为主作见证：李登辉的信仰告白 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　我是「不是我的我」，是主基督在我里面活着……

　　本书是李登辉最真情的信仰见证，是他第一本与妻子曾文惠一同合作写下的人生事件簿，更是他在接近大限之龄，为台湾社会所留下的最珍贵纪录。

　　他从信仰的角度，回头观看生命中50个关键时刻，包含政坛充斥的恶斗与不实指控、家庭内的重大决定、身体健康的起伏变化。每天晚上，他与曾文惠一起祷告之后，翻开圣经阅读上帝的话语，从中得到安慰与力量。本书就是纪录上帝在这50个时刻里如何带领他、启示他，使他能够为国家、社会、人民做出有贡献的作为。

　　书中还有曾文惠首度为了出书而接受访问的内容。全部50个事件都摘录自曾文惠日记的相关纪录，清晰回顾李登辉、曾文惠在当下的心境，也见证了曾文惠对李登辉无怨无悔的陪伴、支持、鼓励。

　　晚年的李登辉，眼界、思想已无缠累，下笔行文深切诚恳，以平实的感情回顾人世际遇，不愠不火，多少往事旧人尽付风中，文字间充分展现长者的谦和与智慧。如线团般缠绕的人生，现在化约为一个最基本的问题：我是谁？

　　答案很简单，他说，我是「不是我的我」，我绝对不是自我，我也不是我。我是「基督在我里面活着」的我。

　　1.最真挚：信仰是绝对的、感情的，本书是李登辉论信仰的最真挚作品。

　　2.最真实：书中内容摘录自曾文惠的日记，能够清晰还原当时的情境与思绪。

　　3.最难得：李登辉生命中50个重要的经历，以本书还原这些事件中所经历到的上帝启示与带领，以及他是如何在上帝的带领下，为国家、社会、人民做出有贡献的作为。

　　4.最完整：介绍他从唯心、唯物到基督信仰的过程。

　　5.本书清楚说明李登辉的思路从唯心、唯物到接受基督的变化历程。早熟的李登辉，从小遍览群书，知识增加后更强化了自我的意识，经常因倔强使母亲伤心。经历了祖母的过世后，「自我」与「死亡」这两个问题成为他最大的关切。坐禅、苦行、自愿扫厕所等行为并没有为他找到答案。二次世界大战结束，他目睹日本、台湾在战火中的百般萧条，他开始从唯物的角度思考粮食、环境、社会正义的问题，但终究无法满足内心的最深一层。凡是追根究柢的他，于是展开信仰的追寻，每週五天前往台北市各教会听道，五年后终于摆脱平常赖以自律的框架，全心全意接受基督。

作者简介

李登辉

　　台湾首位民选总统。1923年生于台北三芝。台湾大学农业经济系学士。获中美基金奖学金，赴美国爱荷华州立大学研究农业经济。美国康乃尔大学农业经济学博士，博士论文〈农、工间资本移动问题－－台湾个案研究（1895-1960）〉获美国农业经济学会选为「年度最佳论文」。

　　曾任教台湾大学、政治大学，任职农复会，并历任行政院政务委员（1972-1978）、台北市长（1978-1981）、台湾省主席（1981-1984）、副总统（1984-1988）、总统（1988-2000）。现任李登辉基金会董事长。

　　作者相关着作
　　《经营大台湾》
　　《台湾的主张》
　　《亚洲的智略》
　　《李登辉学校的教诲》(小林善纪合着)
　　《慈悲与宽容》
　　《「武士道」解题》
　　《见证台湾──蒋经国总统与我》(李登辉笔记．李登辉口述历史小组编)
　　《921大地震救灾日记》
　　《新时代台湾人》
　　《最高领导者的条件》。

前言

信仰的开端：不是我的我

　　在我人生当中，有两件事情，在十五、六岁的时候，就开始在我的心内。第一件就是「自我」的问题，另一件是「死亡」问题。

　　早熟的我，很早即有自我意识，迫切的求知慾望，这让我广泛阅读了许多东、西方的各类书籍。知识的增加，更加深了自我意识的觉醒，使我越来越固执自我，也经常因为倔强而令母亲伤心。在彻底的自我觉醒之后，内心产生很大的矛盾，内心接着产生「人哪会啊捺（这样）？」、「人是什么？」，或者是「人生应当如何？」的疑问。因此，在当时常常透过「坐禅」和「苦行」的方法，想要「克制自我」，希望能够进入无我境界，这些都是彻底主观的唯心论。为人处世若能先消除自我，一切烦恼也自然消除。为了消除自我，中学时代，每天清早起来，就积极参与打扫工作，自愿去打扫厕所，这类一般人不愿意做的事情，只要是能够训练克服自我的功夫，我都愿意设法尝试。

