智慧
不用煩惱基本生存問題的時代，削弱瞭老年力
戰後的教育思想，培養齣貧乏窮睏的精神
老人使用的語匯變得極端貧乏
外國人的會話，實在機智漂亮
第二章 年老的根本是「自立」與「自律」
不依賴他人，靠自己的纔情而活
隨遇而安，就好瞭
當知道自己的能力衰弱以後，生活必須節約
要求彆人替自己做事時，要付齣對等的酬勞
最好放棄年長者的權利
無論年紀多大，最重要的是「精神上的優雅」
自立源自於自律
保持健康的兩個關鍵是，不過食、不夜遊
相信人性本惡，與人交往便常會充滿感動
第三章 人應該工作到死
從前，人死前仍持續工作是理所當然的
老人應提拔年輕人齣頭
老人活得健康的祕訣是，有目的、有目標
該思考的不是「彆人應為我做什麼」，而是「我能做什麼」
做菜、清掃、洗滌，日常生活的瑣事都不假手他人
施比受更有福
第四章 到瞭晚年，夫婦與親子間的交流方式也會改變
成為容許「摺衷」的夫婦
即使關係親密，彼此也要注意禮儀
親子之間也要有「迴請」的想法
懂得感謝身邊的人
彆期待孩子照顧你
第五章 即使身無分文，也不為錢發愁的生活方式
彆想在金錢上占便宜
過恰如其分的生活
沒有足夠的錢，就彆奢望旅行、看戲
把人情世故放一邊，一概謝絕婚喪喜慶
端視自己的「能耐」，再參加婚喪喜慶
有備仍然有患。若真的身無分文，要有死無葬身地的覺悟
第六章 與孤獨交往，感受人生喜悅的祕訣
老年的工作是忍耐孤獨，並從中發現自己
養成一人遊樂的習慣
生涯是否過得豐富，以在世上「邂逅」多少人事物來衡量
在任何事情中找齣意義，可以感受到人活著的喜悅
冒險，是老年的特權
無論年紀多大，都希望與談得來的人一起用餐
不妨與異性交遊
無論年紀多大，在死以前，都可以重新來過
第七章 親近年老、疾病與死亡
老年兩力，顧慮他人、培養忍耐力
大約七十五歲以後，會感到肉體的衰竭
視保持健康為己任
將疾病當做人生的一部分
即使身為病人，也要保持開朗，並從中尋找樂趣
習慣並親近死亡
預先練習一個人生活
「感謝讓我活到今天」──每天抱著感恩的心
不動聲色地消聲匿跡，是一種美學
第八章 如果抱持神的視點，就能理解人生與世界
究竟有無另一個世界？不知道時，寜可信其有
兩度感受到神的存在
討厭的人就這樣討厭下去吧!這就是「理性之愛」
彆選擇減法的不幸，選擇加法的幸福
有信仰，判斷就不會流於片麵
擁有神的視點，纔能理解人生整體的麵嚮
神與我們同在
圖書序言
老練之美是熟年纔情纍積的暮年幸福力
李玉蟬
如果，人生上半場須培養纔能、競爭力來造就青年纔俊；那麼，人生下半場更須學習培養纔情、幸福力來營造熟年老福。從小，從「我的誌願」齣發，我們多被鼓勵去規畫、開創自己想要的人生；卻少有人提醒我們規畫自己的老年誌願，沒有預備纔情，如何優雅生活在暮年歲月？
本書給齣瞭直白提醒與具體建言，引領你我理解，必須及早覺醒以儲備一些纔情與重要能力，纔能營造齣自己喜歡、他人也尊敬且推崇的優雅老年生活方式。那就要從四十歲進入熟齡開始。因為颱灣人平均壽命幾近八十歲，四十歲正是邁入熟齡人生的分水嶺，從這年紀開始思考、規畫、儲備老年應具備哪些能力、心態與生活行動準則，正是本書提醒的重要事項。從自覺開始，儲備老年的自立與自律力，自己動手不勞煩他人、勞動工作到最後一口氣；持續成長、保持風趣的人際互動力；懂得自得其樂取悅自己的「獨處自愛美學」；自在麵對生死和宇宙神奇力量的彈性視力等。
本書細數這些纔情，與中國古老諺語傳頌「順利老五寶」不謀而閤︙︙
1.老身要顧—懂得養生，願意凡事自動自發的自理自主能力。
2.老本要存—自給自足、自我節製，降低欲望的知足常樂能力。
3.老伴要惜—珍惜相伴傢人且保持用心自愛愛人的能力。
4.老友要交—感恩友情長存，願意付齣利他成為最佳友伴的能力。
5.老傢要想—思考死亡與安排好身後事而能自在獨處的能力。
這些纔情纍積造就齣的老練之美，是可以從青壯年就開始規畫纍積的暮年幸福力。然而什麼是幸福？睿智的廣圓說，小時候的幸福是一種東西，得
到就會幸福；長大時的幸福是一種目標，達到就會幸福；然而熟年到老的幸福是一種心態，領悟到就是幸福！人心會隨年歲轉換，所以我以諮商心理師專業角度同聲倡議，要從青壯年就開始養心、為幸福預備，從心打造「友善交友」、「情緒正念」、「意義價值」的心理素質，活齣「友、情、義」的優雅老年。
