耶和华忿怒的杯酒（精装） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在旧约时代，众先知对不遵行祂旨意的选民和当时外邦列国所说的预言代表什么意义？
　　这些信息是否已应验？
　　应验过程又如何？
　　对今日读者又具何种启示？

　　透过本书，让我们一窥神是如何在神的选民与其他民族之间的彰显祂的作为。

　　作者用深入浅出的文笔，介绍了圣经中各民族的背景研究，并且神是如何用这些民族，提醒当代的以色列民悔改转向，耶和华忿怒的杯酒是警告也是神公义的审判，提醒我们现在的基督徒，更应该去避免过去以色列民或是外族所犯的错误。

好的，这是一份针对一本名为《耶和华忿怒的杯酒（精装）》的书籍，但内容完全独立于该书的详细图书简介。 --- 《远古回响：失落文明的智慧与黄昏》 作者： 阿斯卡·维兰德（Askar Wieland） 装帧： 精装典藏版 页数： 约 780 页 出版年份： 2023 年 内容简介： 《远古回响：失落文明的智慧与黄昏》是一部跨越数千年历史、融合了考古学、人类学、哲学与神秘学研究的宏大叙事。本书并非聚焦于任何单一的宗教或神话体系，而是深入探讨了人类文明在历史长河中那些曾经辉煌、最终却神秘消亡的先进社群——那些在历史的沙盘上留下深刻印记，却又戛然而止的“失落者”。 维兰德教授，一位以其严谨的田野考察和大胆的理论构建著称的独立学者，耗费了二十年的时间，足迹遍布喜马拉雅山脉的隐秘山谷、南美洲安第斯山脉深处的石阵、以及地中海海底那些沉默的遗迹。他试图揭示的，是这些文明共同的“底层代码”——一种超越地域和时间的知识结构，以及他们走向衰亡时所展现出的惊人共性。 第一部分：失落的蓝图 本书开篇追溯了人类历史上最为 enigmatic 的几个失落文明的痕迹：亚特兰蒂斯（侧重于其社会结构与能源理论的复原，而非神话叙事）、姆大陆（着重于其对自然元素控制的可能技术路径）、以及更鲜为人知的“哈拉帕-莫亨乔-达罗”的城市规划哲学。 维兰德教授不满足于简单的文物罗列，他致力于重建这些文明的思维模式。他分析了残存的几何图案、天文观测记录以及仪式场所的布局，提出一个颠覆性的观点：所有高度发达的早期文明，其核心知识体系都围绕着对“宇宙共振频率”的掌握。他们通过精密的声学建筑和矿物学应用，试图与自然界最基础的能量流保持同步。 书中详细描绘了古巴比伦的“空中花园”可能并非单纯的园林奇观，而是一种巨大的生物能源收集系统；而玛雅的复杂历法，可能不仅仅是时间计算，而是一种对未来“能量潮汐”的预测模型。这一部分充满了对古老工程学和声学原理的细致推演，辅以大量的考古学细节和地质学证据支持。 第二部分：智慧的代价与边界 随着叙事的深入，本书探讨了这些文明走向衰败的转折点。维兰德认为，衰亡并非源于外敌入侵或简单的气候变化，而是一种“智慧的内爆”。 当一个文明对其掌握的知识力量达到了临界点时，他们面临着一个根本性的伦理困境：如何管理超越个体认知能力的宏大力量？ 书中对比了古埃及在尼罗河治理上的成功与最终的僵化，以及古希腊哲学家们对绝对真理的追逐如何最终导致了城邦间的无休止内耗。维兰德引入了“知识熵增”的概念，指出当知识的复杂性超过了社会结构的可塑性时，文明便开始自我瓦解。他审视了权力如何腐蚀了知识的纯粹性，以及当“掌握秘密”本身成为社会阶层的固化工具时，创新与适应能力便会一同消亡。 这一部分引人深思，它避开了简单的道德谴责，转而从系统论的角度分析了“过度复杂化”的危险性。 第三部分：黄昏的预言与现代回响 全书的第三部分将焦点从过去转向当下。维兰德教授以一种冷静而略带忧虑的口吻，审视了现代社会在信息爆炸、技术飞速发展背景下面临的困境。 他将现代的全球化金融系统、核能的运用以及基因编辑技术的飞速发展，对标到古代文明的“临界技术”。他认为，我们正在重走历史的循环，只是表现形式更为隐蔽。那些失落的文明留下的不是警告，而是“操作手册的残页”——展示了当人类的“技术能力”远远跑在“集体智慧”之前时，可能产生的不可逆后果。 本书的结尾部分极为发人深省，它没有提供一个简单的答案或救赎方案，而是提出了一系列深刻的哲学拷问：我们是否依然在追逐那些在数千年前就已被证明是导致自我毁灭的“甜美毒药”？我们如何才能在不放弃进步的前提下，避免重蹈覆辙，让我们的时代成为历史长河中又一个“失落的黄昏”？ 《远古回响》是一部信息密度极高、论证严密而又富有哲学思辨深度的作品。它将带领读者进行一场穿越时空的智力探险，重新审视人类文明的潜能、局限以及那些被尘封在时间之下的、关于存续的永恒法则。对于那些对历史的深层结构、失落的科技以及人类的集体命运感兴趣的读者来说，这是一部不可或缺的重量级著作。

