具体描述
生命中的一切难题、一切苦难，都来自于你的心。
当我们不再向外追寻索求，而是向内探究，
真相会解放我们，让我们从一切执着中解脱。
当我们不再向外追寻索求，而是向内探究，
真相会解放我们，让我们从一切执着中解脱。
享誉国际的心灵大师拜伦．凯蒂，自一九八六年觉醒于真相以来，帮助上百万人与他们的人生难题和解。许多人称凯蒂是一位真正的开悟者，拥有一颗「佛心」，无论发生什么都能看见生命的喜悦。但是凯蒂教导我们，她所做的，只是对每一个想法做「觉醒功课」（The Work）。
「透过『觉醒功课』，我们便能在平静中看见心的本质；一旦了解心的本质，痛苦便无法存在。」凯蒂说，「悲伤、愤怒、怨恨，都是相信我们那些恼人念头产生的后果。质疑这些想法，它们就会失去控制我们的力量。」。
「觉醒功课」是凯蒂带给我们最深刻的礼物，它以单纯的四句提问及反转所组成，只要一张纸、一枝笔和一颗开放的心，每个人都能随时随地让自己的心探查到真相；而心的开悟，正是佛陀在《金刚经》中一再诉说的东西。
继《道德经》之后，凯蒂与知名翻译家史蒂芬．米切尔拾起智慧的宝典《金刚经》，并借由佛陀与须菩提的对话，深入谈论生命最终极的课题──生与死、得与失、自我与他人、身分认同，以及心的真相。
我们可以从对谈间发现，凯蒂的世界不受世俗的定义所束缚，她的生活里没有定义，每一刻都充满宁静与喜乐，自在地活出她那无所住之心，并持续将这份清明传递给所有人。
如何拥有一颗佛之心？如何才能不执着、不迷惘？
「任何从心中生起的念头，心都应该与它保持独立。如果心依赖任何事物，它便无可靠的安居之处了。」
「当你静坐冥思，看见真正存在的事物，排除每一件记忆中或期望的事物时，佛心将昭然若揭，你也将清醒过来，一如尚未出生的时候。」
让觉醒功课成为每天早餐的主菜，它会为你带来完美的一天
「觉醒功课能提供你一个深入智慧的入口，一个挖掘答案的方式，让你能觉醒而认识自己的真实本性，直到你领悟一切痛苦的原因与终结痛苦的方法。。」
「觉醒功课能让你接触到本已存在于你内在的智慧，提供你一个机会去亲自了悟真相。真相不来也不去，它总是在此，永远能为开放的心所得。」
好评推荐
洪仲清／临床心理师
陈乐融／作家、作词家、主持人
赖佩霞／作家、心灵讲师
魏台凤／爱的序位工作室主持人
罗卓仁谦
Natalie Wen张嘉兰／拜伦凯蒂觉醒功课国际认证协导师
Sophia Wu吴家芸／拜伦凯蒂觉醒功课国际认证协导师
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拜伦．凯蒂的着作为我们这星球带来极大的祝福。──艾克哈特．托勒（Eckhart Tolle），《当下的力量》作者
拜伦．凯蒂比我认识的任何一位灵性老师都还要彻底地震撼了我的世界，撼动、松绑了我的心。凯蒂在她这本最新着作里，给予我们一个珍贵的礼物，让我们能窥探在世间真正安适自在、放松自处之人的心，也就是她自己的心。我诚挚推荐这本书给任何一位像我一样的人，换句话说，给任何一位觉得自己的心好似自家附近那块危险地区的人。本书能帮助你学习如何感觉更安全、更舒服地在夜晚独自漫步在那个地区，无论心中生起什么样的想法都没有关系。这是我们所有人都能受用的。──伊莉莎白．吉儿伯特（Elizabeth Gilbert），《享受吧！一个人的旅行》作者
古老灵性师父的话语，透过现代灵性师父的话语获得阐明，告诉我们没有痛苦的世界是可能的，这些话语能带领每一位读者的心回家，回归至非凡、独一无二且无限珍贵的真实自我。──玛莎．贝克（Martha Beck），《找到自己的北极星》（Finding Your Own North Star）作者
这是一部行文优美的精彩作品，直指我们内在的智慧，亦即那常存于我们开放心灵与寂静心念之中的究竟宝藏，它精确地告诉我们如何获取这份智慧。本书字里行间字字珠玑的智慧洞见闪耀着光芒，却如一座灯塔般常存不变。──保罗．霍肯（Paul Hawken），《看不见的力量》作者
如果你愿意跳脱一己模式，这本书就能成为一道深入你本来面目与无限潜能的大门。深入，再深入，然后常驻。安适自在的感觉是有感染力的。──乔．卡巴金（Jon Kabat-Zinn），《正念疗癒力》作者
著者信息
作者简介
拜伦‧凯蒂（Byron Katie）
心灵工具「觉醒功课」创始人。四十三岁时「觉醒于真相」，并自一九九二年开始旅行世界各地，在各种场合向广大群众传授「觉醒功课」，包括免费的公开活动、监狱、医院、教会、企业、受虐妇女辅导机构、大学、中小学、週末密集课程、「觉醒功课九日学校」，以及她的「二十八天反转之家」（28-day Turnaround House）。