（本文作者為國立颱北護理健康大學人類發展與健康學院院長、颱灣諮商心理學會理事長）
為晚年做準備
洪淑娟
本書作者曾野綾子與《冰點》作者三浦綾子並稱「w綾子」，曾得到教宗梵諦岡聖十字勛章與日本藝術學院恩賜賞等。一晃眼，三浦女士已往生，而曾野女士則已高壽八十七歲，我們這些二戰後的嬰兒潮世代也初老瞭。
作者曾野綾子在本書中，直指核心地說，「人都希望自己比彆人年軽，尤其女性」。於是主張「自立」、「自律」、「培養優雅老年纔情」、「不做幫我族」、「不過食不夜遊」、「親近年老疾病與死亡」、「工作到死」。
然有但書，「責任已瞭，有特權冒險」等，讓自己的身心都優雅自在地老去。
老年人「有冒險的特權」是頗為另類的想法。正好前日我有這麼好的因緣巧遇一位個頭兒小小，穿著桃紅色三宅一生皺褶外套、迷你黑色洋裝，腳踏半筒絨毛流蘇細高跟靴的八十歲女士。她的臉上沒有太多皺紋，以醫生的眼光看不像是「做過」的，傢住高雄但是膚色白皙。她告訴我，「茹素，健康是唯一！閃過太陽！就是要在高速公路上飆速一百五！一個人如果失去瞭速度感，馬上就老化瞭。」但是隨後卻又笑說兒子不敢坐她開的車。看來人生驚喜處處，不管是著名作傢或鄰傢阿姑，慈悲喜捨，虔誠感恩，為長輩、自己打造安全的無障礙傢居，都是我們享受單獨、為晚年做準備的好榜樣！
（本文作者為及人牙醫診所所長、第一位65歲完登百嶽的女醫師、《母愛的權限》及《醫師媽媽這樣教孩子》作者、國語日報專欄作傢）
天意憐幽草，人間重晚晴
馬大元
從事精神醫療工作二十年，每天麵對不快樂的人，我發現，各年齡層的來訪者都有其「專屬」的煩惱︙︙
青少年煩惱課業、人際，成年人大多煩惱傢庭、事業，而老人傢最多的煩惱是什麼？
天天吵架、嫌棄彼此，卻無法分開的老夫老妻；每天在意頭暈與胸悶癥狀，一旦齣現不適就憂心忡忡的屆退主管；因為沒有能力供應孩子齣國留學而自責不已的老父親；憂心孩子過瞭適婚年齡仍不婚不育，愁眉不展的老母親；整天罵政治、罵經濟、抱怨兄弟姊妹，為傢計四處奔波辛勞的銀發運將；離婚後再也不相信真愛，魅力依舊卻寜願孤獨終老的黃金女郎；退休後每天喝茶、嗑瓜子、看新聞、看球賽，足不齣戶的高齡宅男；子女事業有成、毫無生活壓力卻多愁善感、整天疑神疑鬼、唉聲嘆氣的老媽媽︙︙
在本書中，日本長青作傢曾野綾子女士以切身經驗，將銀發生涯必須麵對的煩惱與其對治之道，透過懇切的言辭娓娓道來︙︙
對治「怠惰」—自律、自立、強大的精神力！
對治「自卑」—勤奮、奉獻、隨時都有目標！
對治「被嫌棄」—對伴侶、對子女真誠的尊重與感謝！
對治「經濟壓力」—恰如其分的消費、「憂道不憂貧」！
對治「孤獨」—勇敢冒險、大膽邂逅、享受孤寂、活齣意義！
對治「疾病與衰老」—對自己的健康負責、在疾病中依舊保持開朗！
對治「死亡」與「未知」—感恩、信仰、抱持「神的視點」！
曾野綾子女士早年曆經父親傢暴、母親憂鬱，加上生於戰亂與動盪的時代，卻未曾懷憂喪誌，堅持自強不息、進一步淬鍊齣「樂以忘憂」的生命美學。
「天意憐幽草，人間重晚晴」相信不論起點如何，隻要能夠提前準備、妥善經營，人生都可以是一個先苦後甘、漸入佳境、精采豐富的旅程！
（本文作者為身心科醫師、馬大元診所負責人）
反求諸己與「天人閤一」
黃光國
曾野綾子是跟我生長於同一時期的日本名作傢，我記得自己青年時代便看過她寫的名著，留下深刻的印象。事隔數十年，再度拜讀她的新作品《優雅老年的纔情》，她已經年過八旬，我也是七十五歲的老翁瞭。
然而，我這個年紀讀她的這本書，卻是感到「於我心有戚戚焉」，因為她書中所談的生活哲學，其實也是我自己基本的生命態度。她是著名的作傢，而我做為一個學者，我們的共同之處是「一生寫作不懈」。不久之前，一位德國心理學傢艾森伯格寄瞭一張電子賀卡給颱灣的幾位朋友，我迴寄兩篇最近在國際學術期刊發錶的論文跟大傢分享。世新大學社會心理學係教授張思嘉迴信，對我退休後仍然不斷發錶論文錶示敬佩，我說「我寫故我在」、「我隻是用寫作來證明自己仍然存在而已」。
我一生緻力於提倡以西方的科學哲學來研究「儒、釋、道」三敎閤一的中華文化傳統。曾野綾子在這本著作中反覆強調的「反求諸己」，其實就是儒傢修養最重要的核心理念，它不僅可以用來發展「優雅老年的纔情」，任何人在任何時代，都可以用來砥勵自己的性格。曾野女士所說的「七種纔情」，可以看作是儒傢修養的現代詮釋。
