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　　☆☆☆☆☆日本AMAZON评论3.6星☆☆☆☆☆

　　不懂得老年为何物的老人急遽增加
　　面临超高龄化时代的现在，任性的老人才是社会的大问题
　　要了解老年，必须从熟年做起！
　　日本长青女作家曾野绫子建议：老年后不依赖他人，要靠自己的才情活得有趣！

　　进入熟年，迈向老年，想要活的长久愉快，应该拥有「七种才情」：
　　一、「自立」与「自律」
　　二、到死以前的劳动
　　三、与夫妇．亲子之间的交际
　　四、不缺钱
　　五、与孤独共生、觉得人生有趣
　　六、与年老、疾病与死亡可亲近
　　七、拥有神的视点

　　你怕老吗？你抗拒老吗？你不承认老吗？
　　日本长青女作家曾野绫子指出，不懂得老年为何物的老人急遽增加，面临超高龄化时代的现在，任性的老人才是社会最大问题。

　　面对现代老人逐渐成为「帮我族」、「伸手族」，曾野绫子认为，大家应该要反求诸己，拥有老年的「才情」，成为自立的老人。以前的人，脑中自然地会设想各种情况，然后找到解决的方法。如果这个方法行不通，再思索下一个方法。在脑部如此灵活地运转下，总会找到解决问题的答案，这就是才情──「我们这一代，自幼即被训练『要有才情』。任何事情不需一一询问别人，而是反求诸己，靠自己的脑力想，这件事该怎么做才能顺利完成。」

　　能具备「才情」的生活，才能真正快活地度过老年。在《优雅老年的才情》一书中，曾野绫子以自身的经验，与读者分享对于「老年」的看法，以及对日本社会「老人」现象的反省。任何人都有机会迈入老年，不只熟年长者、壮年中坚份子，甚至是青年，都能从本书中看到曾野绫子对「自立生活」的感动，不但可做为自身将来临老的心理准备，更值得大家反思自身的生活态度，启发生活新美学。

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　　朱为民　老年医学、安宁缓和专科医师
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作者简介

曾野绫子

　　一九三一年生于日本东京，圣心女子大学英文系毕业。一九七九年荣获罗马教宗颁赠梵谛冈圣十字勋章。二○○三年，被日本政府表彰为文化有功人士。自一九九五年至二○○五年止，担任日本财团会长一职。一九七二年起展开NGO「海外日本人传教活动支援后援会」活动（通称JOMAS），二○一二年卸任代表职务。着有《恋上今生》、《人间的基本》、《人生的收获》、《中年以后》、《晚年的美学》、《何谓成熟：活出真正的自己》、《老年的美好滋味》等多本着作（以上皆由天下杂志出版）。

译者简介

姚巧梅

　　目前从事翻译。译作有：《中年以后》、《晚年的美学》、《后五十岁的选择》、《为谁而爱》、《日本温泉BEST 96》以上皆由（天下杂志出版）等三十余本。
 

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第一章     老人为何完全失去了才情与觉醒？
高龄并非拥有什么资格，也不是值得夸耀的功绩
测量老化的标准是「帮我」指数
昔日的老人具备因老年所积蓄的才情与觉醒等综合智慧
不用烦恼基本生存问题的时代，削弱了老年力
战后的教育思想，培养出贫乏穷困的精神
老人使用的语汇变得极端贫乏
外国人的会话，实在机智漂亮

第二章     年老的根本是「自立」与「自律」
不依赖他人，靠自己的才情而活
随遇而安，就好了
当知道自己的能力衰弱以后，生活必须节约
要求别人替自己做事时，要付出对等的酬劳
最好放弃年长者的权利
无论年纪多大，最重要的是「精神上的优雅」
自立源自于自律
保持健康的两个关键是，不过食、不夜游
相信人性本恶，与人交往便常会充满感动

第三章     人应该工作到死
从前，人死前仍持续工作是理所当然的
老人应提拔年轻人出头
老人活得健康的祕诀是，有目的、有目标
该思考的不是「别人应为我做什么」，而是「我能做什么」
做菜、清扫、洗涤，日常生活的琐事都不假手他人
施比受更有福

