具体描述
般若，让你更自在
「一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。」
――星云大师推荐
「一个人最切身紧要的一部经，要认识自己，就要用《般若心经》。」
――星云大师推荐
＊二百六十字智慧箴言，一探以甚深空义航向解脱彼岸的法门＊
《般若波罗蜜多心经》仅有二百六十个字，浓缩了佛陀讲述《大般若经》的要义，是探讨甚深般若最重要的精华，饱含了开启空性智慧的次第与方法。而《心经》流布范围遍及亚洲各国，中国、日本、韩国都有诵读《心经》的文化传统，使用语文虽然不同，却带给众人无尽启发，是佛学弟子修习佛法的重要典籍。《心经》有许多传说与感应事蹟，而《心经》是谁所说呢？心咒又代表了什么意涵呢？了解《心经》，能为人生带来何等的启发与改变呢？
本书分成四大部分，第一部分是《心经》的传说，说明有关《心经》的历史传承、版本与译者，架构与次第，深入浅出地说明了背景；第二部分是《心经》法要，逐句解说经文，透过古贤大德的註疏，在精要处补充相关法义，让读者了解整个佛法的修行架构，并体解空义；第三部分是介绍重要的观音菩萨修行法门，从净土持名、大智行门、大悲行门到陀罗尼持咒法门，让读者了解各宗派不同的修行方法；第四部分是观音菩萨耳根圆通法门，从解脱「动静根觉空灭」六结的过程，深入介绍《楞严经》耳根圆通章有关观音菩萨透过耳根修行的方法，一窥观音法门殊胜的堂奥。
本书闻思修三慧并俱，让佛学弟子借由《心经》开启智慧，逐步探究航向解脱彼岸的甚深空义。
著者信息
作者简介
陈琴富
台大历史系毕业，美国奥克拉荷马大学文学硕士，从事新闻工作三十余年，现任中国时报副总主笔、人间福报主笔。
学佛近三十年，曾经跟随一行禅师学习四念处，从隆波通学习动中禅，与帕奥禅师请法习禅定，请益星云大师、圣严法师禅宗法要。
涉猎南传、汉传、藏传佛教，对禅宗尤有因缘，曾翻译并着述佛教典籍十余册，现任水月兰若主持人。
陈琴富
台大历史系毕业，美国奥克拉荷马大学文学硕士，从事新闻工作三十余年，现任中国时报副总主笔、人间福报主笔。
学佛近三十年，曾经跟随一行禅师学习四念处，从隆波通学习动中禅，与帕奥禅师请法习禅定，请益星云大师、圣严法师禅宗法要。
涉猎南传、汉传、藏传佛教，对禅宗尤有因缘，曾翻译并着述佛教典籍十余册，现任水月兰若主持人。
图书目录
推荐序 般若让你更自在――星云大师
作者序 以甚深空义航向解脱的彼岸
第一章 《心经》传说
《心经》为何风行
《心经》的版本
《心经》是谁说的
《心经》开示的对象
《心经》的译者
《心经》架构――观空次第
第二章 《心经》法要
序分
正宗分
流通分
第三章 观音菩萨修行法门
观音菩萨应化人间
――显教的观世音
――藏传佛教的观世音
如何修持观音法门
――一、大悲行解脱法门
――二、大智行般若法门
――三、陀罗尼总持法门
――四、净土法门
第四章 观音菩萨耳根圆通法门――陈德富
附录
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 鸠摩罗什译
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》 施护译
作者序 以甚深空义航向解脱的彼岸
第一章 《心经》传说
《心经》为何风行
《心经》的版本
《心经》是谁说的
《心经》开示的对象
《心经》的译者
《心经》架构――观空次第
第二章 《心经》法要
序分
正宗分
流通分
第三章 观音菩萨修行法门
观音菩萨应化人间
――显教的观世音
――藏传佛教的观世音
如何修持观音法门
――一、大悲行解脱法门
――二、大智行般若法门
――三、陀罗尼总持法门
――四、净土法门
第四章 观音菩萨耳根圆通法门――陈德富
附录
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 鸠摩罗什译
《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》 施护译
图书序言
观空次第
《心经》的架构主要在彰显空性的义理。第一句「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」全经已经说完了，在这一句里已经涵盖了整个修行架构。「观自在菩萨」是能观的人，「行深般若波罗蜜多」是所修的法，「照见五蕴皆空」是所证的果，「度一切苦厄」是所得的益。
接着开始根据「遣执、显性、破妄、证果」四个层面分别解说。「舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。」这句是遣执，也就是遣除执着，不执有亦不执空。「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」这句是显性，说明自性的清净圆满。
「是故空中无色、无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。」这是分别从五蕴、十二入、十八界破除凡夫执着于我相，透过蕴、处、界的观照体证无我。这是破除我执妄想。
「无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。」是破缘觉的十二因缘法相；「无苦、集、灭、道」是破声闻的四谛法相；「无智亦无得」是破权教菩萨的法相。三句连起来就是破除空执妄想。
「以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」这是菩萨在破除我执、法执、空执之后，进入中道第一义谛所证的果。「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」这是诸佛所证果。
前一大段是显说般若，后面「故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦！真实不虚！」，是密说般若，最后则是密说咒语「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃」。
可以知道全文短短二百六十字却是架构细密、完整，从凡夫、进入二乘到菩萨地所应该破除的执着，以及修行直至成佛证果的境界。从显说到密说般若的义理，让显密两道的行者各取所需，各有所证。
《心经》的架构主要在彰显空性的义理。第一句「观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」全经已经说完了，在这一句里已经涵盖了整个修行架构。「观自在菩萨」是能观的人，「行深般若波罗蜜多」是所修的法，「照见五蕴皆空」是所证的果，「度一切苦厄」是所得的益。
接着开始根据「遣执、显性、破妄、证果」四个层面分别解说。「舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。」这句是遣执，也就是遣除执着，不执有亦不执空。「舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」这句是显性，说明自性的清净圆满。
「是故空中无色、无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。」这是分别从五蕴、十二入、十八界破除凡夫执着于我相，透过蕴、处、界的观照体证无我。这是破除我执妄想。
「无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。」是破缘觉的十二因缘法相；「无苦、集、灭、道」是破声闻的四谛法相；「无智亦无得」是破权教菩萨的法相。三句连起来就是破除空执妄想。
「以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。」这是菩萨在破除我执、法执、空执之后，进入中道第一义谛所证的果。「三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。」这是诸佛所证果。
前一大段是显说般若，后面「故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦！真实不虚！」，是密说般若，最后则是密说咒语「故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃」。
可以知道全文短短二百六十字却是架构细密、完整，从凡夫、进入二乘到菩萨地所应该破除的执着，以及修行直至成佛证果的境界。从显说到密说般若的义理，让显密两道的行者各取所需，各有所证。
图书试读
None
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