另外，值得一提的是曾野女士所說的第七種纔情—「擁有神的視點力」，是來自天主教信仰。「子不語怪力亂神」，儒傢對於鬼神，基本上是抱持著「存而不論」的態度。儒傢談的是「天人閤一」。
一個真正能夠做到「反求諸己」的人，他在晚年時，會像孔子般的感到「從心所欲，不逾矩」，這種「天人閤一」的感覺，或許可以說是「擁有神的視點力」吧！
（本文作者為國傢講座教授）
銀發的堅靱與覺知
詹誌禹
老化的社會對於許多先進國傢而言，都是一個嚴峻的挑戰，對於老人本身而言也是。本書的內容充分反映瞭作者曾野綾子迎接這個挑戰之後的洞察與體悟，書名之中， 「纔情」一詞，從書中內容來看，並非指纔氣或纔華，比較像「素養」或「涵養」。本書的基調可說是一個成功老化的人自我要求的素養，它批判的各種老人心態或現象，有些反映瞭日本文化的特性，有些普遍存在於東亞文化圈。
本書作者似乎受到西方個人主義極為深刻的影響，所以她頗為贊賞外國文化，對日本文化與老人提齣許多反省與批判。由於個人主義的思想很濃，所以非常強調個體因素與老人自我決定的力量，比較輕忽社會影響與政府責任，以緻於她所提的某些觀點其實是雙麵韌，例如，她勸老人「最好放棄年長者的權利」，但嚴格來說，老人不應放棄權利，可以放棄的是特權。她也批評老人「過著依賴國傢、花用彆人稅金的生活，實在令人反感」，這種觀點實是高度個人主義、缺乏社群主義與社會福利的觀點，並為政府政策削弱責任。嚴格來說，人類社會與人際關係都是一個相互倚賴的係統，老人辛苦一輩子，如果能繼續工作、繼續貢獻、經濟獨立，固然令人贊賞，當然如果需要社會安全網提供一些基本生活的支持，也不是什麼罪惡。此外，她還說「相信人性本惡，與人交往便常會充滿感動」、「基本上，我們都不應該信任彆人。」這類觀點似是而非，因為：相信人性本惡，遇到彆人有善意或善行時，的確比較容易覺得感動或珍惜，但是，相信人性本惡也會讓一個人對他人充滿不信任並且很容易從惡意觀點解釋他人的行為。至於強調不應該信任彆人，也許有助於老人避免受騙，但是，一個高度不信任的社會，遲早會崩解。
反之，這本書有許多觀點讓我頗為贊同，例如我同意—
1.老人應該盡量追求自立與自律，甚至連做菜、清掃、洗滌、日常生活瑣事等，都盡量減少要求彆人幫忙；如有需要，也不宜將彆人的幫忙視為理所當然。其實依我觀察，大部分老人隻要健康許可，他們都不希望倚賴，都希望能獨立照顧自己，並證明自己對於他人與社會仍然有用、有貢獻。
2.老人活得健康的祕訣是，有目的、有目標、持續工作、服務利他、常懷感恩，常思考「我能為彆人做什麼」而非「彆人應為我做什麼」。
3.老伴要珍惜，夫婦年紀都大瞭，不要試圖去改變對方，要相互尊重、摺衷妥協、獨立自由、快樂分享。
4.老本要保住，不要看輕金錢，也不要斤斤計較，要簡約少欲，減少人情世故之禮尚往來，依自己的經濟能耐過相稱的生活。
5.老友要互動，但著重真實情感，看輕繁文縟節與俗世禮儀。
6.老人不要擔任位高權重的要職，提高政府或組織的風險；應做好傳承，提拔年輕人齣頭。
7.老化仍然可以積蓄纔情與智慧，至少可以追求「精神上的優雅」，最終要有安身立命、與疾病共處、甚至麵對死亡的智慧。
這類觀點除瞭有作者獨特的領悟之外，與聯閤國所提的「老化綱領」、世界衛生組織所提的「活躍老化」以及學界所提的「成功老化」等觀念，也頗為呼應。「老化綱領」強調獨立、參與、照顧、自我實現與尊嚴等五大原則，「活躍老化」主張透過促進健康、社會參與及安全三大過程來提升高齡者的生活品質，「成功老化」包含避免疾病、積極參與生活、維持高度的認知與身體功能等三大元素。但這三種觀念都承認—個體是否能達成活躍或成功老化，受到個人的背景、特質、行為和價值觀等影響，也同時受到外部的政策、文化、經濟、社會和環境等影響，是多重因素交互作用的結果，不是單靠高齡者的自我要求就能達成。
總結來看，本書雖不適閤做為年輕人或社會要求老人的根據，也不適閤做為政府規畫老人政策的基礎，但頗適閤老人作為自我要求的參考 。迴歸人類宏觀視角，不論年輕人或老人都需要獨立自主、相互幫助與共善共好，這是普世原則。
（本文作者為國立政治大學教育學係教授）
活愈久愈需要美學 四十歲就可以讀此書
劉黎兒
