具体描述
为了对应日益逼近的老境，人人都应要拥有《优雅老年的才情》
改版经典版 日本销售突破100万册
☆☆☆☆☆日本AMAZON评论3.6星☆☆☆☆☆
不懂得老年为何物的老人急遽增加
面临超高龄化时代的现在，任性的老人才是社会的大问题
要了解老年，必须从熟年做起！
日本长青女作家曾野绫子建议：老年后不依赖他人，要靠自己的才情活得有趣！
进入熟年，迈向老年，想要活的长久愉快，应该拥有「七种才情」：
一、「自立」与「自律」
二、到死以前的劳动
三、与夫妇．亲子之间的交际
四、不缺钱
五、与孤独共生、觉得人生有趣
六、与年老、疾病与死亡可亲近
七、拥有神的视点
你怕老吗？你抗拒老吗？你不承认老吗？
日本长青女作家曾野绫子指出，不懂得老年为何物的老人急遽增加，面临超高龄化时代的现在，任性的老人才是社会最大问题。
面对现代老人逐渐成为「帮我族」、「伸手族」，曾野绫子认为，大家应该要反求诸己，拥有老年的「才情」，成为自立的老人。以前的人，脑中自然地会设想各种情况，然后找到解决的方法。如果这个方法行不通，再思索下一个方法。在脑部如此灵活地运转下，总会找到解决问题的答案，这就是才情──「我们这一代，自幼即被训练『要有才情』。任何事情不需一一询问别人，而是反求诸己，靠自己的脑力想，这件事该怎么做才能顺利完成。」
能具备「才情」的生活，才能真正快活地度过老年。在《优雅老年的才情》一书中，曾野绫子以自身的经验，与读者分享对于「老年」的看法，以及对日本社会「老人」现象的反省。任何人都有机会迈入老年，不只熟年长者、壮年中坚份子，甚至是青年，都能从本书中看到曾野绫子对「自立生活」的感动，不但可做为自身将来临老的心理准备，更值得大家反思自身的生活态度，启发生活新美学。
名人推荐
朱为民 老年医学、安宁缓和专科医师
江汉声 辅仁大学校长
李玉蝉 台湾谘商心理学会理事长
洪淑娟 及人牙医诊所所长、第一位65岁完登百岳的女医师
马大元 身心科医师、马大元诊所负责人
秦梦群 政治大学教育系教授
黄光国 国家讲座教授
黄维仁 美国西北大学临床心理学家、亲密之旅课程创始者
詹志禹 政治大学教育系教授
叶雅馨 董氏基金会心理卫生中心主任
刘黎儿 两性作家
薇薇夫人 两性专栏作家
崔家蓉 前交通大学传播科技研究所所长
著者信息
曾野绫子
一九三一年生于日本东京，圣心女子大学英文系毕业。一九七九年荣获罗马教宗颁赠梵谛冈圣十字勋章。二○○三年，被日本政府表彰为文化有功人士。自一九九五年至二○○五年止，担任日本财团会长一职。一九七二年起展开NGO「海外日本人传教活动支援后援会」活动（通称JOMAS），二○一二年卸任代表职务。着有《恋上今生》、《人间的基本》、《人生的收获》、《中年以后》、《晚年的美学》、《何谓成熟：活出真正的自己》、《老年的美好滋味》等多本着作（以上皆由天下杂志出版）。
译者简介
姚巧梅
目前从事翻译。译作有：《中年以后》、《晚年的美学》、《后五十岁的选择》、《为谁而爱》、《日本温泉BEST 96》以上皆由（天下杂志出版）等三十余本。
图书目录
推荐序 为晚年做准备 洪淑娟
推荐序 天意怜幽草，人间重晚晴 马大元
推荐序 「反求诸己」与天人合一 黄光国
推荐序 银发的坚靱与觉知 詹志禹
推荐序 活愈久愈需要美学 四十岁就可以读此书 刘黎儿
推荐序 我们都是活得美的银发人 薇薇夫人
推荐序 年华渐老，风华常在 崔家蓉
第一章 老人为何完全失去了才情与觉醒？
高龄并非拥有什么资格，也不是值得夸耀的功绩
测量老化的标准是「帮我」指数
昔日的老人具备因老年所积蓄的才情与觉醒等综合智慧
不用烦恼基本生存问题的时代，削弱了老年力
战后的教育思想，培养出贫乏穷困的精神
老人使用的语汇变得极端贫乏
外国人的会话，实在机智漂亮
第二章 年老的根本是「自立」与「自律」
不依赖他人，靠自己的才情而活
随遇而安，就好了
当知道自己的能力衰弱以后，生活必须节约
要求别人替自己做事时，要付出对等的酬劳
最好放弃年长者的权利
无论年纪多大，最重要的是「精神上的优雅」
自立源自于自律
保持健康的两个关键是，不过食、不夜游
相信人性本恶，与人交往便常会充满感动
第三章 人应该工作到死
从前，人死前仍持续工作是理所当然的
老人应提拔年轻人出头
老人活得健康的祕诀是，有目的、有目标
该思考的不是「别人应为我做什么」，而是「我能做什么」
做菜、清扫、洗涤，日常生活的琐事都不假手他人
施比受更有福
第四章 到了晚年，夫妇与亲子间的交流方式也会改变
成为容许「折衷」的夫妇
即使关系亲密，彼此也要注意礼仪
亲子之间也要有「回请」的想法
懂得感谢身边的人
别期待孩子照顾你
第五章 即使身无分文，也不为钱发愁的生活方式
别想在金钱上占便宜
过恰如其分的生活