　　在差不多同一个时期，我祖母过世，开始针对「死亡」这个课题有深入烦恼，而且想要彻底的领会：死亡到底是什么？人死了以后，又会如何？在台北高校时，哲学思考方面就非常认真思考这些事情。透过很多的哲学书籍研究后，终于彻底觉悟「死亡是什么？」的意义。我了解死亡本身最重要的意义，在于「我们如何活下去！」的问题。换句话说，死亡是指生命的死，这是自然的过程，是在生命的限度中完成自我实现，这是在活着的世界中追求自我定位的问题。

　　对我来说，人生并没有来世，人生只有一次，所以有些宗教所谓的轮回，我想只是另一种自我满足的想法而已。

　　事实上，应该加以肯定的是「有意义的生」。譬如说，德国大文学家哥德，不只在浮世德大作中，包括西东诗集也提到更简洁、更直接了当的「死而成就」的观念。也就是有自我的死，才能产生真正有肯定意义的生。

　　因为「生」和「死」经常具有表里一体的关系。一切的原点都是哲学，也就是从「人是什么？」这点出发。从「人是什么？」或「我是谁？」这个哲学式的问题出发，进行自我启发而完成人格与思想塑造。

　　要了解自我的「死」，才能产生真正具有肯定意义的「生」。但是自我「死」以后的我，是谁来接走呢？这是超自然的问题，提昇自我到存在层次的问题，我在后面会进一步说明。答案是只有要求内心的绝对存在，就是和上帝同在，没有其他的方法。

　　我的心路历程还有一段特别的路程。二次大战终止，看到日本受美军空袭后，全国成为火烧岛，彻底受破坏，环境恶劣，物质更是极端缺乏。如此的重大变化，使我感慨很深。在那个时期以前，我只对「自我、生死」的观念上思考，并不关心「肉体与物资」的问题。但现实当中，人的心存在于肉体中，没有肉体就没有精神存在。

　　受破坏的日本和台湾，重建的工作非常需要物资，需要整理受破坏的环境。我便思考，在那样社会百般萧条的情况下，人要生存，粮食问题、环境问题都比灵魂更重要。因此，我开始有唯物论的思考，同时进一步要求社会公平，产生对社会主义的追求，前后经历近十年功夫。

　　在这期间，社会经济的复兴、建设的进步，使我开始发现内心的空虚。感觉物质是物资，无法满足内心的空虚，就又开始追求深一层内心的安定与满足。回顾这一段历程，经过自我的克服，生、死问题的检讨后，因战后转变为客观的唯物论，但是仍然无法充实我的内心世界。

　　就事实而言，人是只由魂(心)与肉体构成的，但内心软弱，需要更高的存在境界。总结这段追求来说，我们需要主宰一切的神(上帝)，才能得到心灵上的安慰。达到主、客观的矛盾统一。当对空虚生活厌烦的时候，我就开始寻找神的存在。我所找的神，绝对不是台湾传统社会所流行的各种神明。

　　前面所说我是反对轮回的想法，基督教是一种同时发现现代人与历史上之人的宗教，也是「人与神立约」的宗教，即个人自由与时间持续进行(取代循环时间)的宗教。故我所找的神，就是三位一体的上帝。

　　我认为上述生死观、唯物论的矛盾统一，应该会引入基督教才对。但要马上产生信仰并不容易，要进入信仰的第一步，一定要摆脱平常赖以自律的框架。而对凡事追根究底的知识份子来说，产生信仰更是难上加难，必须花时间加以克服。当时，我花了五年的时间，每週五天到台北市各教会聚会处，寻求神是否存在。因为看不到所以不相信，因为想看到才要相信，慢慢的知道这样的做法，并不是信仰。

　　由约翰福音第二十章第二十九节「耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了！」耶稣所启示的一句话，那没有看见就信的有福了！开始了解信仰是人相信神的问题，也是实践的问题、做的问题。所以，信仰就是要相信看不到的神，最后发现神的存在，获得了坚强的信仰，圣灵的充满，并且有上帝的赐福。