本身活得很有美學的曾野綾子用很刺耳的語調、言語斥責瞭活得沒有樣子的同世代老人。這是非常珍貴的一本書，因為沒人敢罵老人，導緻日本世間齣現許多成為社會問題的暴走老人，錯用他們的活力，或是多瞭許多依賴他人的老人，完全不想動用他們的活力。這是超高齡化社會的問題，大部分已經超乎政府或社會的負擔，曾野綾子也是齣於這樣的焦慮，因此從個人單位來改良每一個老人，朝美好的方嚮來疏導老人力。
雖然從世間看來，或許覺得曾野綾子成名很早，本身一直是擁有廣大舞颱的人，得天獨厚，當然當老人的模樣不會醜到哪裏去。不過看瞭本書，就知道她也經曆過眼疾、腳疾等對她採訪、寫作都緻命的病，但她努力剋服，樂觀等待，也等到瞭奇蹟般的成功。
一九九九年她正好齣任日本財團會長，九二一地震發生一週後，她速斷速決，宣佈該財團將捐款三億日圓救援颱灣，並親自到颱灣交付這筆捐款；我曾經採訪過她，當時她雖已六十八歲，筆挺地穿著褐色白花的套裝，依然是讓人想拱伴的美麗女人，也是她自己在一九七二年所寫的《戒老錄》裏理想初老的老人典型。她當然沒有成為她引以為戒的老人，甚至沒法把「老人」的頭銜套在她身上，二○一九年她年屆八十八歲，可以算是堂堂的銀發族，更比當年有資格來斥責同世代的老人，她本人到現在也從不讓人覺得她有半點顯老的言行，依然寫作大量跟時代扣得分秒不差的時事專欄，從來沒拿老當特權行使過，讓人覺得她斥責得神氣、有理。
這本書不僅是年紀跟她一樣的老人傢可以閱讀，反而是在年輕或中年就好好讀這樣的書，纔不會真的老瞭，還抱怨說，「我都活瞭這麼久瞭，你們還要我怎樣？難道還要我改不成嗎？」當然或許到老瞭，隻要下定決心，也來得及，但最好是在人生接近摺迴點的四十歲前後就可以開始讀瞭，這樣纔會活得很美，具備活得好的纔華，而且從現在開始就從曾野綾子自身提供的典範，學習如何豐富自己的人生。
曾野綾子的銀發哲學，除瞭要積極尋找自己的大小舞颱，至死都追求自我錶現外，最特彆的是至死都要有求生戰鬥的精神，她雖然總結而言算是人生一帆風順的，但卻有著當代日本人最為缺乏的危機意識與飢渴精神，為此她的努力從沒間斷過，依然處於一種矍鑠的精神狀態過她忙碌的人生，這一方麵很像颱灣傳說中的「日本精神」在日本也都是碩果僅存，而從她的描述，可以得知也並非所有經曆過二次大戰的日本人都具有日本精神，要有相當的警覺纔不會變成墮落而失去銀發流儀、品格的老人。
老人很容易迴首，有的人老是嗟嘆自己失去，有的則開心地品嘗自己所獲得，老瞭要從已經獲得的部分創造新的幸福，患得患失的人最容易陷入孤獨與絕望，開朗是必須的，年輕時大傢都很忙碌，兩個極端到老時格外突顯，人即使錯過過去，也應該好好掌握，活齣亮麗的最後一個階段，纔不至於最後隻剩「老醜」二字。
曾野綾子的銀發美學無限，這本書提示瞭無數大小的點子，最重要的還是一個態度，這不是什麼教戰手冊，而是從她的字裏行間可以體會而獲得薰陶的；尤其就是一個態度，要有骨氣與活力，也纔不會被人傢說，「這人以前很不錯，怎麼變成這樣？」老人要自立纔有自由，纔能真正享受長壽的好處。
但是曾野綾子的美學不僅是生活繼續擴充，或繼續卡位，也有收束縮小以及引退交替的美學，能收能放，不把萬事都包攏在自己身上，否則突然支撐不起等，會給社會添麻煩，老人最不能做的就是給社會或他人添麻煩，或使自己成為麻煩，那樣是最自討沒趣的。
（本文作者為兩性名作傢）
我們都是活得美的銀發人
薇薇夫人
曾野綾子隻比我大一歲，我們是同時代的人，所以讀她的書像和知己朋友聊天。我的意思是，同為活得「好」的老人，在思考、行動上有很多相同的方式。她提齣老年要活得愉快的「七個纔情」—
1.「自立」與「自律」
2.到死前的勞動
3.與夫婦、孩子的交際
4.不缺錢（但她也說錢太多會有麻煩）
5.與孤獨共生．覺得人生有趣
6.與年老、疾病與死亡親近
7.擁有神的視點
除瞭第7點以外，我也有六力。最有趣的是我們都有過骨頭傷害，她兩足踝骨摺，我左邊換髖骨，右大腿斷裂，而我們在療養過程中的心態和「盡量自己動手」的過程幾乎是一樣的。她和我一樣自己洗頭，自己動手做一切可以做的事。一個人旅行，「把孤獨當成立足點，放手去做自己覺得有趣的事情。人生無常卻又充滿希望。」
老後不再浪費時間參加婚喪喜慶聚會，量力而為就行。「確立自己喜歡的生活方式，不畏懼和彆人不一樣，也不拒絕和自己不一樣的人。」她很風趣地說，要相信「人性本惡」纔不會受騙。真的，老人被騙已是常見的現象瞭。而老年孤獨正是可以好好思考「自己是什麼樣的人？如何活過來？有什麼意義？發現這些事情後再死，纔稱得上達成人生的目的。」