她是《一念之转》（Loving What Is）、《我需要你的爱。这是真的吗？》（I Need Your Love──Is That True?）、《转念瞬间，喜悦无处不在》、《转念，佛心自在》四本畅销书作者。最新着作《没人喜欢我，这是真的吗？》（Tiger-Tiger, Is It True？）即将由一中心出版。官网请见：https://thework.com/
史蒂芬‧米切尔（Stephen Mitchell）
诗人、翻译家、学者与文选编者，也是拜伦‧凯蒂的夫婿及凯蒂部分作品的共同作者。编译作品包括畅销书《道德经》、《吉尔伽美什史诗》、《伊里亚德》、《奥德赛》、《里尔克诗选》与《道之第二部》（The Second Book of the Tao）。
译者简介
蔡孟璇
东海大学外文系毕业，加州州立大学语言学硕士，曾任出版社编辑多年，并曾获两届「梁实秋文学奖」译文组评审奖。译有《能量医疗》、《心灵能量》、《奥修心的十四堂课》、《空性之舞》、《释放更自在的自己》、《真正的静心》、《告别娑婆3》、《你就是世界：克里希那穆提90篇经典对话录》、《觉醒父母》，以及一中心出版的《天使带我回家》等二十余部作品。
拜伦‧凯蒂（Byron Katie）
心灵工具「觉醒功课」创始人。四十三岁时「觉醒于真相」，并自一九九二年开始旅行世界各地，在各种场合向广大群众传授「觉醒功课」，包括免费的公开活动、监狱、医院、教会、企业、受虐妇女辅导机构、大学、中小学、週末密集课程、「觉醒功课九日学校」，以及她的「二十八天反转之家」（28-day Turnaround House）。
她是《一念之转》（Loving What Is）、《我需要你的爱。这是真的吗？》（I Need Your Love──Is That True?）、《转念瞬间，喜悦无处不在》、《转念，佛心自在》四本畅销书作者。最新着作《没人喜欢我，这是真的吗？》（Tiger-Tiger, Is It True？）即将由一中心出版。官网请见：https://thework.com/
史蒂芬‧米切尔（Stephen Mitchell）
诗人、翻译家、学者与文选编者，也是拜伦‧凯蒂的夫婿及凯蒂部分作品的共同作者。编译作品包括畅销书《道德经》、《吉尔伽美什史诗》、《伊里亚德》、《奥德赛》、《里尔克诗选》与《道之第二部》（The Second Book of the Tao）。
译者简介
蔡孟璇
东海大学外文系毕业，加州州立大学语言学硕士，曾任出版社编辑多年，并曾获两届「梁实秋文学奖」译文组评审奖。译有《能量医疗》、《心灵能量》、《奥修心的十四堂课》、《空性之舞》、《释放更自在的自己》、《真正的静心》、《告别娑婆3》、《你就是世界：克里希那穆提90篇经典对话录》、《觉醒父母》，以及一中心出版的《天使带我回家》等二十余部作品。
图书目录
探索生命书系总序
各方推荐
序言
关于探究
关于《金刚经》
关于本书的《金刚经》版本
1 宇宙开的玩笑
2 对一粒沙鞠躬
3 光明时刻
4 施即是受
觉醒功课实作：大卫不向我打招唿
5 日常诸佛
6 心是一切，心是善的
7 平凡中自在
8 究竟的慷慨大度
9 爱的自动回归
10 活在探究中
11 批评的礼物
12 教一只猫学狗叫
觉醒功课实作：母亲攻击我
13 超越名称的世界
14 没有任何东西属于我们
15 回家
16 每件事都是为你发生，而不是发生在你身上
17 不分裂的生命
18 自由就是不相信你的想法
觉醒功课实作：苏菲亚不听话
19 不可思议的财富
20 完美的身体
21 没有什么可以失去
22 捡垃圾
23 感谢没有原因
24 一切痛苦的根源
觉醒功课实作：丹尼尔没有信守承诺
25 平等智慧
26 屋子里的佛
27 想法之间的空隙
28 「去刷牙！」
29 成为透明的
30 完全和善的世界
觉醒功课实作：葛兰又喝酒了
31 一切事物的真正本质
32 爱上这个梦
附录：如何进行觉醒功课
各方推荐
序言
关于探究
关于《金刚经》
关于本书的《金刚经》版本
1 宇宙开的玩笑
2 对一粒沙鞠躬
3 光明时刻
4 施即是受
觉醒功课实作：大卫不向我打招唿
5 日常诸佛
6 心是一切，心是善的
7 平凡中自在
8 究竟的慷慨大度
9 爱的自动回归
10 活在探究中
11 批评的礼物
12 教一只猫学狗叫
觉醒功课实作：母亲攻击我
13 超越名称的世界
14 没有任何东西属于我们
15 回家
16 每件事都是为你发生，而不是发生在你身上
17 不分裂的生命
18 自由就是不相信你的想法
觉醒功课实作：苏菲亚不听话
19 不可思议的财富
20 完美的身体
21 没有什么可以失去
22 捡垃圾
23 感谢没有原因
24 一切痛苦的根源
觉醒功课实作：丹尼尔没有信守承诺
25 平等智慧
26 屋子里的佛
27 想法之间的空隙
28 「去刷牙！」
29 成为透明的
30 完全和善的世界