　　弥迦书第六章第八节「世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是甚么呢？只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心，与你的  神同行」说到上帝赐给我们福气是无条件的。

　　由以上简单的分享，我要对一开始所提起的追求「我是谁？」、「人是什么？」做一个结论。在要做结论以前，咱先来看保罗在加拉太书第二章第二十节的说明，他说：「所以，现在活着的，不再是我自己，而是基督在我生命里活着；我是借着信上帝的儿子而活；他爱我，为我舍命」，这一段话，使我想起马丁路德在接受德国皇帝卡尔五世审判他的时候所说：「我站在这里，这是我的立场(Hier Stehe ich. ich Kann nichts anders. Gott helfe mir.Amen)我没有其他立场，但愿上帝帮助我。」这一段故事让我深刻了解，我是基督内住的我。

　　根据上述的具体信仰心路历程，我要做一理论化、概念化的解答。所以，「我是谁？」答案很简单，我是「不是我的我」，我绝对不是自我，我也不是我。我是「基督在我里面活着」的我。

　　再讲一次，「我是谁？」答案是：我是「不是我的我」，「不是李登辉的李登辉」，而是「基督在我里面的我」。为了要得到这个答案，实际上我花了三十五年以上的时间，这个答案，帮助我了解正确的人生观；同时也帮助我能够在面对各种问题的时候，彻底排除「自我」思想，站在超然的地位，以先驱者的立场，思考解决问题的正确方法。

结语

　　现时的我，已经超过九十岁，接近大限，在台湾的社会里，很希望留下一些对人民有益的东西。因为曾经做了十二年的总统，虽然是微力，留下的台湾经验包括政治的「宁静革命」，自由与民主，对外有务实外交宣扬台湾的存在。这些工作有所成就，都是靠上帝的引导，不断的启示，这完全靠信仰而得。我所做的一切都是「为主作见证」。虽然是一个小小的基督徒，上帝给我很大的信心，都不怕任何困难，任何重大事件的执行，如脱古改新，给台湾走出另一条的政治改革。这完全由我接受上帝开始。

　　在本书一开始我说过，我家并不是基督家庭，但给我自由，丰裕的生活中，有机会追求自我的满足开始，经过了唯心、唯物的思想，辩证的矛盾统一，遂找到了神的存在。在充分克服自我和对死亡的困惑找到答案。在精神上，有进一步超越的机会，以「我是不是我的我」看法为中心。在二十一世纪的现代化社会，个人虽然是整个体系中的一份子，但是，每一个人「要如何才能到达活得很有意义的精神境界」，「如何追求个人的解放」等等，我们都必须去摸索。

　　但是，当我们在摸索的时候，政府、国家能帮上什么忙吗？其实，这些几乎都帮不上什么忙。教育改革和社会活动或许在某种程度上能和心灵，也就是人心或精神教育产生关联。但实际上，政治也好，法律也好，国家也好，都无法拯救个人。这不论在哪个国家都是一样的。国家无法对个人做这样的事，所以我认为，在这样的时候我们就需要借助宗教。

　　我要再次的强调，对一个领导者而言，具有坚定的信仰是非常重要的，有信仰才有力量！对于本书所提及的相关人、事、物，我个人没有任何诋毁、丑化之意，完全是想借由这些经历，来还原当时面临这些事件时，借由信仰所获得神的启示与带领，引领我作出为国家、社会及人民有贡献的作为。

 (二○一二年八月二十三日)