没有足够的钱，就别奢望旅行、看戏
把人情世故放一边，一概谢绝婚丧喜庆
端视自己的「能耐」，再参加婚丧喜庆
有备仍然有患。若真的身无分文，要有死无葬身地的觉悟
第六章 与孤独交往，感受人生喜悦的祕诀
老年的工作是忍耐孤独，并从中发现自己
养成一人游乐的习惯
生涯是否过得丰富，以在世上「邂逅」多少人事物来衡量
在任何事情中找出意义，可以感受到人活着的喜悦
冒险，是老年的特权
无论年纪多大，都希望与谈得来的人一起用餐
不妨与异性交游
无论年纪多大，在死以前，都可以重新来过
第七章 亲近年老、疾病与死亡
老年两力，顾虑他人、培养忍耐力
大约七十五岁以后，会感到肉体的衰竭
视保持健康为己任
将疾病当做人生的一部分
即使身为病人，也要保持开朗，并从中寻找乐趣
习惯并亲近死亡
预先练习一个人生活
「感谢让我活到今天」──每天抱着感恩的心
不动声色地消声匿迹，是一种美学
第八章 如果抱持神的视点，就能理解人生与世界
究竟有无另一个世界？不知道时，宁可信其有
两度感受到神的存在
讨厌的人就这样讨厌下去吧!这就是「理性之爱」
别选择减法的不幸，选择加法的幸福
有信仰，判断就不会流于片面
拥有神的视点，才能理解人生整体的面向
神与我们同在
图书序言
老练之美是熟年才情累积的暮年幸福力
李玉蝉
如果，人生上半场须培养才能、竞争力来造就青年才俊；那么，人生下半场更须学习培养才情、幸福力来营造熟年老福。从小，从「我的志愿」出发，我们多被鼓励去规画、开创自己想要的人生；却少有人提醒我们规画自己的老年志愿，没有预备才情，如何优雅生活在暮年岁月？
本书给出了直白提醒与具体建言，引领你我理解，必须及早觉醒以储备一些才情与重要能力，才能营造出自己喜欢、他人也尊敬且推崇的优雅老年生活方式。那就要从四十岁进入熟龄开始。因为台湾人平均寿命几近八十岁，四十岁正是迈入熟龄人生的分水岭，从这年纪开始思考、规画、储备老年应具备哪些能力、心态与生活行动准则，正是本书提醒的重要事项。从自觉开始，储备老年的自立与自律力，自己动手不劳烦他人、劳动工作到最后一口气；持续成长、保持风趣的人际互动力；懂得自得其乐取悦自己的「独处自爱美学」；自在面对生死和宇宙神奇力量的弹性视力等。
本书细数这些才情，与中国古老谚语传颂「顺利老五宝」不谋而合︙︙
1.老身要顾—懂得养生，愿意凡事自动自发的自理自主能力。
2.老本要存—自给自足、自我节制，降低欲望的知足常乐能力。
3.老伴要惜—珍惜相伴家人且保持用心自爱爱人的能力。
4.老友要交—感恩友情长存，愿意付出利他成为最佳友伴的能力。
5.老家要想—思考死亡与安排好身后事而能自在独处的能力。
这些才情累积造就出的老练之美，是可以从青壮年就开始规画累积的暮年幸福力。然而什么是幸福？睿智的广圆说，小时候的幸福是一种东西，得
到就会幸福；长大时的幸福是一种目标，达到就会幸福；然而熟年到老的幸福是一种心态，领悟到就是幸福！人心会随年岁转换，所以我以谘商心理师专业角度同声倡议，要从青壮年就开始养心、为幸福预备，从心打造「友善交友」、「情绪正念」、「意义价值」的心理素质，活出「友、情、义」的优雅老年。
（本文作者为国立台北护理健康大学人类发展与健康学院院长、台湾谘商心理学会理事长）
为晚年做准备
洪淑娟
本书作者曾野绫子与《冰点》作者三浦绫子并称「w绫子」，曾得到教宗梵谛冈圣十字勋章与日本艺术学院恩赐赏等。一晃眼，三浦女士已往生，而曾野女士则已高寿八十七岁，我们这些二战后的婴儿潮世代也初老了。
作者曾野绫子在本书中，直指核心地说，「人都希望自己比别人年軽，尤其女性」。于是主张「自立」、「自律」、「培养优雅老年才情」、「不做帮我族」、「不过食不夜游」、「亲近年老疾病与死亡」、「工作到死」。
然有但书，「责任已了，有特权冒险」等，让自己的身心都优雅自在地老去。
老年人「有冒险的特权」是颇为另类的想法。正好前日我有这么好的因缘巧遇一位个头儿小小，穿着桃红色三宅一生皱褶外套、迷你黑色洋装，脚踏半筒绒毛流苏细高跟靴的八十岁女士。她的脸上没有太多皱纹，以医生的眼光看不像是「做过」的，家住高雄但是肤色白皙。她告诉我，「茹素，健康是唯一！闪过太阳！就是要在高速公路上飙速一百五！一个人如果失去了速度感，马上就老化了。」但是随后却又笑说儿子不敢坐她开的车。看来人生惊喜处处，不管是着名作家或邻家阿姑，慈悲喜舍，虔诚感恩，为长辈、自己打造安全的无障碍家居，都是我们享受单独、为晚年做准备的好榜样！
（本文作者为及人牙医诊所所长、第一位65岁完登百岳的女医师、《母爱的权限》及《医师妈妈这样教孩子》作者、国语日报专栏作家）
天意怜幽草，人间重晚晴
马大元
从事精神医疗工作二十年，每天面对不快乐的人，我发现，各年龄层的来访者都有其「专属」的烦恼︙︙