第四章     到了晚年，夫妇与亲子间的交流方式也会改变
成为容许「折衷」的夫妇
即使关系亲密，彼此也要注意礼仪
亲子之间也要有「回请」的想法
懂得感谢身边的人
别期待孩子照顾你

第五章     即使身无分文，也不为钱发愁的生活方式
别想在金钱上占便宜
过恰如其分的生活
没有足够的钱，就别奢望旅行、看戏
把人情世故放一边，一概谢绝婚丧喜庆
端视自己的「能耐」，再参加婚丧喜庆
有备仍然有患。若真的身无分文，要有死无葬身地的觉悟

第六章     与孤独交往，感受人生喜悦的祕诀
老年的工作是忍耐孤独，并从中发现自己
养成一人游乐的习惯
生涯是否过得丰富，以在世上「邂逅」多少人事物来衡量
在任何事情中找出意义，可以感受到人活着的喜悦
冒险，是老年的特权
无论年纪多大，都希望与谈得来的人一起用餐
不妨与异性交游
无论年纪多大，在死以前，都可以重新来过

第七章     亲近年老、疾病与死亡
老年两力，顾虑他人、培养忍耐力
大约七十五岁以后，会感到肉体的衰竭
视保持健康为己任
将疾病当做人生的一部分
即使身为病人，也要保持开朗，并从中寻找乐趣
习惯并亲近死亡
预先练习一个人生活
「感谢让我活到今天」──每天抱着感恩的心
不动声色地消声匿迹，是一种美学

第八章     如果抱持神的视点，就能理解人生与世界
究竟有无另一个世界？不知道时，宁可信其有
两度感受到神的存在
讨厌的人就这样讨厌下去吧!这就是「理性之爱」
别选择减法的不幸，选择加法的幸福
有信仰，判断就不会流于片面
拥有神的视点，才能理解人生整体的面向
神与我们同在

 

昔日的老人具备因老因老年所积蓄的才情与觉醒等综合智慧
 
二○○六年的五月，我的脚部发生骨折。为了动手术，曾两度进入医院的整形外科，脚背骨折了的左脚，一时无法动弹，但其他肢体还能动，洗脸、用餐大致还可自己来。
 
在医院那段时间，我就常动脑设想要怎么做，才能独自处理周边的日常琐事，甚至把动脑筋想这些事，当做是一种乐趣。
 
就算没办法立刻做得很好，反正病中无岁月，时间多得很。即使今天做不到，但第二天总能设法达到目的，单是这样的反覆度日，就很有趣。
 
举个例子。日本到处都买得到拣香烟屁股的人所用的长柄夹子，我经常利用它。
 
还有，我练习了许久，终于一个人能进浴室洗澡了。医院的浴室有扶手用栏杆，而且还获准借用到一张椅子。所幸我还算有臂力，可以利用椅背和扶手栏杆移动自己的身子。总之，凡事只要下工夫练习，所有疑难杂症大致上都应付过来了。
 
相反的，据我的观察，住院的许多高龄病患，却不做自己做得到的事，连归还餐具也假手于他人，轮椅也需要人推。最让我吃惊的是洗头发这件事。那家医院附有设备极佳的洗发台房间。护士每週会为病患洗一次头。我会在自己喜欢的时间快速地洗好头，但是，那些看起来手并没有受伤的病患，却都甘于让护士或陪同者洗。
 
这种高龄的患者显然完全没有这种心情：「尽管自己能享受服务，但宁可不要。不如把机会让给比自己更需要的患者，这样，我会很开心。」年长者不应该因为医院有这种服务，就欣然接受。这种人完全没有先观察四周后，再判断该怎么做的力气与「才觉」。
 
所谓才觉，类似最近常被提及的CIM(computer integrated manufacturing)。辞典记载：「意指电脑的统一生产，即无论产品的企画、设计、开发、产品管理、流通等各部门，皆以电脑网路连接，并建构有效地活用彼此资讯的系统，借以加强生产力之提昇与市场的竞争力。」换言之，活用迄今所获的资讯后，产生出最佳结果的一种系统。
 
以前的人，脑中自然地都隐藏着那种系统。设想各种情况，然后找到解决的方法。如果这个方法行不通，就再思索下一个方法。在脑部如此灵活地运转下，总会找到解决问题的答案，这就是才觉。

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