觉醒功课实作：葛兰又喝酒了
31 一切事物的真正本质
32 爱上这个梦
附录：如何进行觉醒功课
图书序言
序
这是一本关于慷慨大度（generosity）的书。我们要怎样才能不只是偶尔慷慨大度，而是在生命中的每一天、每一刻都拥有慷慨大度的心境？这听起来似乎是遥不可及的理想，但若不是呢？本书会告诉你具体做法。我们唯一需要的就是一颗开放的心，一颗愿意去质疑心中生起任何恼人想法的心。当我们了解一切烦恼思绪背后那个真正的自己，就会发现一种持续且不费力的慷慨大度，那是我们与生俱来的权利。
拜伦．凯蒂．米切尔（大家都叫她凯蒂）的话语发自深刻的了悟。她称为「觉醒功课」（The Work）的自我探究方法，是一种增进版的正念。我们在做觉醒功课时，不只要对自己的恼人想法保持警觉（恼人想法即是造成世上所有愤怒、悲伤与挫折的东西），还要质疑它们，透过质疑的过程让那些想法失去控制我们的力量。
凯蒂说，「伟大的灵性文献描述了『是什么』──自由的含义是什么，而觉醒功课谈的是『怎么做』。它精确告诉你如何辨识、质疑任何阻碍你获得那种自由的想法。它给予你进入觉醒之心的一道直接入口。」这本书能让你透过一位觉醒于真相者的眼睛来看世界，让你看见光明的时刻，看见没有分裂、心灵洋溢着爱的恩宠状态。
◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇
对于尚未听说过拜伦．凯蒂的读者，以下是她的背景说明。凯蒂原本过着一个平凡的美式生活，拥有两段婚姻、三个孩子和一份成功的事业，却像坠落漩涡似的陷入一段长达十年的忧郁期，一个惧怕陌生环境、自我憎恨，而且有自杀倾向的绝望境地。她酗酒，她先生还买了几大桶的冰淇淋和可待因药丸给她当糖果吃，结果她的体重飙升至九十公斤。睡觉时，她会在床下放一只点三五七麦格农左轮手枪，每天她都祈祷自己隔天早上不要醒来；她之所以还没杀死自己，纯粹是仍顾虑到孩子。在这场磨难的最后两年，她几乎足不出户，有时会在自己房间里一待就是好几天，甚至无法起身淋浴、刷牙。（「有什么用呢？」她想，「反正到头来一切都成空。」）终于，一九八六年的二月，就在她四十三岁那年，她安排自己住进一间专门照顾饮食失调女性的康复之家，也是她的保险公司唯一愿意给付的机构。那里的病患对她心生畏惧，所以工作人员必须将她安置在一间位于阁楼的房间，晚上还在楼梯设置陷阱，因为他们认为她可能会跑下来对他们做出什么可怕的事。
一天早上，大概在康复之家住了一个星期后，凯蒂有了一次翻转人生的体验。当她躺在地板上时（她觉得自己不够资格睡在床上），一只蟑螂爬过她的脚踝，一直爬到了她的脚背上。她睁开眼睛，剎那间所有的忧郁、恐惧，还有折磨她的种种念头，竟全部消散一空。「我躺在地板上时，」她说，「我了解到，当我睡着的时候，在蟑螂或脚之前，在任何念头之前，在任何世界之前，过去存在的，现在存在的是─空无。就在那一瞬间，觉醒功课的那四句提问诞生了。」她沉浸在醉人的喜悦中，那份喜悦持续了数小时，接着又持续了几天，甚至几个月、几年。
回到家之后，总是害怕她突然情绪爆发的孩子们几乎认不得她了。她的眼神彻底改变。「那蓝色变得如此清澈、美丽，」她的女儿罗珊说，「如果你直视她的眼睛，会看见她像婴儿一样纯真。她整天都快乐无比，每天都如此，而且似乎洋溢着爱。」她多半时间都安静无语，会在窗边的椅子或外面的沙漠里坐上数小时。她的小儿子罗斯说：「改变发生前，我根本无法直视她的眼睛；改变发生后，则是变成无法不直视她的眼睛。」
凯蒂花了许多年的时间才学会如何谈论她的存在状态。她没有任何外在的相关情境来对照这份觉知，她从未读过灵性书籍，也从未听过灵性修炼的事。她只有切身经验能做为指引，而她唯一需要的就是活在她内在的探究。
凯蒂重生的彻底程度，比威廉．詹姆斯（William James）在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience）一书中记载的那种转变经验更为彻底；事实上，彻底到必须重新学习如何当一个人类：如何在时间与空间中活动、如何将现实区隔为名词与动词，才能与他人顺利沟通、如何假装过去与未来是真实的等等。而其影响与常见的转变经验结果完全相反，亦即它并未引导她去接受一个宗教信念。她的清明并没有，也无法允许任何一个信念的存在。它将宗教概念与所有其他思想念头全部烧得精光了。觉醒之后，她持续感受到，或说她就是一份不间断的爱的存在，那也是她觉醒后的身分。「我觉得我的喜悦若被述说出来，」她说，「那力道彷彿可以把康复之家的屋顶掀开，把整个地球的屋顶掀开。我现在还是有这种感觉。」
头一年的时候，她虽然沉浸在莫大的喜悦里，各种信念与概念依然会继续从她心中冒出来，但她会透过探究一一处理。她位于加州巴斯托市住家附近几个街区的地方，有一片绵延的沙漠，她经常独自进入沙漠探究这些想法。