青少年烦恼课业、人际，成年人大多烦恼家庭、事业，而老人家最多的烦恼是什么？
天天吵架、嫌弃彼此，却无法分开的老夫老妻；每天在意头晕与胸闷症状，一旦出现不适就忧心忡忡的届退主管；因为没有能力供应孩子出国留学而自责不已的老父亲；忧心孩子过了适婚年龄仍不婚不育，愁眉不展的老母亲；整天骂政治、骂经济、抱怨兄弟姊妹，为家计四处奔波辛劳的银发运将；离婚后再也不相信真爱，魅力依旧却宁愿孤独终老的黄金女郎；退休后每天喝茶、嗑瓜子、看新闻、看球赛，足不出户的高龄宅男；子女事业有成、毫无生活压力却多愁善感、整天疑神疑鬼、唉声叹气的老妈妈︙︙
在本书中，日本长青作家曾野绫子女士以切身经验，将银发生涯必须面对的烦恼与其对治之道，透过恳切的言辞娓娓道来︙︙
对治「怠惰」—自律、自立、强大的精神力！
对治「自卑」—勤奋、奉献、随时都有目标！
对治「被嫌弃」—对伴侣、对子女真诚的尊重与感谢！
对治「经济压力」—恰如其分的消费、「忧道不忧贫」！
对治「孤独」—勇敢冒险、大胆邂逅、享受孤寂、活出意义！
对治「疾病与衰老」—对自己的健康负责、在疾病中依旧保持开朗！
对治「死亡」与「未知」—感恩、信仰、抱持「神的视点」！
曾野绫子女士早年历经父亲家暴、母亲忧郁，加上生于战乱与动盪的时代，却未曾怀忧丧志，坚持自强不息、进一步淬鍊出「乐以忘忧」的生命美学。
「天意怜幽草，人间重晚晴」相信不论起点如何，只要能够提前准备、妥善经营，人生都可以是一个先苦后甘、渐入佳境、精采丰富的旅程！
（本文作者为身心科医师、马大元诊所负责人）
反求诸己与「天人合一」
黄光国
曾野绫子是跟我生长于同一时期的日本名作家，我记得自己青年时代便看过她写的名着，留下深刻的印象。事隔数十年，再度拜读她的新作品《优雅老年的才情》，她已经年过八旬，我也是七十五岁的老翁了。
然而，我这个年纪读她的这本书，却是感到「于我心有戚戚焉」，因为她书中所谈的生活哲学，其实也是我自己基本的生命态度。她是着名的作家，而我做为一个学者，我们的共同之处是「一生写作不懈」。不久之前，一位德国心理学家艾森伯格寄了一张电子贺卡给台湾的几位朋友，我回寄两篇最近在国际学术期刊发表的论文跟大家分享。世新大学社会心理学系教授张思嘉回信，对我退休后仍然不断发表论文表示敬佩，我说「我写故我在」、「我只是用写作来证明自己仍然存在而已」。
我一生致力于提倡以西方的科学哲学来研究「儒、释、道」三敎合一的中华文化传统。曾野绫子在这本着作中反覆强调的「反求诸己」，其实就是儒家修养最重要的核心理念，它不仅可以用来发展「优雅老年的才情」，任何人在任何时代，都可以用来砥励自己的性格。曾野女士所说的「七种才情」，可以看作是儒家修养的现代诠释。
另外，值得一提的是曾野女士所说的第七种才情—「拥有神的视点力」，是来自天主教信仰。「子不语怪力乱神」，儒家对于鬼神，基本上是抱持着「存而不论」的态度。儒家谈的是「天人合一」。
一个真正能够做到「反求诸己」的人，他在晚年时，会像孔子般的感到「从心所欲，不逾矩」，这种「天人合一」的感觉，或许可以说是「拥有神的视点力」吧！
（本文作者为国家讲座教授）
银发的坚靱与觉知
詹志禹
老化的社会对于许多先进国家而言，都是一个严峻的挑战，对于老人本身而言也是。本书的内容充分反映了作者曾野绫子迎接这个挑战之后的洞察与体悟，书名之中， 「才情」一词，从书中内容来看，并非指才气或才华，比较像「素养」或「涵养」。本书的基调可说是一个成功老化的人自我要求的素养，它批判的各种老人心态或现象，有些反映了日本文化的特性，有些普遍存在于东亚文化圈。
本书作者似乎受到西方个人主义极为深刻的影响，所以她颇为赞赏外国文化，对日本文化与老人提出许多反省与批判。由于个人主义的思想很浓，所以非常强调个体因素与老人自我决定的力量，比较轻忽社会影响与政府责任，以致于她所提的某些观点其实是双面韧，例如，她劝老人「最好放弃年长者的权利」，但严格来说，老人不应放弃权利，可以放弃的是特权。她也批评老人「过着依赖国家、花用别人税金的生活，实在令人反感」，这种观点实是高度个人主义、缺乏社群主义与社会福利的观点，并为政府政策削弱责任。严格来说，人类社会与人际关系都是一个相互倚赖的系统，老人辛苦一辈子，如果能继续工作、继续贡献、经济独立，固然令人赞赏，当然如果需要社会安全网提供一些基本生活的支持，也不是什么罪恶。此外，她还说「相信人性本恶，与人交往便常会充满感动」、「基本上，我们都不应该信任别人。」这类观点似是而非，因为：相信人性本恶，遇到别人有善意或善行时，的确比较容易觉得感动或珍惜，但是，相信人性本恶也会让一个人对他人充满不信任并且很容易从恶意观点解释他人的行为。至于强调不应该信任别人，也许有助于老人避免受骗，但是，一个高度不信任的社会，迟早会崩解。