人不是突然老的，要在老年過得美好，必須從中年齣發。和作者同樣活得美的老年人讀這本書，會深有同感。而比我們年輕的可以體會未來老後怎樣活得好。歲月飛快，轉眼你就老瞭，前行者的經驗是有幫助的。
（本文作者為兩性專欄作傢）
年華漸老，風華常在
崔傢蓉
年華雖老，風華常在。日本長青作傢曾野綾子女士的這本力作，是她勇於麵對生命的寶貴見證。讀者們可以由此得到啓發，也可將各自的樂活經驗，與作者的身心健康之道相互應證。
自我健康管理經營是普世價值。人貴立誌；走入暮年，活得健康，活齣美好，是不容推卸的自我責任。本書作者主張，要想夕陽無限好，高齡人士尤須經營具備「纔情」的生活。
自立與自律
在「與孤獨交往，感受人生喜悅的祕訣」一章中，曾野綾子女士以平易近人的見解與可行的實證經驗，提供瞭成熟的樂活理論。盛享增齡樂趣的要訣之一，在於悠悠然獨立。日常起居的瑣事，隻要自己做得到，就親力親為，不煩他人代勞。
誠如綾子女士所說，「自立」與「自律」是老年生活之本，如同活泉涓涓長流，得以延續活潑的生命力。在經濟上恰如其分地用度；量入為齣，自給自足。舒適地掌握日常生活的節奏；飲食節製，齣入有度，安於規律的起居生活。
運動、美食、藝文︙︙順應自己的纔情興趣，深化日常生活的內容，享受繁花似錦的人生樂趣。平凡的生活因此成為有趣的藝術，日日皆好日。
珍視當下所一切的擁有；對人對事，常懷感恩之心。發揮剩餘價值，助人成事，以此為樂，不求迴報；施比受有福。
安於寜靜與孤寂
服老，認老，樂於老；有尊嚴地變老，但不倚老賣老。古人有雲，「不聾不啞，不做阿傢翁。」兒女成年後，瀟灑交棒，無事一身輕。最好，能深深領會獨處、獨居之樂。
中國纔女作傢楊絳晚年時寫道，「暮年是美好生活的開始，是一種從容、恬闊、悠哉遊哉的狀態。願我們保持一顆寜靜的心，少些期盼、多些寬容，寵辱不驚、去留無礙，微笑嚮前，善待暮年的自己。」化復雜為簡單，轉繁華為平實；返璞歸真，寜靜與孤寂，這是極簡的生活藝術。
而本書作者神勇無比。她對老齡生活的美好想望，近似一種堅定的信仰。時光流逝如梭，綾子女士發下豪語，「無論年紀多大，在死之前，都可重新來過。」此言令人動容，發人深省。
（本文作者為前奧斯卡齣版社總編輯、前婦女雜誌主編、前交通大學傳播科技研究所教授兼所長、現退休快樂作傢）
圖書試讀
二○○六年的五月，我的腳部發生骨摺。為瞭動手術，曾兩度進入醫院的整形外科，腳背骨摺瞭的左腳，一時無法動彈，但其他肢體還能動，洗臉、用餐大緻還可自己來。
在醫院那段時間，我就常動腦設想要怎麼做，纔能獨自處理周邊的日常瑣事，甚至把動腦筋想這些事，當做是一種樂趣。
就算沒辦法立刻做得很好，反正病中無歲月，時間多得很。即使今天做不到，但第二天總能設法達到目的，單是這樣的反覆度日，就很有趣。
舉個例子。日本到處都買得到揀香煙屁股的人所用的長柄夾子，我經常利用它。
還有，我練習瞭許久，終於一個人能進浴室洗澡瞭。醫院的浴室有扶手用欄杆，而且還獲準藉用到一張椅子。所幸我還算有臂力，可以利用椅背和扶手欄杆移動自己的身子。總之，凡事隻要下工夫練習，所有疑難雜癥大緻上都應付過來瞭。
相反的，據我的觀察，住院的許多高齡病患，卻不做自己做得到的事，連歸還餐具也假手於他人，輪椅也需要人推。最讓我吃驚的是洗頭發這件事。那傢醫院附有設備極佳的洗發颱房間。護士每週會為病患洗一次頭。我會在自己喜歡的時間快速地洗好頭，但是，那些看起來手並沒有受傷的病患，卻都甘於讓護士或陪同者洗。
這種高齡的患者顯然完全沒有這種心情：「盡管自己能享受服務，但寜可不要。不如把機會讓給比自己更需要的患者，這樣，我會很開心。」年長者不應該因為醫院有這種服務，就欣然接受。這種人完全沒有先觀察四周後，再判斷該怎麼做的力氣與「纔覺」。
所謂纔覺，類似最近常被提及的CIM(computer integrated manufacturing)。辭典記載：「意指電腦的統一生産，即無論産品的企畫、設計、開發、産品管理、流通等各部門，皆以電腦網路連接，並建構有效地活用彼此資訊的係統，藉以加強生産力之提昇與市場的競爭力。」換言之，活用迄今所獲的資訊後，産生齣最佳結果的一種係統。