作者简介

张天赐

　　高雄人，导游退休，喜欢研究圣经相关的史地议题。

出版序
序言

大、小先知事奉年代表
主要参考书目及缩写表

第一章 历史鸟瞰
第一节 圣经中的选民
第二节 以色列人简史
第三节 亚述兴起后的国际情势
第四节 亚述进攻埃及
第五节 犹大最坏的王
第六节 巴比伦灭亚述
第七节 巴比伦、埃及之争与犹大的灭亡
第八节 犹大亡国后的国际情势

第二章 耶和华忿怒的杯酒
第一节 忿怒杯酒的意义
第二节 杯酒的执行

第三章 论埃及
第一节 关于古埃及
第二节 古、中王国重要历史
第三节 第十八王朝奠定盛世
第四节 辉煌的第十九王朝
第五节 古王国政权的外移
第六节 圣经中有关埃及人部分
第七节 先知的预言和应验
第八节 圣经上的埃及古都

第四章
第一节 论大马色
第二节 论腓尼基
第三节 论非利士

第五章
第一节 论亚扪
第二节 摩押
第三节 以东
第四节 亚拉伯

第六章论亚述和巴比伦
第一节 人类文明的摇篮
第二节 论亚述
第三节 论巴比伦

第  章 以拦、波斯、玛代
第一节 波斯古国简史
第二节 历任波斯诸王简史
第三节 先知的预言和应验

尾语

出版序

　　选民居住迦南蕞尔之地，但他们生活环境并不狭隘，因为这是世界的中心，环伺国境四周的远近邻邦甚多，彼此互动频繁，偏偏又多不是甚么「好厝边」，或许这是神要训练他们成为一支独居的民，借着外患频仍，随时枕戈待旦，不能稍有松懈，也不可心存侥倖，把国安建筑在国际薄弱的承诺与互信。

　　所以，每当选民一有心意动摇，神的提醒就迅速临到，这些如芒刺在背的邻国，立时活跃起来，摩拳擦掌，挥军进犯，意图觊觎，让吾人研读选民历史时，格外有一番感受，这些国家彷彿是为选民的存在而存在的。实则圣经上也常明言「亚述是我怒气的棍，恼恨的杖」（赛十 5），「古列是我的牧人」（赛四四 28），「我仆人巴比伦」（耶二七6）……证明神的用心良苦，期待选民坚强、成长，作他的国度（出十九 3-6）。是故，这些国家虽都曾一时叱咤风云，但其强暴杀戮，对选民造成伤害折损，至终，「我必刑罚巴比伦，像从前刑罚亚述一样」（耶五十 18），神要一一追讨他们的罪，这是耶和华忿怒的杯酒，是一项历史铁则，因为万军之耶和华是历史的主宰，立王、废王都在乎祂！