反之，这本书有许多观点让我颇为赞同，例如我同意—
1.老人应该尽量追求自立与自律，甚至连做菜、清扫、洗涤、日常生活琐事等，都尽量减少要求别人帮忙；如有需要，也不宜将别人的帮忙视为理所当然。其实依我观察，大部分老人只要健康许可，他们都不希望倚赖，都希望能独立照顾自己，并证明自己对于他人与社会仍然有用、有贡献。
2.老人活得健康的祕诀是，有目的、有目标、持续工作、服务利他、常怀感恩，常思考「我能为别人做什么」而非「别人应为我做什么」。
3.老伴要珍惜，夫妇年纪都大了，不要试图去改变对方，要相互尊重、折衷妥协、独立自由、快乐分享。
4.老本要保住，不要看轻金钱，也不要斤斤计较，要简约少欲，减少人情世故之礼尚往来，依自己的经济能耐过相称的生活。
5.老友要互动，但着重真实情感，看轻繁文缛节与俗世礼仪。
6.老人不要担任位高权重的要职，提高政府或组织的风险；应做好传承，提拔年轻人出头。
7.老化仍然可以积蓄才情与智慧，至少可以追求「精神上的优雅」，最终要有安身立命、与疾病共处、甚至面对死亡的智慧。
这类观点除了有作者独特的领悟之外，与联合国所提的「老化纲领」、世界卫生组织所提的「活跃老化」以及学界所提的「成功老化」等观念，也颇为唿应。「老化纲领」强调独立、参与、照顾、自我实现与尊严等五大原则，「活跃老化」主张透过促进健康、社会参与及安全三大过程来提升高龄者的生活品质，「成功老化」包含避免疾病、积极参与生活、维持高度的认知与身体功能等三大元素。但这三种观念都承认—个体是否能达成活跃或成功老化，受到个人的背景、特质、行为和价值观等影响，也同时受到外部的政策、文化、经济、社会和环境等影响，是多重因素交互作用的结果，不是单靠高龄者的自我要求就能达成。
总结来看，本书虽不适合做为年轻人或社会要求老人的根据，也不适合做为政府规画老人政策的基础，但颇适合老人作为自我要求的参考 。回归人类宏观视角，不论年轻人或老人都需要独立自主、相互帮助与共善共好，这是普世原则。
（本文作者为国立政治大学教育学系教授）
活愈久愈需要美学 四十岁就可以读此书
刘黎儿
本身活得很有美学的曾野绫子用很刺耳的语调、言语斥责了活得没有样子的同世代老人。这是非常珍贵的一本书，因为没人敢骂老人，导致日本世间出现许多成为社会问题的暴走老人，错用他们的活力，或是多了许多依赖他人的老人，完全不想动用他们的活力。这是超高龄化社会的问题，大部分已经超乎政府或社会的负担，曾野绫子也是出于这样的焦虑，因此从个人单位来改良每一个老人，朝美好的方向来疏导老人力。
虽然从世间看来，或许觉得曾野绫子成名很早，本身一直是拥有广大舞台的人，得天独厚，当然当老人的模样不会丑到哪里去。不过看了本书，就知道她也经历过眼疾、脚疾等对她採访、写作都致命的病，但她努力克服，乐观等待，也等到了奇蹟般的成功。
一九九九年她正好出任日本财团会长，九二一地震发生一週后，她速断速决，宣佈该财团将捐款三亿日圆救援台湾，并亲自到台湾交付这笔捐款；我曾经採访过她，当时她虽已六十八岁，笔挺地穿着褐色白花的套装，依然是让人想拱伴的美丽女人，也是她自己在一九七二年所写的《戒老录》里理想初老的老人典型。她当然没有成为她引以为戒的老人，甚至没法把「老人」的头衔套在她身上，二○一九年她年届八十八岁，可以算是堂堂的银发族，更比当年有资格来斥责同世代的老人，她本人到现在也从不让人觉得她有半点显老的言行，依然写作大量跟时代扣得分秒不差的时事专栏，从来没拿老当特权行使过，让人觉得她斥责得神气、有理。
这本书不仅是年纪跟她一样的老人家可以阅读，反而是在年轻或中年就好好读这样的书，才不会真的老了，还抱怨说，「我都活了这么久了，你们还要我怎样？难道还要我改不成吗？」当然或许到老了，只要下定决心，也来得及，但最好是在人生接近折回点的四十岁前后就可以开始读了，这样才会活得很美，具备活得好的才华，而且从现在开始就从曾野绫子自身提供的典范，学习如何丰富自己的人生。
曾野绫子的银发哲学，除了要积极寻找自己的大小舞台，至死都追求自我表现外，最特别的是至死都要有求生战斗的精神，她虽然总结而言算是人生一帆风顺的，但却有着当代日本人最为缺乏的危机意识与饥渴精神，为此她的努力从没间断过，依然处于一种矍铄的精神状态过她忙碌的人生，这一方面很像台湾传说中的「日本精神」在日本也都是硕果仅存，而从她的描述，可以得知也并非所有经历过二次大战的日本人都具有日本精神，要有相当的警觉才不会变成堕落而失去银发流仪、品格的老人。
老人很容易回首，有的人老是嗟叹自己失去，有的则开心地品尝自己所获得，老了要从已经获得的部分创造新的幸福，患得患失的人最容易陷入孤独与绝望，开朗是必须的，年轻时大家都很忙碌，两个极端到老时格外突显，人即使错过过去，也应该好好掌握，活出亮丽的最后一个阶段，才不至于最后只剩「老丑」二字。