「每当一个信念出现在我脑海（最大的一个就是：我母亲不爱我），它会像一颗原子弹在我体内爆炸。我注意到自己在发抖、紧缩，宁静在表面上遭到毁灭。那个想法伴随而来的可能是泪水和身体的逐渐僵硬。在旁观者眼里，我似乎全身从头到脚都受到沮丧和悲伤的侵袭，但事实上，当我在康复之家的地板上醒来时，我一直持续体验到同样的清楚、宁静和喜悦从心中生起，没有留下任何的『我』，也没有世界，欢笑就这么从我口中倾泻而出。头脑里生起的信念总是会在真理的光芒下褪去、消散。撼动身体的，只是信念的残余能量，借由一个不舒服的感受表现出来。透过这种不舒服的感受，我自动知道这个信念不真实。没有什么是真实的。这份觉知在我的体验里变成极其愉快的幽默，一种绝妙的狂喜。」
探究过程持续了数年之久，一直到所有的信念与概念燃烧殆尽为止。这个方法在她的经验实验室里接受检验，她对清醒的标准非常严苛，严苛程度更甚于任何头脑所能构想的最严谨科学家。所有可能让她失去平衡的念头或心理事件、所有导致她做出有损一己宁静和喜悦的事，都必须接受严格的探究，直到那些想法获得了解为止。「我是一个只要如是状态的人，」凯蒂说，「以朋友的身分面对每一个生起的概念，最后成为我的自由。觉醒功课的起点与终点，都在我内在。觉醒功课为我们揭示，你可以热爱这一切，这一切如其所是的样貌，而且它会确切告诉你怎么做。」这段过程结束之际，也就是在她醒悟之后的第二年，留下的只有清明。
凯蒂从康复之家回来后不久，有位「发光的女士」（lit lady）的消息在巴斯托市传开来，有些人发现自己受到她这个人和她的自由特质强烈吸引。前来拜访她的人与日俱增，于是她渐渐相信，如果他们需要什么，一定不是需要她本人的在场，而是需要一种方法，能让他们自己去发现她领悟到的真相。觉醒功课正是她内在甦醒的无言质疑之具体呈现，她已经实际活出它并测试过它了。现在，为了让其他人便于应用，她将它公式化，以慢动作播放的方式呈现这个过程。过去三十一年来，这个方法已经帮助了世界各地数百万人从焦虑、挫折、愤怒和哀伤中解脱。
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本书是围绕着《金刚经》而作，《金刚经》是世界上最伟大的灵性文献之一。这部经典是对无我的进一步冥思。无我在一般的用法里就是慷慨大度的同义词，意思是「出于利他而非利己的动机而行动」。虽然它字面上的意思是「无自我」，既表示「没有一个自我」，也表示「领悟到没有自我这种东西的存在」。你可能会认为第二种意思是个灵性概念，因为试图除去你的自我似乎如同逃离自己的影子般不可能。但是，在你练习探究或静心冥思一段时间后，你会明白，其实「自我」才是一个概念，而非「没一个自我」。无论你多么努力，都不可能在现实中找到符合那个名词的东西。对一颗清明的心而言，既无自我也无他者，诚如这部经典所言，一旦你了解这个真相，「自私」心态会迅速消退。你的自我感在觉知之光的照耀下消融得越多，你会越自然而然地变得慷慨大度。这部经典运用种种变化的说法，试图让我们觉悟到这个最核心的真理。
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我身为本书共同作者的工作之一，就是在凯蒂视为正确的事和广大听众可以明暸的程度中间，找出一个平衡点。这个过程的结果是相对失败的，不过「失败」对凯蒂来说是个陌生的词汇。她在距离我的扶手椅只有一公尺远的沙发上发电子邮件给我说：「《金刚经》所唿吁的是一种超越任何可言说之事的觉知。这部经典知道，要呈现这个真理最简单的方式，就是否定任何可言说之事。这个做法很正确，也是慷慨宽宏的。我会说出或写下我的评论，你再赋予文章结构并整理，然后尽可能让它们接近我的生活体验。虽然如此，这些话语仍是谎言。你的工作很艰难，我最亲爱的。我是你必须搞定的难搞对象。」
我很享受搞定艰难任务的过程。我在文字上力有未逮之处，凯蒂的话语似乎能跳出来独当一面；而我若成功表达，那些文句听起来就像凯蒂私下会说的：清楚、慈爱、有趣、慷慨、听起来很时髦、带着一些警世意味。
我在本书收录了一些凯蒂觉醒于真相后的第一年到现在的故事。这么做有个缺点，就是必须指称凯蒂所谓的「那个女人」，亦即拜伦．凯蒂这个人，她通常会觉得没理由这么做。我必须对她展现出自己为之着迷的诚意，用甜言蜜语引诱她透露这些故事。将这些故事收录在书中有个好处，就是能让《金刚经》的真理更加鲜活生动、更贴近个人。这些故事可能会让一些读者觉得不安，甚至感到害怕，他们可能会认为凯蒂的经验是一种精神崩溃，可以不予理会。书中有些故事虽然听起来很夸张，但本质上它们说的都是一个女人透过狂喜的反覆试验，让心安顿下来，进入深刻且平衡之清醒状态的过程。