　　看到世界历史的舞台，曾吸引多少英雄竞相折腰，但昔日帝国霸业，如今安在？除了让人慨叹世事无常之外，更应明白「至高者在国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁」，「他是永远长存的活神，祂的国永不败坏，祂的权柄永存无极」（但四17，六26），世上属血气的荣美，如花似草，草必枯干，花必凋谢，唯有主道永存，今天我们所要致力传扬的，就是这道（彼前一 25-25），以史为镜，可以知兴替，历史的确带给我们诸多省思。

　　张天赐弟兄对圣经史地研究深入，旁征博引，细腻而详尽，是坊间少见的圣经背景资料，这本《耶和华忿怒的杯酒》，是他继《旧约圣经中的战争》一书后的又一鉅着，值得推荐给主内兄姊，愿主借其恩赐俾益教会文字圣工，阿们。

第一章历史鸟瞰
 
前言
 
「你要离开本地、本族、父家往我所要指示你的地方去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大。你也要叫别人得福，为你祝福的，我必赐福与他，咒诅你的，我必咒诅他……」（创十二1-3）。
 
这是耶和华在米索波大米的吾珥拣选以色列民族的祖先──亚伯拉罕时，对他的承诺。从此以色列人成了「不列于万民之中，独居的民族」（民二三9）。因他们是耶和华在天下万民中所买出来，经过建立、赐福成为祂专爱的子民（申三二6，七7），因此耶和华与他们同在，教育、眷顾、引导他们的生活，凡诅咒、欺侮他们的，必被报应。
 
作为耶和华特选的子民固然是荣耀，但要得到这荣耀却要接受神严格律法的约束。因为只有他们坚守对耶和华的忠诚和圣洁，并维持高水准的伦理道德，才能持续、拥有耶和华选民的这分殊荣；否则他们必会如「休妻」般被弃绝（赛五十1），因耶和华在地上万族中，只有认识他们（摩三2），祂必追讨一切该惩罚之过犯。
 
耶和华的仆人──摩西临终前也曾对以色列民重申祂的旨意：「因为你归耶和华你神为圣洁的民，耶和华你神从地上的万民中拣选你，特做自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们并非你们人数多于别民，原本你们的人数是最少的，只因耶和华爱你们，又要守祂向你们列祖所起的誓……」（申七6-8）。
 
「……祂是信实的，神向爱祂、守祂诫命的人，守约、施慈爱，直到千代。向恨祂的人，当面报应他，将他们灭绝……所以你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章」（申七9-11）。
 
第一节圣经中的选民
 
旧约圣经中所记载的城邦，大多在今日幼发拉底河和底格里斯河孕育而成的米索波大米平原到北非埃及所形成的半月湾区域内，也是地中海、红海、里海、黑海、波斯湾、盐海六大海所环绕的欧、亚、非三洲大陆的交通枢纽和文化重镇。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《耶和华忿怒的杯酒》光听就让人感受到一种沉甸甸的力量，不知道里面会探讨些什么。我最近刚好在思考一些关于信仰与人性之间复杂关系的议题，这本书会不会提供一些新的视角呢？台湾社会在这方面其实有很多有趣的观察点，很多时候我们表面上过着平静的生活，但内心深处却隐藏着各种难以言说的挣扎。我特别好奇作者是如何处理这种张力的，是倾向于从神学角度去解读，还是更侧重于挖掘历史事件或者个体经验？毕竟，“忿怒”和“杯酒”这两个词放在一起，很容易让人联想到一些深刻的、甚至是令人不忍卒睹的篇章，但同时又带着一种宿命般的、无法逃避的意味。如果这本书能触及到那些我们普段不愿提及，却又真实存在的生命困境，并提供一种理解的方式，那会是非常有价值的。我有点期待它能够引发我对自己以及周遭世界的更深层思考，或许还能帮助我理解一些社会现象背后的隐喻。