曾野绫子的银发美学无限，这本书提示了无数大小的点子，最重要的还是一个态度，这不是什么教战手册，而是从她的字里行间可以体会而获得薰陶的；尤其就是一个态度，要有骨气与活力，也才不会被人家说，「这人以前很不错，怎么变成这样？」老人要自立才有自由，才能真正享受长寿的好处。
但是曾野绫子的美学不仅是生活继续扩充，或继续卡位，也有收束缩小以及引退交替的美学，能收能放，不把万事都包拢在自己身上，否则突然支撑不起等，会给社会添麻烦，老人最不能做的就是给社会或他人添麻烦，或使自己成为麻烦，那样是最自讨没趣的。
（本文作者为两性名作家）
我们都是活得美的银发人
薇薇夫人
曾野绫子只比我大一岁，我们是同时代的人，所以读她的书像和知己朋友聊天。我的意思是，同为活得「好」的老人，在思考、行动上有很多相同的方式。她提出老年要活得愉快的「七个才情」—
1.「自立」与「自律」
2.到死前的劳动
3.与夫妇、孩子的交际
4.不缺钱（但她也说钱太多会有麻烦）
5.与孤独共生．觉得人生有趣
6.与年老、疾病与死亡亲近
7.拥有神的视点
除了第7点以外，我也有六力。最有趣的是我们都有过骨头伤害，她两足踝骨折，我左边换髋骨，右大腿断裂，而我们在疗养过程中的心态和「尽量自己动手」的过程几乎是一样的。她和我一样自己洗头，自己动手做一切可以做的事。一个人旅行，「把孤独当成立足点，放手去做自己觉得有趣的事情。人生无常却又充满希望。」
老后不再浪费时间参加婚丧喜庆聚会，量力而为就行。「确立自己喜欢的生活方式，不畏惧和别人不一样，也不拒绝和自己不一样的人。」她很风趣地说，要相信「人性本恶」才不会受骗。真的，老人被骗已是常见的现象了。而老年孤独正是可以好好思考「自己是什么样的人？如何活过来？有什么意义？发现这些事情后再死，才称得上达成人生的目的。」
人不是突然老的，要在老年过得美好，必须从中年出发。和作者同样活得美的老年人读这本书，会深有同感。而比我们年轻的可以体会未来老后怎样活得好。岁月飞快，转眼你就老了，前行者的经验是有帮助的。
（本文作者为两性专栏作家）
年华渐老，风华常在
崔家蓉
年华虽老，风华常在。日本长青作家曾野绫子女士的这本力作，是她勇于面对生命的宝贵见证。读者们可以由此得到启发，也可将各自的乐活经验，与作者的身心健康之道相互应证。
自我健康管理经营是普世价值。人贵立志；走入暮年，活得健康，活出美好，是不容推卸的自我责任。本书作者主张，要想夕阳无限好，高龄人士尤须经营具备「才情」的生活。
自立与自律
在「与孤独交往，感受人生喜悦的祕诀」一章中，曾野绫子女士以平易近人的见解与可行的实证经验，提供了成熟的乐活理论。盛享增龄乐趣的要诀之一，在于悠悠然独立。日常起居的琐事，只要自己做得到，就亲力亲为，不烦他人代劳。
诚如绫子女士所说，「自立」与「自律」是老年生活之本，如同活泉涓涓长流，得以延续活泼的生命力。在经济上恰如其分地用度；量入为出，自给自足。舒适地掌握日常生活的节奏；饮食节制，出入有度，安于规律的起居生活。
运动、美食、艺文︙︙顺应自己的才情兴趣，深化日常生活的内容，享受繁花似锦的人生乐趣。平凡的生活因此成为有趣的艺术，日日皆好日。
珍视当下所一切的拥有；对人对事，常怀感恩之心。发挥剩余价值，助人成事，以此为乐，不求回报；施比受有福。
安于宁静与孤寂
服老，认老，乐于老；有尊严地变老，但不倚老卖老。古人有云，「不聋不哑，不做阿家翁。」儿女成年后，潇洒交棒，无事一身轻。最好，能深深领会独处、独居之乐。
中国才女作家杨绛晚年时写道，「暮年是美好生活的开始，是一种从容、恬阔、悠哉游哉的状态。愿我们保持一颗宁静的心，少些期盼、多些宽容，宠辱不惊、去留无碍，微笑向前，善待暮年的自己。」化复杂为简单，转繁华为平实；返璞归真，宁静与孤寂，这是极简的生活艺术。
而本书作者神勇无比。她对老龄生活的美好想望，近似一种坚定的信仰。时光流逝如梭，绫子女士发下豪语，「无论年纪多大，在死之前，都可重新来过。」此言令人动容，发人深省。
（本文作者为前奥斯卡出版社总编辑、前妇女杂志主编、前交通大学传播科技研究所教授兼所长、现退休快乐作家）
图书试读
二○○六年的五月，我的脚部发生骨折。为了动手术，曾两度进入医院的整形外科，脚背骨折了的左脚，一时无法动弹，但其他肢体还能动，洗脸、用餐大致还可自己来。
在医院那段时间，我就常动脑设想要怎么做，才能独自处理周边的日常琐事，甚至把动脑筋想这些事，当做是一种乐趣。
就算没办法立刻做得很好，反正病中无岁月，时间多得很。即使今天做不到，但第二天总能设法达到目的，单是这样的反覆度日，就很有趣。