从一个人的内在来描述深刻自我了悟经验的文字一向十分罕见，我们只能从古代大师的金句描绘出粗略概念：「当他看见桃树开花，」据说是如此，或是「当门一甩，将他的腿撞断那一瞬间，」「他突然醒悟了。」而关于这位震惊的求道者，他的世界如何粉碎并彻底改变，则没有任何说明，而且这些经验的后续状况如何，也几乎没有任何资料。此外，没有任何事先准备就突然醒悟的情况相当罕见，据我所知，二十世纪只有一个案例，其深度能与凯蒂的例子相提并论，那就是印度圣者拉玛那．马哈希（Ramana Maharshi）的经历。拉玛那描述了自己觉醒之后的一些细节，但由于他形同僧人，而且生活在一个肯定且敬重这种经验的文化内，因此他没有融合的问题。有人会供应他食物和衣服，其他时间则不去打扰他，这让他能停留在三摩地（samadhi，或称禅定、三昧）的状态。他仍住在自己原住的山区，无需回归家庭生活或开车，或去超市购物。（凯蒂说：「『我』也不需要。」）
透过密集静心或禅修而发生的觉醒经验通常较为零碎──它是闪现的洞见，能为你带来莫大鼓舞并清理你的生活到一定程度，之后，当洞见沉淀并转化你时，你必须再下苦功一段时间。「不是我不喜悦，」成为禅师前的洞山，在内在之眼开窍后对他的师父这么说，「而是我好像在一堆粪便里捞到一粒珍珠。」觉醒之后，可能还会有另一个或一连串的洞见闪现，以及更大程度的清明，需要你下更多苦功来清除残余的业。这些着实都是非凡的体验，每一个洞见都是价值不菲的珍珠，你会愿意为它抛售一切所有，但这些经验并非那么不寻常。如果，发生的是完整的彻悟，会是什么样子？透过凯蒂的故事，我们看到了。
凯蒂评论此经典的所带来的利益之一，就是解除了「开悟」这个词汇的迷思。为何《金刚经》说没有所谓的「开悟」这件事？为何黄檗禅师说「开悟就是领悟开悟不存在」？透过凯蒂清晰的话语，我们得以发现个中原因。她说：
「最简单来说，开悟的意思是以更轻松愉快的方式去体验表象世界。举例来说，如果你相信世界不仁慈，那么透过探究便可以发现它其实是仁慈的，于是你变得对自己更仁慈、更自由，也不会那么沮丧跟恐惧了。我在使用『开悟』这个名词时，不是指一种更崇高的心境，而是一种理解恼人想法的务实可行体验。例如，我过去曾相信『我母亲不爱我』这个想法，质疑它之后，我了解到这是不实的。我追溯相信这个想法的后果（该信念对我的情绪和行为所造成的影响），看见自己如果没有这个想法会是什么样的人，接着反转到它的相反面，发现了每一种反转都成为活生生的真实例证。我对那个想法开悟（有所领悟）了，它从此不再困扰我……了解这一点太重要了。人们以为开悟一定是个神祕的、超验的经验，但它不是。它和你自己最苦恼的想法一样贴近你。若你相信一个和现实争辩的想法，你会感到困惑。若能质疑它并看见那不是真的，你就对那个想法有所领悟，并从该想法中解脱了。那一刻，你和佛陀一样自由。接着，下一个恼人的想法来临，你要不就是相信它，要不就是质疑它。你再次获得了下一个开悟的机会。生命就是那么简单。」
这些故事说的是一个未经准备便体验到了悟真相的人。她不曾渴望过，也不曾练习达成过它，她甚至不知道那是什么。她无法对这种经验定义、归类，身边也没有人能做到。她唯一知道的，就是她的人生出现了翻天覆地的变化。一个偏执、有广场恐惧症和自杀倾向的女人，顷刻间变得喜悦而安详，还得到一个持续根植于该状态的方法，让她永远不会再回到幻相世界。「我发现，当我相信自己的想法，就会受苦，」凯蒂说，「但是若我不相信它们，就不会受苦，这对每个人来说也是千真万确的。自由就是那么简单。我发现受苦只是一种选择。我发现了自己内在那份永不消失的喜悦，连一秒钟都不会消失。那份喜悦也永远存在每个人内在。」
她对自己的前半生没有任何记忆，却以令人惊叹的姿态踏入她的家庭故事。她的先生和子女突然出现在康复之家的走廊，凭空冒出。「这位高大的陌生人是我先生吗？这三个年轻人，我不曾谋面的人，是我的孩子？好吧。」前尘往事一笔勾销，一切重新来过。当时，没有任何老师或灵性传统能针对她的经验提供任何帮助或参考资讯。她必须独自釐清这一切。她不知道社会规范为何，因此她在街上看见一个陌生人，会走上前去凝视他的眼睛、沉浸在爱里，或走进别人的屋子，只因她知道万事万物都属于她，而她根本不知道人们会把她当疯子看。在初次的经验之后，她从未筑起任何防御的围墙，但是度过了一段渐进调整的过程，她学会如何调节自己的热情，她学会如何说「我」和「你」、「桌子」和「椅子」，尽管她知道这些字眼其实是谎言。
这些故事也说明了《金刚经》是多么深刻地洞澈真相。当经典作者说「无我亦无他」时，不是在胡扯敷衍。他的意思不是说一切事物都相互连结而已，而是真的没有一个做为实体的自我─那个「自我」只不过是个心理构想，如同一切存在于我们外在（或以此例子来说，是我们内在）的表象现实。凯蒂的故事说明了一个人从一己存在的核心了悟这个真相时，她的所见和感受是什么样子。无论这份觉知从外在来看的形相有多么疯狂，从内在来看，它的一举一动却呈现出完美的和谐。这艘船继续划呀划，缓缓地顺着溪流而下，快活地，快活地，快活地，快活地──没有作梦者，只有梦（甚至连那个也没有）。