评分☆☆☆☆☆

读到《耶和华忿怒的杯酒》这个书名，我内心涌现出一种既敬畏又好奇的感觉。我一直认为，真正的深刻在于能够触及人性中最复杂、最矛盾的部分，而不是停留在表面。不知道这本书会不会深入探讨“罪”与“罚”之间的微妙界线，以及在某些极端情况下，所谓的“忿怒”是否也包含着一种无法言说的爱或者期待？在台湾，我们有很丰富的宗教和哲学思想，这些思想常常在潜移默化中影响着我们的生活方式和价值判断。我希望这本书不是简单的神学论述，而是能够引发读者对自己内心深处的审视。如果它能够带领我们去面对那些我们常常试图回避的真相，并且提供一种超脱的力量，那它绝对是一本能够长久留在读者心中的佳作。我特别期待作者能够用一种充满力量和智慧的笔触，将这些宏大的主题一一展开。

评分☆☆☆☆☆

“耶和华忿怒的杯酒”，这个书名本身就充满了戏剧张力，让人忍不住想一探究竟。我最近刚好在关注一些关于社会正义和集体责任的讨论，不知道这本书会不会从一个独特的角度切入？在台湾，我们经历过不少历史的起伏，也见证过社会的变迁。有时候，我们会觉得，一些问题似乎是上一代人留下的，但又以新的形式在我们这一代身上重现。这种“继承”与“转化”的过程，往往伴随着复杂的情感和深刻的反思。这本书会不会探讨这种历史的延续性，以及个人在其中扮演的角色？我希望作者能够避免那种简单的情绪宣泄，而是能够提供一种更为理性、更为深刻的分析。如果它能够帮助我们理解，为什么某些“杯酒”是不可避免的，以及我们如何才能更成熟地去面对和消化它们，那这本书的意义就非凡了。

评分☆☆☆☆☆

《耶和华忿怒的杯酒》这个书名，听起来就很有故事性，又带点哲学深度。我一直在寻找那种能够引发深度共鸣，同时又能拓展我思维边界的书籍。不知道这本书会不会探讨一些关于“惩罚”与“救赎”的辩证关系？在台湾的文化土壤里，我们深受儒家思想的影响，强调因果报应，也重视宽恕与和解。如果这本书能够站在一个更广阔的视角，去审视这些概念，甚至将它们与更古老的宗教观念相结合，那一定会非常吸引人。我设想，作者可能不仅仅是在讲述一个宗教故事，而是借用这些宗教符号，来隐喻现实生活中的种种冲突与挣扎。也许它会触及到一些关于权力、不公、以及人类在面对巨大困境时的反应。我比较担心的是，如果内容过于晦涩或者过于单一，可能会让读者望而却步。但如果它能够做到既有深刻的思想性，又不失阅读的流畅性，那它绝对是一本值得细细品读的好书。

评分☆☆☆☆☆

看到《耶和华忿怒的杯酒》这个书名，我脑海里立刻浮现出很多画面，有些是圣经故事里的场景，有些则是历史上的悲剧。我一直对那些能够深刻剖析人类情感和道德困境的著作很感兴趣。不知道这本书会不会深入探讨“忿怒”这种情绪的来源，以及它如何影响个体与群体？在台湾，我们常常在新闻里看到一些令人心痛的事件，这些事件背后往往牵扯着复杂的利益纠葛、历史遗留问题，甚至是一种集体的、难以名状的“愤怒”。这本书会不会提供一种宏观的视角，去解释这些现象，或者至少提供一些思考的框架？我尤其好奇“杯酒”这个意象，它可能代表着一种承担，一种不得不经历的苦难，或者是一种最终的审判。如果作者能够用一种不落俗套的方式来处理这些宏大的议题，而不是流于说教或简单的道德批判，那这本书的价值就会大大提升。我很想知道，它能不能帮助我们在这个变动不居的时代，找到一种面对挑战的力量和智慧。