举个例子。日本到处都买得到拣香烟屁股的人所用的长柄夹子，我经常利用它。
还有，我练习了许久，终于一个人能进浴室洗澡了。医院的浴室有扶手用栏杆，而且还获准借用到一张椅子。所幸我还算有臂力，可以利用椅背和扶手栏杆移动自己的身子。总之，凡事只要下工夫练习，所有疑难杂症大致上都应付过来了。
相反的，据我的观察，住院的许多高龄病患，却不做自己做得到的事，连归还餐具也假手于他人，轮椅也需要人推。最让我吃惊的是洗头发这件事。那家医院附有设备极佳的洗发台房间。护士每週会为病患洗一次头。我会在自己喜欢的时间快速地洗好头，但是，那些看起来手并没有受伤的病患，却都甘于让护士或陪同者洗。
这种高龄的患者显然完全没有这种心情：「尽管自己能享受服务，但宁可不要。不如把机会让给比自己更需要的患者，这样，我会很开心。」年长者不应该因为医院有这种服务，就欣然接受。这种人完全没有先观察四周后，再判断该怎么做的力气与「才觉」。
所谓才觉，类似最近常被提及的CIM(computer integrated manufacturing)。辞典记载：「意指电脑的统一生产，即无论产品的企画、设计、开发、产品管理、流通等各部门，皆以电脑网路连接，并建构有效地活用彼此资讯的系统，借以加强生产力之提昇与市场的竞争力。」换言之，活用迄今所获的资讯后，产生出最佳结果的一种系统。
以前的人，脑中自然地都隐藏着那种系统。设想各种情况，然后找到解决的方法。如果这个方法行不通，就再思索下一个方法。在脑部如此灵活地运转下，总会找到解决问题的答案，这就是才觉。
用户评价
《优雅老年的才情》这本书，给我带来了一种前所未有的震撼与感动。长久以来，我对于“老年”的印象，似乎总是与“衰退”、“无力”、“停滞”等词语联系在一起。我甚至一度认为，才情，这种充满活力与创造力的东西，似乎只属于年轻的时代。然而，这本书，就像一束温暖的光，照亮了我对老年生活的误解，让我看到了另一种截然不同的可能。作者以极其细腻的笔触，描绘了老年人身上所蕴含的丰富才情，这种才情，并非是年少时的锋芒毕露，而是一种更加沉淀、更加深刻、更加富有智慧的美。我特别欣赏书中关于“情感的流露”的论述。很多长者，他们在晚年，更能体会到生活中的点滴美好，更能珍视与家人的情感联系。他们将这份情感，通过诗歌、音乐、绘画等形式表达出来，这种表达，充满了真挚与深情，触动人心。书中那些描绘长者用音乐治愈心灵，用绘画记录生活，用文字抒发情感的段落，让我数次感动落泪。这种才情，是经历了岁月洗礼后，内心深处最真挚的情感表达，是一种超越年龄的魅力。它让我明白，即使步入老年，我们依然可以保持对生活的热爱，依然可以拥有丰富的情感世界，并且能够用自己的方式，将这份美好传递出去。
评分这本书的出现，像是一股清泉，滋润了我心中一直以来对“变老”这个话题的迷思。我一直认为，随着年华增长，身体机能的衰退似乎是不可避免的宿命，随之而来的是精力的减退，才情的枯竭，甚至是对生活的热情也渐渐淡漠。然而，《优雅老年的才情》却像一把钥匙，为我打开了一扇新的视角。作者并非空泛地描绘一个不切实际的理想化老年，而是深入浅出地探讨了如何在人生的晚年，依然能够保持甚至焕发新的才情。我特别喜欢书中关于“精神食粮”的论述，它不仅仅局限于阅读，还包括了艺术的鉴赏、音乐的聆听、甚至是对自然景物的细致观察。作者用生动的笔触，描绘了一位位长者，他们如何在退休后，重新拾起年轻时的爱好，或者发掘出隐藏多年的艺术天赋，无论是水彩画的色彩斑斓，还是书法挥洒的行云流水，亦或是音乐奏响的悠扬旋律，都成为他们晚年生活中最亮丽的色彩。书中引用的案例，真实而感人，让我看到了那些长者眼中闪烁的光芒，那是对生活的热爱，是对世界的好奇，是对自我价值的肯定。这种才情，并非需要惊世骇俗的成就，而是一种内在的丰盈，一种精神上的满足。它体现在每一次的创作中，每一次的学习中，每一次的分享中。我曾以为，老年意味着告别舞台，而这本书告诉我，老年也可以是另一场华丽演出的开始，一场属于自己的，且更加深刻、更加从容的演出。它让我重新审视了自己的晚年规划，不再局限于物质的储备，而是开始思考精神的充实，才情的培养。这本书就像一位智慧的长者，娓娓道来，却字字珠玑，让我受益匪浅，也充满了期待。