文／史蒂芬‧米切尔
这是一本关于慷慨大度（generosity）的书。我们要怎样才能不只是偶尔慷慨大度，而是在生命中的每一天、每一刻都拥有慷慨大度的心境？这听起来似乎是遥不可及的理想，但若不是呢？本书会告诉你具体做法。我们唯一需要的就是一颗开放的心，一颗愿意去质疑心中生起任何恼人想法的心。当我们了解一切烦恼思绪背后那个真正的自己，就会发现一种持续且不费力的慷慨大度，那是我们与生俱来的权利。
拜伦．凯蒂．米切尔（大家都叫她凯蒂）的话语发自深刻的了悟。她称为「觉醒功课」（The Work）的自我探究方法，是一种增进版的正念。我们在做觉醒功课时，不只要对自己的恼人想法保持警觉（恼人想法即是造成世上所有愤怒、悲伤与挫折的东西），还要质疑它们，透过质疑的过程让那些想法失去控制我们的力量。
凯蒂说，「伟大的灵性文献描述了『是什么』──自由的含义是什么，而觉醒功课谈的是『怎么做』。它精确告诉你如何辨识、质疑任何阻碍你获得那种自由的想法。它给予你进入觉醒之心的一道直接入口。」这本书能让你透过一位觉醒于真相者的眼睛来看世界，让你看见光明的时刻，看见没有分裂、心灵洋溢着爱的恩宠状态。
◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇◆◇◇
对于尚未听说过拜伦．凯蒂的读者，以下是她的背景说明。凯蒂原本过着一个平凡的美式生活，拥有两段婚姻、三个孩子和一份成功的事业，却像坠落漩涡似的陷入一段长达十年的忧郁期，一个惧怕陌生环境、自我憎恨，而且有自杀倾向的绝望境地。她酗酒，她先生还买了几大桶的冰淇淋和可待因药丸给她当糖果吃，结果她的体重飙升至九十公斤。睡觉时，她会在床下放一只点三五七麦格农左轮手枪，每天她都祈祷自己隔天早上不要醒来；她之所以还没杀死自己，纯粹是仍顾虑到孩子。在这场磨难的最后两年，她几乎足不出户，有时会在自己房间里一待就是好几天，甚至无法起身淋浴、刷牙。（「有什么用呢？」她想，「反正到头来一切都成空。」）终于，一九八六年的二月，就在她四十三岁那年，她安排自己住进一间专门照顾饮食失调女性的康复之家，也是她的保险公司唯一愿意给付的机构。那里的病患对她心生畏惧，所以工作人员必须将她安置在一间位于阁楼的房间，晚上还在楼梯设置陷阱，因为他们认为她可能会跑下来对他们做出什么可怕的事。
一天早上，大概在康复之家住了一个星期后，凯蒂有了一次翻转人生的体验。当她躺在地板上时（她觉得自己不够资格睡在床上），一只蟑螂爬过她的脚踝，一直爬到了她的脚背上。她睁开眼睛，剎那间所有的忧郁、恐惧，还有折磨她的种种念头，竟全部消散一空。「我躺在地板上时，」她说，「我了解到，当我睡着的时候，在蟑螂或脚之前，在任何念头之前，在任何世界之前，过去存在的，现在存在的是─空无。就在那一瞬间，觉醒功课的那四句提问诞生了。」她沉浸在醉人的喜悦中，那份喜悦持续了数小时，接着又持续了几天，甚至几个月、几年。
回到家之后，总是害怕她突然情绪爆发的孩子们几乎认不得她了。她的眼神彻底改变。「那蓝色变得如此清澈、美丽，」她的女儿罗珊说，「如果你直视她的眼睛，会看见她像婴儿一样纯真。她整天都快乐无比，每天都如此，而且似乎洋溢着爱。」她多半时间都安静无语，会在窗边的椅子或外面的沙漠里坐上数小时。她的小儿子罗斯说：「改变发生前，我根本无法直视她的眼睛；改变发生后，则是变成无法不直视她的眼睛。」
凯蒂花了许多年的时间才学会如何谈论她的存在状态。她没有任何外在的相关情境来对照这份觉知，她从未读过灵性书籍，也从未听过灵性修炼的事。她只有切身经验能做为指引，而她唯一需要的就是活在她内在的探究。
凯蒂重生的彻底程度，比威廉．詹姆斯（William James）在《宗教经验之种种》（The Varieties of Religious Experience）一书中记载的那种转变经验更为彻底；事实上，彻底到必须重新学习如何当一个人类：如何在时间与空间中活动、如何将现实区隔为名词与动词，才能与他人顺利沟通、如何假装过去与未来是真实的等等。而其影响与常见的转变经验结果完全相反，亦即它并未引导她去接受一个宗教信念。她的清明并没有，也无法允许任何一个信念的存在。它将宗教概念与所有其他思想念头全部烧得精光了。觉醒之后，她持续感受到，或说她就是一份不间断的爱的存在，那也是她觉醒后的身分。「我觉得我的喜悦若被述说出来，」她说，「那力道彷彿可以把康复之家的屋顶掀开，把整个地球的屋顶掀开。我现在还是有这种感觉。」