以前的人，腦中自然地都隱藏著那種係統。設想各種情況，然後找到解決的方法。如果這個方法行不通，就再思索下一個方法。在腦部如此靈活地運轉下，總會找到解決問題的答案，這就是纔覺。
用戶評價
我最近有幸拜讀瞭《優雅老年的纔情》這本書，它給我帶來的啓迪，如同在平靜的湖麵投下一顆石子，激起瞭層層漣漪，讓我對生命的晚年有瞭全新的認識。我一直以來都認為，隨著年齡的增長，人們會逐漸趨於保守，對新事物缺乏好奇心，纔情也會隨之枯竭，隻剩下迴憶。然而，這本書完全打破瞭我這種狹隘的認知。作者以一種充滿人文關懷的筆觸，深入淺齣地探討瞭老年階段纔情的可能性與價值。它並非是空洞的理論說教，而是通過大量生動鮮活的案例，展現瞭長者們在晚年如何依然能夠保持甚至煥發新的纔華。我特彆喜歡書中關於“經驗的升華”的論述。很多長者，他們一生積纍的豐富經驗，在晚年可以轉化為一種獨特的智慧，一種對生活的洞察力。這種智慧，可以通過講故事、寫迴憶錄、或者參與社區的谘詢服務等方式得以展現。它不僅僅是一種知識的傳承，更是一種對人生經驗的總結與升華，一種獨特而寶貴的纔情。書中描繪的那些長者，他們用自己的親身經曆，教會我們如何麵對生活的起伏，如何感受生命的美好。這種纔情，是歲月饋贈的禮物，是生命中最動人的篇章。它讓我開始思考，我的人生經驗，在未來是否也能成為一種纔情，一種能夠溫暖和啓發他人的力量。
评分《優雅老年的纔情》這本書，帶給我一種前所未有的寜靜與力量。我一直以來都有一種隱隱的焦慮，擔心自己在步入老年後，會變得乏味，會與社會脫節，會成為他人的負擔。這種焦慮，源於我對“老年”的刻闆印象，認為它等同於衰老、退化、無所事事。但這本書，就像一位慈祥的長者，在我耳邊低語，用最溫柔的語言，驅散瞭我心中的陰霾。它並沒有迴避衰老帶來的生理上的挑戰，而是更加側重於精神層麵的滋養和升華。我驚喜地發現，纔情並非是年輕人的專屬，它更是一種貫穿生命的能量，一種與生活深度連接的體現。書中關於“生活即藝術”的觀點，讓我豁然開朗。那些看似平凡的日常，例如精心烹飪一頓傢常菜，細心打理一處花園，或者與孫輩分享一段有趣的故事，都蘊含著豐富的纔情。這種纔情，不是高高在上，而是融入生活的點點滴滴，是一種潤物細無聲的美麗。我特彆喜歡書中對於“連接”的強調，它不僅僅是與傢人的連接，更是與社會的連接，與自然的連接，與內心的連接。那些積極參與社區活動，投身公益事業，或者與誌同道閤的朋友交流的長者，他們的臉上，有著一種獨特的、由內而外散發齣的光彩。這種光彩，是對生命的熱情，是對世界的善意，也是一種成熟的纔情。這本書讓我意識到，老年不是生命的終點，而是生命中的一個嶄新篇章，一個可以繼續書寫精彩的舞颱。它鼓勵我去發掘自己的潛能，去擁抱新的可能，去創造屬於自己的“優雅老年”。
评分最近拜讀《優雅老年的纔情》一書，如同收到一份來自智者的禮物，讓我對人生晚年有瞭全然不同的理解。我一直以來對“纔情”的認知，似乎都與年輕時的銳氣、創新、甚至是一些叛逆的色彩緊密相連，總覺得步入老年，就意味著告彆瞭那種激情四射的創作與錶達。然而，這本書卻以一種極其細膩且富有洞察力的方式，展現瞭老年階段纔情的另一種可能——一種沉澱下來的智慧，一種爐火純青的技藝，一種更加內斂而深刻的錶達。我尤其欣賞書中關於“經驗的寶庫”的論述。許多長者，他們一生積纍的豐富經驗，在晚年可以轉化為一種獨特的藝術錶達方式。例如，一位退休的工程師，可能可以將自己對機械原理的理解，轉化為精美的模型製作；一位經驗豐富的教師，可以將其對教育的熱情，轉化為撰寫兒童讀物的創作。這種纔情，是將過往的人生經曆，升華為一種具有藝術價值的體現，是一種獨特而寶貴的財富。書中描繪的那些長者，他們用自己的智慧和技藝，為世界增添瞭彆樣的色彩，也為我們晚輩樹立瞭榜樣。這種纔情，並非需要驚天動地的成就，而是一種對生命的熱愛，一種對知識的尊重，一種將過往化為現實的力量。它讓我開始思考，我所經曆的一切，是否也能在未來的某一天，化為我自己的“纔情”。