评分《优雅老年的才情》这本书，对我而言，是一场及时雨。我一直以来都对“老年”这两个字，抱有一种复杂的情感，既有对长者智慧的尊敬，也有对岁月痕迹的淡淡忧伤。我总觉得，随着年龄的增长，人们的才情似乎会像被岁月风干的花朵，渐渐失去原有的光彩。然而，这本书，用一种极其温和而坚定的声音，向我证明了“老年”与“才情”之间，绝非是对立关系，而是可以和谐共存，甚至相得益彰。作者在书中，对“才情”的定义进行了拓展，它不仅仅局限于艺术创作，更包含了对生活的热爱，对知识的追求，对人际的经营，甚至是对自我精神世界的深度挖掘。我特别喜欢书中关于“心灵的家园”的论述。许多长者，在晚年，将更多的精力投入到内心的修为和精神世界的构建上。他们通过冥想、瑜伽、阅读，或者与心灵导师交流，来达到内心的平静与丰盈。这种心灵的成长，本身就是一种深刻的才情，一种对生命本质的理解与升华。书中描绘的那些长者，他们脸上所呈现出的平和与从容，是岁月沉淀下来的智慧，是内心深处力量的体现。它让我明白，真正的才情，不仅仅在于外在的表达，更在于内在的修为，一种能够滋养自己，也能温暖他人的力量。
评分我最近有幸拜读了《优雅老年的才情》这本书，它给我带来的启迪，如同在平静的湖面投下一颗石子，激起了层层涟漪，让我对生命的晚年有了全新的认识。我一直以来都认为，随着年龄的增长，人们会逐渐趋于保守，对新事物缺乏好奇心，才情也会随之枯竭，只剩下回忆。然而，这本书完全打破了我这种狭隘的认知。作者以一种充满人文关怀的笔触，深入浅出地探讨了老年阶段才情的可能性与价值。它并非是空洞的理论说教，而是通过大量生动鲜活的案例，展现了长者们在晚年如何依然能够保持甚至焕发新的才华。我特别喜欢书中关于“经验的升华”的论述。很多长者，他们一生积累的丰富经验，在晚年可以转化为一种独特的智慧，一种对生活的洞察力。这种智慧，可以通过讲故事、写回忆录、或者参与社区的咨询服务等方式得以展现。它不仅仅是一种知识的传承，更是一种对人生经验的总结与升华，一种独特而宝贵的才情。书中描绘的那些长者，他们用自己的亲身经历，教会我们如何面对生活的起伏，如何感受生命的美好。这种才情，是岁月馈赠的礼物，是生命中最动人的篇章。它让我开始思考，我的人生经验，在未来是否也能成为一种才情，一种能够温暖和启发他人的力量。
评分最近拜读《优雅老年的才情》一书，如同收到一份来自智者的礼物，让我对人生晚年有了全然不同的理解。我一直以来对“才情”的认知，似乎都与年轻时的锐气、创新、甚至是一些叛逆的色彩紧密相连，总觉得步入老年，就意味着告别了那种激情四射的创作与表达。然而，这本书却以一种极其细腻且富有洞察力的方式，展现了老年阶段才情的另一种可能——一种沉淀下来的智慧，一种炉火纯青的技艺，一种更加内敛而深刻的表达。我尤其欣赏书中关于“经验的宝库”的论述。许多长者，他们一生积累的丰富经验，在晚年可以转化为一种独特的艺术表达方式。例如，一位退休的工程师，可能可以将自己对机械原理的理解，转化为精美的模型制作；一位经验丰富的教师，可以将其对教育的热情，转化为撰写儿童读物的创作。这种才情，是将过往的人生经历，升华为一种具有艺术价值的体现，是一种独特而宝贵的财富。书中描绘的那些长者，他们用自己的智慧和技艺，为世界增添了别样的色彩，也为我们晚辈树立了榜样。这种才情，并非需要惊天动地的成就，而是一种对生命的热爱，一种对知识的尊重，一种将过往化为现实的力量。它让我开始思考，我所经历的一切，是否也能在未来的某一天，化为我自己的“才情”。
评分在读《优雅老年的才情》之前，我对于“才情”二字，总觉得与年轻时的张扬、创造力紧密相连。似乎随着年龄的增长，那种灵感的火花，那种挥洒自如的创作力，便会渐渐熄灭，只剩下回忆和慨叹。然而，这本书彻底颠覆了我的这种认知。作者以一种极其细腻和富有哲思的笔触，向我们展示了“才情”在老年阶段可以呈现出怎样一种独特的、别具韵味的形态。它不再是轰轰烈烈的激情，而更像是炉火纯青的技艺，是一种沉淀下来的智慧，是一种内敛的优雅。书中关于“慢下来，才能看得见”的论点，让我深有感触。我们常常在年轻时，为了生活奔波，为了事业奋斗，忽略了身边许多美好的细节。而老年，恰恰提供了一个绝佳的契机，让我们放慢脚步，去观察一朵花的绽放，去倾听一阵风的低语，去品味一杯茶的醇厚。在这种慢节奏的生活中，才情便有了生长的土壤。我尤其欣赏作者对“复活”与“新生”的解读。许多长者，在经历了生活的起伏后，重新发现了自己的兴趣，或者将年轻时的梦想付诸实践。这是一种生命的复苏，是一种不惧岁月洗礼的顽强。书中描绘的那些在晚年开始学习乐器，或者重拾画笔的长者，他们的脸上洋溢着孩童般的纯真快乐，那种对新事物的探索精神，对生活的热忱，深深地打动了我。这种才情，不是为了取悦他人，更不是为了证明什么，而是发自内心的喜悦，是对生命本身的尊重和热爱。这本书让我明白，优雅的老年，并非意味着与才情绝缘，反而可以是一种更加成熟、更加深刻的才情展现，一种与岁月共舞的诗意人生。