头一年的时候，她虽然沉浸在莫大的喜悦里，各种信念与概念依然会继续从她心中冒出来，但她会透过探究一一处理。她位于加州巴斯托市住家附近几个街区的地方，有一片绵延的沙漠，她经常独自进入沙漠探究这些想法。
「每当一个信念出现在我脑海（最大的一个就是：我母亲不爱我），它会像一颗原子弹在我体内爆炸。我注意到自己在发抖、紧缩，宁静在表面上遭到毁灭。那个想法伴随而来的可能是泪水和身体的逐渐僵硬。在旁观者眼里，我似乎全身从头到脚都受到沮丧和悲伤的侵袭，但事实上，当我在康复之家的地板上醒来时，我一直持续体验到同样的清楚、宁静和喜悦从心中生起，没有留下任何的『我』，也没有世界，欢笑就这么从我口中倾泻而出。头脑里生起的信念总是会在真理的光芒下褪去、消散。撼动身体的，只是信念的残余能量，借由一个不舒服的感受表现出来。透过这种不舒服的感受，我自动知道这个信念不真实。没有什么是真实的。这份觉知在我的体验里变成极其愉快的幽默，一种绝妙的狂喜。」
探究过程持续了数年之久，一直到所有的信念与概念燃烧殆尽为止。这个方法在她的经验实验室里接受检验，她对清醒的标准非常严苛，严苛程度更甚于任何头脑所能构想的最严谨科学家。所有可能让她失去平衡的念头或心理事件、所有导致她做出有损一己宁静和喜悦的事，都必须接受严格的探究，直到那些想法获得了解为止。「我是一个只要如是状态的人，」凯蒂说，「以朋友的身分面对每一个生起的概念，最后成为我的自由。觉醒功课的起点与终点，都在我内在。觉醒功课为我们揭示，你可以热爱这一切，这一切如其所是的样貌，而且它会确切告诉你怎么做。」这段过程结束之际，也就是在她醒悟之后的第二年，留下的只有清明。
凯蒂从康复之家回来后不久，有位「发光的女士」（lit lady）的消息在巴斯托市传开来，有些人发现自己受到她这个人和她的自由特质强烈吸引。前来拜访她的人与日俱增，于是她渐渐相信，如果他们需要什么，一定不是需要她本人的在场，而是需要一种方法，能让他们自己去发现她领悟到的真相。觉醒功课正是她内在甦醒的无言质疑之具体呈现，她已经实际活出它并测试过它了。现在，为了让其他人便于应用，她将它公式化，以慢动作播放的方式呈现这个过程。过去三十一年来，这个方法已经帮助了世界各地数百万人从焦虑、挫折、愤怒和哀伤中解脱。
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本书是围绕着《金刚经》而作，《金刚经》是世界上最伟大的灵性文献之一。这部经典是对无我的进一步冥思。无我在一般的用法里就是慷慨大度的同义词，意思是「出于利他而非利己的动机而行动」。虽然它字面上的意思是「无自我」，既表示「没有一个自我」，也表示「领悟到没有自我这种东西的存在」。你可能会认为第二种意思是个灵性概念，因为试图除去你的自我似乎如同逃离自己的影子般不可能。但是，在你练习探究或静心冥思一段时间后，你会明白，其实「自我」才是一个概念，而非「没一个自我」。无论你多么努力，都不可能在现实中找到符合那个名词的东西。对一颗清明的心而言，既无自我也无他者，诚如这部经典所言，一旦你了解这个真相，「自私」心态会迅速消退。你的自我感在觉知之光的照耀下消融得越多，你会越自然而然地变得慷慨大度。这部经典运用种种变化的说法，试图让我们觉悟到这个最核心的真理。
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我身为本书共同作者的工作之一，就是在凯蒂视为正确的事和广大听众可以明暸的程度中间，找出一个平衡点。这个过程的结果是相对失败的，不过「失败」对凯蒂来说是个陌生的词汇。她在距离我的扶手椅只有一公尺远的沙发上发电子邮件给我说：「《金刚经》所唿吁的是一种超越任何可言说之事的觉知。这部经典知道，要呈现这个真理最简单的方式，就是否定任何可言说之事。这个做法很正确，也是慷慨宽宏的。我会说出或写下我的评论，你再赋予文章结构并整理，然后尽可能让它们接近我的生活体验。虽然如此，这些话语仍是谎言。你的工作很艰难，我最亲爱的。我是你必须搞定的难搞对象。」
我很享受搞定艰难任务的过程。我在文字上力有未逮之处，凯蒂的话语似乎能跳出来独当一面；而我若成功表达，那些文句听起来就像凯蒂私下会说的：清楚、慈爱、有趣、慷慨、听起来很时髦、带着一些警世意味。
我在本书收录了一些凯蒂觉醒于真相后的第一年到现在的故事。这么做有个缺点，就是必须指称凯蒂所谓的「那个女人」，亦即拜伦．凯蒂这个人，她通常会觉得没理由这么做。我必须对她展现出自己为之着迷的诚意，用甜言蜜语引诱她透露这些故事。将这些故事收录在书中有个好处，就是能让《金刚经》的真理更加鲜活生动、更贴近个人。这些故事可能会让一些读者觉得不安，甚至感到害怕，他们可能会认为凯蒂的经验是一种精神崩溃，可以不予理会。书中有些故事虽然听起来很夸张，但本质上它们说的都是一个女人透过狂喜的反覆试验，让心安顿下来，进入深刻且平衡之清醒状态的过程。