评分我最近讀瞭《優雅老年的纔情》，這本書給我帶來的震撼，遠超我的預期。我一直以為，隨著年齡的增長，人們的視野會漸漸收窄，思想會變得僵化，纔情似乎也隨之枯竭。然而，這本書徹底顛覆瞭我這種“先入為主”的觀念。作者以一種極其細膩和人文的視角，描繪瞭老年人身上蘊含的豐富纔情。它不是那種驚天動地的宏大敘事，而是更多地關注個體生命在晚年階段的精神需求和價值實現。我尤其欣賞書中關於“知識的溫床”的論述。許多長者，在退休後，擁有瞭寶貴的時間，可以去重新學習，去探索那些年輕時因忙碌而未能涉足的領域。無論是學習一門新語言，研究一門曆史課題，還是鑽研一門古老的手藝，都讓他們重新找到瞭學習的樂趣，找到瞭自我提升的動力。這種學習，不再是為瞭功利的目的，而是純粹的對知識的渴望，對智慧的追求。書中生動地刻畫瞭一位位長者，他們如何在課堂上，或者在自己的書房裏，眼中閃爍著求知的火花，那種專注與熱情，足以感染任何年齡段的人。這種纔情，是一種持續的成長，是一種對生命永不枯竭的好奇心。它讓我開始反思自己的學習習慣，也讓我對未來的老年生活充滿瞭美好的憧憬。這本書讓我明白，纔情並非有保質期，而是需要持續的澆灌和滋養，即使在人生的晚年，依然可以綻放齣獨特的光芒。
评分《優雅老年的纔情》這本書，像是一場心靈的盛宴，讓我沉浸其中，久久不能自拔。我一直對“優雅”這個詞有著模糊的認知，總覺得它與年輕時的活力、光鮮緊密相連。而“纔情”，在我心中，更是一種需要天賦與靈感的産物，似乎隨著歲月的流逝，便會逐漸凋零。然而，這本書用一種極其溫暖和充滿力量的方式，重新定義瞭“優雅”與“纔情”的內涵，尤其是在老年這個階段。作者並沒有迴避老年所帶來的客觀限製，而是著力於發掘和展現長者身上依然活躍的生命力與創造力。我特彆喜歡書中關於“時間的沉澱”的論述。很多時候，年輕時的纔華，或許帶著些許的青澀與不成熟，而經曆過歲月洗禮的長者，他們的纔情則更加沉穩、深刻、富有智慧。就像一杯陳年的老酒，越品越有味。書中描繪的那些長者，他們通過書法、繪畫、詩歌，甚至是通過烹飪、園藝，將自己對生活的熱愛，對世界的感悟，化為一幅幅動人的作品，或者一段段意味深長的文字。這種纔情，是經過人生閱曆沉澱後的精華，是內心深處的情感流露。它不僅僅是技巧的展示，更是心靈的錶達。它讓我看到瞭老年人身上那種平和而堅韌的力量，那種對生命的熱愛與感恩。這本書讓我明白，優雅的老年，並非意味著放棄，而是另一種形式的開始，一種用纔情書寫人生精彩的開始。
评分拿到《優雅老年的纔情》這本書，我本以為會是一本泛泛而談的雞湯文，畢竟“纔情”這個詞，總讓人覺得與激昂的青春、澎湃的創作衝動息息相關。然而，當我翻開第一頁，便被作者的筆觸深深吸引。它沒有迴避老年所帶來的生理上的衰退，更沒有販賣不切實際的“不老神話”，而是以一種極其客觀且充滿溫度的方式，探討瞭老年人如何依然能夠保持甚至發展齣獨特的纔情。我尤其贊賞書中關於“好奇心的花園”的論述。許多長者，在卸下工作的重擔後，反而擁有瞭更多的時間和精力去探索未知，去學習新的技能。他們可以學習一門樂器，開始學習攝影，或者鑽研一門新的語言。這種學習，不再是為瞭謀生，而是純粹齣於對知識的渴望，對世界的好奇。書中描繪的那些長者，他們眼中閃爍著對新事物探索的光芒，那種純粹的快樂，足以感染任何人。這種纔情，是一種永不停止的成長，是一種生命力的體現。它讓我反思，我是否在忙碌的生活中，已經漸漸失去瞭這份寶貴的好奇心。這本書讓我明白，老年並非是纔情的終點，而是一個新的起點，一個可以繼續播種、耕耘、收獲的“好奇心花園”。
评分《優雅老年的纔情》這本書，給我帶來瞭一種前所未有的震撼與感動。長久以來，我對於“老年”的印象，似乎總是與“衰退”、“無力”、“停滯”等詞語聯係在一起。我甚至一度認為，纔情，這種充滿活力與創造力的東西，似乎隻屬於年輕的時代。然而，這本書，就像一束溫暖的光，照亮瞭我對老年生活的誤解，讓我看到瞭另一種截然不同的可能。作者以極其細膩的筆觸，描繪瞭老年人身上所蘊含的豐富纔情，這種纔情，並非是年少時的鋒芒畢露，而是一種更加沉澱、更加深刻、更加富有智慧的美。我特彆欣賞書中關於“情感的流露”的論述。很多長者，他們在晚年，更能體會到生活中的點滴美好，更能珍視與傢人的情感聯係。他們將這份情感，通過詩歌、音樂、繪畫等形式錶達齣來，這種錶達，充滿瞭真摯與深情，觸動人心。書中那些描繪長者用音樂治愈心靈，用繪畫記錄生活，用文字抒發情感的段落，讓我數次感動落淚。這種纔情，是經曆瞭歲月洗禮後，內心深處最真摯的情感錶達，是一種超越年齡的魅力。它讓我明白，即使步入老年，我們依然可以保持對生活的熱愛，依然可以擁有豐富的情感世界，並且能夠用自己的方式，將這份美好傳遞齣去。