一、一九八八年一月十三日 蒋经国总统逝世继任总统

【事件背景、经过】

一九八八年一月十三日下午，当时担任副总统的我，正在总统府接见外宾，秘书苏志诚报告，蒋经国总统的秘书王家骅来电通知，请我到七海官邸开会。抵达七海官邸后，才得知经国先生已经过世，未来得及见他最后一面。当晚立即与行政院长俞国华、参谋总长郝柏村、总统秘书长沈昌焕、经国先先生公子蒋孝勇等人讨论遗嘱内容。晚上八点零八分，在总统府大礼堂宣誓继任总统，九点零八分离开总统府返家。隔天，约见参谋总长郝柏村，听取军事报告；随后，国防部长郑为元及参谋总长郝柏村，也共同致上电文，表示三军将士定将衔哀报效，服从命令，有效稳定民心。行政院长俞国华呈请辞职以示对新总统的尊重，然考量政局稳定，在十五日上午予以慰留。十八日，美国在台协会台北办事处长丁大卫奉命转答，雷根政府坚定支持台湾安全与安定的保证。继任总统后，分批约见五院院长、省市府会首长、各军种司令，就各项国是进行简报。人事上，除调整侍卫长与英文秘书两个职务外，自总统府秘书长沈昌焕以下，全部留用，以稳定政局。自经国先生逝世当日起，我每天一早，即前往荣民总医院怀远堂的经国先生灵堂行礼，再前往总统府上班，前后共十三天，以表示深切的尊重。

【临到的经文】诗篇第七十三篇第二十三至二十四节

「然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」

【获得的启示】

蒋经国总统过世时，我不在现场，没有听到他的遗言，但他在世时，曾经有说过重要的两句话，就是：（一）我也是台湾人；（二）以后蒋家不会有人继任总统。这表示台湾的政治要本土化、民主化，脱离中国五千年的封建的皇帝统治思想。

我当了三年八个月的副总统，在蒋经国总统过世后继任总统，稳定政局继承蒋经国总统的遗志成为我重要的考量。台湾究竟会变成怎样？当时根本完全看不出来。大家抱持着各种的期待，有太多不确定的因素。就算本人当上总统，可能也无法推动民主化。因为表面上我只是一个人而已，既没有班底，没有情报的关系，也没有军队的支持，可以说什么都没有。但是我有上帝保佑我。祈祷后，所得到上帝的指示话句是，只要有强烈的信仰，上帝一定引导我，克服一切的困难，达成台湾的民主化。

【信仰的故事】睡不着的一晚

一九七零年，埃及总统纳瑟被刺身亡，副总统沙达特突然当上总统，接掌国家大政。有天深夜，他正为了未来的国事烦恼不已，不断在房里踱步。他太太于是劝告他安心入睡，并说，他应该走出前任总统的阴影，走出一条属于自己的路。

果然，沙达特受到太太的提醒，开始改变自己的想法，逐渐把埃及带向一个新的方向，不但在经济上开始开放，国际关系的政策也有了转变，甚至展开与以色列的和谈，为了区域安全而努力。

蒋经国总统辞世那天，我从下午接获消息赶赴官邸开始，一直到晚上很晚才回到我家里。国家发生了这么大的事情，我太太当然也已经知道了。

我太太一直在家里等到我回家。我告诉她，往后的责任实在非常重大。我和她两个人都不知道该怎么做总统，身为基督徒，能做的只有祷告。大部分时候，祷告这样的事情是太太在家里主动推动，于是我们一起祷告，求上帝让我知道未来该怎么办。

我们一起读圣经、祷告的习惯，就是这样来的。

那天晚上我睡不着，睡不着就祷告。一面读圣经、祷告之后，我也一面思考未来该怎么办。我想起蒋经国总统生前说过两句话：我是台湾人、蒋家不会有人接任总统。这两句话很重要，好像为我提供了一个方向：我现在当了总统，但我什么都没有，没有班底，军队也不是我的，我没钱也没什么资源，要如何做事情呢？有件事情我可以做，那就是推动台湾的民主化、本土化。

中国的五千年历史当中，皇帝是中心，死后由儿子即位，制度是封建的。可以说，中国是以「私」为中心的观念。但是「蒋家人不会接任总统」这句话，彻底打破了「私」的观念，有「公」的观念出现。我觉得这一点很重要。

其次，「我是台湾人」这个说法，就是在政治上要民主化、本土化。这很清楚。先别说要独立了，只要能够实施民主，推动本土化，这就是独立了。

下一个问题就是：「该怎么做呢？」蒋经国留下两年四个月的任期，我要如何延续？如何做得好、做得安定？当时完全看不出来前途会变得怎么样，各方抱持的看法也不一样，有太多不确定的因素存在。

表面上只有我一个人，但是，我有上帝保佑。在我的祷告中，诗篇的经文「然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。」就出来了。

中国的皇帝自称「寡人」，我不是寡人，我有上帝和我在一起，感觉非常安心，相信上帝一定会指引我，克服一切困难，达成台湾的目标。

【未完，完整内容请洽远流出版】