评分拿到《优雅老年的才情》这本书，我本以为会是一本泛泛而谈的鸡汤文，毕竟“才情”这个词，总让人觉得与激昂的青春、澎湃的创作冲动息息相关。然而，当我翻开第一页，便被作者的笔触深深吸引。它没有回避老年所带来的生理上的衰退，更没有贩卖不切实际的“不老神话”，而是以一种极其客观且充满温度的方式，探讨了老年人如何依然能够保持甚至发展出独特的才情。我尤其赞赏书中关于“好奇心的花园”的论述。许多长者，在卸下工作的重担后，反而拥有了更多的时间和精力去探索未知，去学习新的技能。他们可以学习一门乐器，开始学习摄影，或者钻研一门新的语言。这种学习，不再是为了谋生，而是纯粹出于对知识的渴望，对世界的好奇。书中描绘的那些长者，他们眼中闪烁着对新事物探索的光芒，那种纯粹的快乐，足以感染任何人。这种才情，是一种永不停止的成长，是一种生命力的体现。它让我反思，我是否在忙碌的生活中，已经渐渐失去了这份宝贵的好奇心。这本书让我明白，老年并非是才情的终点，而是一个新的起点，一个可以继续播种、耕耘、收获的“好奇心花园”。
评分我最近读了《优雅老年的才情》，这本书给我带来的震撼，远超我的预期。我一直以为，随着年龄的增长，人们的视野会渐渐收窄，思想会变得僵化，才情似乎也随之枯竭。然而，这本书彻底颠覆了我这种“先入为主”的观念。作者以一种极其细腻和人文的视角，描绘了老年人身上蕴含的丰富才情。它不是那种惊天动地的宏大叙事，而是更多地关注个体生命在晚年阶段的精神需求和价值实现。我尤其欣赏书中关于“知识的温床”的论述。许多长者，在退休后，拥有了宝贵的时间，可以去重新学习，去探索那些年轻时因忙碌而未能涉足的领域。无论是学习一门新语言，研究一门历史课题，还是钻研一门古老的手艺，都让他们重新找到了学习的乐趣，找到了自我提升的动力。这种学习，不再是为了功利的目的，而是纯粹的对知识的渴望，对智慧的追求。书中生动地刻画了一位位长者，他们如何在课堂上，或者在自己的书房里，眼中闪烁着求知的火花，那种专注与热情，足以感染任何年龄段的人。这种才情，是一种持续的成长，是一种对生命永不枯竭的好奇心。它让我开始反思自己的学习习惯，也让我对未来的老年生活充满了美好的憧憬。这本书让我明白，才情并非有保质期，而是需要持续的浇灌和滋养，即使在人生的晚年，依然可以绽放出独特的光芒。
评分《优雅老年的才情》这本书，带给我一种前所未有的宁静与力量。我一直以来都有一种隐隐的焦虑，担心自己在步入老年后，会变得乏味，会与社会脱节，会成为他人的负担。这种焦虑，源于我对“老年”的刻板印象，认为它等同于衰老、退化、无所事事。但这本书，就像一位慈祥的长者，在我耳边低语，用最温柔的语言，驱散了我心中的阴霾。它并没有回避衰老带来的生理上的挑战，而是更加侧重于精神层面的滋养和升华。我惊喜地发现，才情并非是年轻人的专属，它更是一种贯穿生命的能量，一种与生活深度连接的体现。书中关于“生活即艺术”的观点，让我豁然开朗。那些看似平凡的日常，例如精心烹饪一顿家常菜，细心打理一处花园，或者与孙辈分享一段有趣的故事，都蕴含着丰富的才情。这种才情，不是高高在上，而是融入生活的点点滴滴，是一种润物细无声的美丽。我特别喜欢书中对于“连接”的强调，它不仅仅是与家人的连接，更是与社会的连接，与自然的连接，与内心的连接。那些积极参与社区活动，投身公益事业，或者与志同道合的朋友交流的长者，他们的脸上，有着一种独特的、由内而外散发出的光彩。这种光彩，是对生命的热情，是对世界的善意，也是一种成熟的才情。这本书让我意识到，老年不是生命的终点，而是生命中的一个崭新篇章，一个可以继续书写精彩的舞台。它鼓励我去发掘自己的潜能，去拥抱新的可能，去创造属于自己的“优雅老年”。
评分《优雅老年的才情》这本书，像是一场心灵的盛宴，让我沉浸其中，久久不能自拔。我一直对“优雅”这个词有着模糊的认知，总觉得它与年轻时的活力、光鲜紧密相连。而“才情”，在我心中，更是一种需要天赋与灵感的产物，似乎随着岁月的流逝，便会逐渐凋零。然而，这本书用一种极其温暖和充满力量的方式，重新定义了“优雅”与“才情”的内涵，尤其是在老年这个阶段。作者并没有回避老年所带来的客观限制，而是着力于发掘和展现长者身上依然活跃的生命力与创造力。我特别喜欢书中关于“时间的沉淀”的论述。很多时候，年轻时的才华，或许带着些许的青涩与不成熟，而经历过岁月洗礼的长者，他们的才情则更加沉稳、深刻、富有智慧。就像一杯陈年的老酒，越品越有味。书中描绘的那些长者，他们通过书法、绘画、诗歌，甚至是通过烹饪、园艺，将自己对生活的热爱，对世界的感悟，化为一幅幅动人的作品，或者一段段意味深长的文字。这种才情，是经过人生阅历沉淀后的精华，是内心深处的情感流露。它不仅仅是技巧的展示，更是心灵的表达。它让我看到了老年人身上那种平和而坚韧的力量，那种对生命的热爱与感恩。这本书让我明白，优雅的老年，并非意味着放弃，而是另一种形式的开始，一种用才情书写人生精彩的开始。
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