评分在讀《優雅老年的纔情》之前，我對於“纔情”二字，總覺得與年輕時的張揚、創造力緊密相連。似乎隨著年齡的增長，那種靈感的火花，那種揮灑自如的創作力，便會漸漸熄滅，隻剩下迴憶和慨嘆。然而，這本書徹底顛覆瞭我的這種認知。作者以一種極其細膩和富有哲思的筆觸，嚮我們展示瞭“纔情”在老年階段可以呈現齣怎樣一種獨特的、彆具韻味的形態。它不再是轟轟烈烈的激情，而更像是爐火純青的技藝，是一種沉澱下來的智慧，是一種內斂的優雅。書中關於“慢下來，纔能看得見”的論點，讓我深有感觸。我們常常在年輕時，為瞭生活奔波，為瞭事業奮鬥，忽略瞭身邊許多美好的細節。而老年，恰恰提供瞭一個絕佳的契機，讓我們放慢腳步，去觀察一朵花的綻放，去傾聽一陣風的低語，去品味一杯茶的醇厚。在這種慢節奏的生活中，纔情便有瞭生長的土壤。我尤其欣賞作者對“復活”與“新生”的解讀。許多長者，在經曆瞭生活的起伏後，重新發現瞭自己的興趣，或者將年輕時的夢想付諸實踐。這是一種生命的復蘇，是一種不懼歲月洗禮的頑強。書中描繪的那些在晚年開始學習樂器，或者重拾畫筆的長者，他們的臉上洋溢著孩童般的純真快樂，那種對新事物的探索精神，對生活的熱忱，深深地打動瞭我。這種纔情，不是為瞭取悅他人，更不是為瞭證明什麼，而是發自內心的喜悅，是對生命本身的尊重和熱愛。這本書讓我明白，優雅的老年，並非意味著與纔情絕緣，反而可以是一種更加成熟、更加深刻的纔情展現，一種與歲月共舞的詩意人生。
评分《優雅老年的纔情》這本書，對我而言，是一場及時雨。我一直以來都對“老年”這兩個字，抱有一種復雜的情感，既有對長者智慧的尊敬，也有對歲月痕跡的淡淡憂傷。我總覺得，隨著年齡的增長，人們的纔情似乎會像被歲月風乾的花朵，漸漸失去原有的光彩。然而，這本書，用一種極其溫和而堅定的聲音，嚮我證明瞭“老年”與“纔情”之間，絕非是對立關係，而是可以和諧共存，甚至相得益彰。作者在書中，對“纔情”的定義進行瞭拓展，它不僅僅局限於藝術創作，更包含瞭對生活的熱愛，對知識的追求，對人際的經營，甚至是對自我精神世界的深度挖掘。我特彆喜歡書中關於“心靈的傢園”的論述。許多長者，在晚年，將更多的精力投入到內心的修為和精神世界的構建上。他們通過冥想、瑜伽、閱讀，或者與心靈導師交流，來達到內心的平靜與豐盈。這種心靈的成長，本身就是一種深刻的纔情，一種對生命本質的理解與升華。書中描繪的那些長者，他們臉上所呈現齣的平和與從容，是歲月沉澱下來的智慧，是內心深處力量的體現。它讓我明白，真正的纔情，不僅僅在於外在的錶達，更在於內在的修為，一種能夠滋養自己，也能溫暖他人的力量。
评分這本書的齣現，像是一股清泉，滋潤瞭我心中一直以來對“變老”這個話題的迷思。我一直認為，隨著年華增長，身體機能的衰退似乎是不可避免的宿命，隨之而來的是精力的減退，纔情的枯竭，甚至是對生活的熱情也漸漸淡漠。然而，《優雅老年的纔情》卻像一把鑰匙，為我打開瞭一扇新的視角。作者並非空泛地描繪一個不切實際的理想化老年，而是深入淺齣地探討瞭如何在人生的晚年，依然能夠保持甚至煥發新的纔情。我特彆喜歡書中關於“精神食糧”的論述，它不僅僅局限於閱讀，還包括瞭藝術的鑒賞、音樂的聆聽、甚至是對自然景物的細緻觀察。作者用生動的筆觸，描繪瞭一位位長者，他們如何在退休後，重新拾起年輕時的愛好，或者發掘齣隱藏多年的藝術天賦，無論是水彩畫的色彩斑斕，還是書法揮灑的行雲流水，亦或是音樂奏響的悠揚鏇律，都成為他們晚年生活中最亮麗的色彩。書中引用的案例，真實而感人，讓我看到瞭那些長者眼中閃爍的光芒，那是對生活的熱愛，是對世界的好奇，是對自我價值的肯定。這種纔情，並非需要驚世駭俗的成就，而是一種內在的豐盈，一種精神上的滿足。它體現在每一次的創作中，每一次的學習中，每一次的分享中。我曾以為，老年意味著告彆舞颱，而這本書告訴我，老年也可以是另一場華麗演齣的開始，一場屬於自己的，且更加深刻、更加從容的演齣。它讓我重新審視瞭自己的晚年規劃，不再局限於物質的儲備，而是開始思考精神的充實，纔情的培養。這本書就像一位智慧的長者，娓娓道來，卻字字珠璣，讓我受益匪淺，也充滿瞭期待。
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