从一个人的内在来描述深刻自我了悟经验的文字一向十分罕见，我们只能从古代大师的金句描绘出粗略概念：「当他看见桃树开花，」据说是如此，或是「当门一甩，将他的腿撞断那一瞬间，」「他突然醒悟了。」而关于这位震惊的求道者，他的世界如何粉碎并彻底改变，则没有任何说明，而且这些经验的后续状况如何，也几乎没有任何资料。此外，没有任何事先准备就突然醒悟的情况相当罕见，据我所知，二十世纪只有一个案例，其深度能与凯蒂的例子相提并论，那就是印度圣者拉玛那．马哈希（Ramana Maharshi）的经历。拉玛那描述了自己觉醒之后的一些细节，但由于他形同僧人，而且生活在一个肯定且敬重这种经验的文化内，因此他没有融合的问题。有人会供应他食物和衣服，其他时间则不去打扰他，这让他能停留在三摩地（samadhi，或称禅定、三昧）的状态。他仍住在自己原住的山区，无需回归家庭生活或开车，或去超市购物。（凯蒂说：「『我』也不需要。」）
透过密集静心或禅修而发生的觉醒经验通常较为零碎──它是闪现的洞见，能为你带来莫大鼓舞并清理你的生活到一定程度，之后，当洞见沉淀并转化你时，你必须再下苦功一段时间。「不是我不喜悦，」成为禅师前的洞山，在内在之眼开窍后对他的师父这么说，「而是我好像在一堆粪便里捞到一粒珍珠。」觉醒之后，可能还会有另一个或一连串的洞见闪现，以及更大程度的清明，需要你下更多苦功来清除残余的业。这些着实都是非凡的体验，每一个洞见都是价值不菲的珍珠，你会愿意为它抛售一切所有，但这些经验并非那么不寻常。如果，发生的是完整的彻悟，会是什么样子？透过凯蒂的故事，我们看到了。
凯蒂评论此经典的所带来的利益之一，就是解除了「开悟」这个词汇的迷思。为何《金刚经》说没有所谓的「开悟」这件事？为何黄檗禅师说「开悟就是领悟开悟不存在」？透过凯蒂清晰的话语，我们得以发现个中原因。她说：
「最简单来说，开悟的意思是以更轻松愉快的方式去体验表象世界。举例来说，如果你相信世界不仁慈，那么透过探究便可以发现它其实是仁慈的，于是你变得对自己更仁慈、更自由，也不会那么沮丧跟恐惧了。我在使用『开悟』这个名词时，不是指一种更崇高的心境，而是一种理解恼人想法的务实可行体验。例如，我过去曾相信『我母亲不爱我』这个想法，质疑它之后，我了解到这是不实的。我追溯相信这个想法的后果（该信念对我的情绪和行为所造成的影响），看见自己如果没有这个想法会是什么样的人，接着反转到它的相反面，发现了每一种反转都成为活生生的真实例证。我对那个想法开悟（有所领悟）了，它从此不再困扰我……了解这一点太重要了。人们以为开悟一定是个神祕的、超验的经验，但它不是。它和你自己最苦恼的想法一样贴近你。若你相信一个和现实争辩的想法，你会感到困惑。若能质疑它并看见那不是真的，你就对那个想法有所领悟，并从该想法中解脱了。那一刻，你和佛陀一样自由。接着，下一个恼人的想法来临，你要不就是相信它，要不就是质疑它。你再次获得了下一个开悟的机会。生命就是那么简单。」
这些故事说的是一个未经准备便体验到了悟真相的人。她不曾渴望过，也不曾练习达成过它，她甚至不知道那是什么。她无法对这种经验定义、归类，身边也没有人能做到。她唯一知道的，就是她的人生出现了翻天覆地的变化。一个偏执、有广场恐惧症和自杀倾向的女人，顷刻间变得喜悦而安详，还得到一个持续根植于该状态的方法，让她永远不会再回到幻相世界。「我发现，当我相信自己的想法，就会受苦，」凯蒂说，「但是若我不相信它们，就不会受苦，这对每个人来说也是千真万确的。自由就是那么简单。我发现受苦只是一种选择。我发现了自己内在那份永不消失的喜悦，连一秒钟都不会消失。那份喜悦也永远存在每个人内在。」
她对自己的前半生没有任何记忆，却以令人惊叹的姿态踏入她的家庭故事。她的先生和子女突然出现在康复之家的走廊，凭空冒出。「这位高大的陌生人是我先生吗？这三个年轻人，我不曾谋面的人，是我的孩子？好吧。」前尘往事一笔勾销，一切重新来过。当时，没有任何老师或灵性传统能针对她的经验提供任何帮助或参考资讯。她必须独自釐清这一切。她不知道社会规范为何，因此她在街上看见一个陌生人，会走上前去凝视他的眼睛、沉浸在爱里，或走进别人的屋子，只因她知道万事万物都属于她，而她根本不知道人们会把她当疯子看。在初次的经验之后，她从未筑起任何防御的围墙，但是度过了一段渐进调整的过程，她学会如何调节自己的热情，她学会如何说「我」和「你」、「桌子」和「椅子」，尽管她知道这些字眼其实是谎言。
这些故事也说明了《金刚经》是多么深刻地洞澈真相。当经典作者说「无我亦无他」时，不是在胡扯敷衍。他的意思不是说一切事物都相互连结而已，而是真的没有一个做为实体的自我─那个「自我」只不过是个心理构想，如同一切存在于我们外在（或以此例子来说，是我们内在）的表象现实。凯蒂的故事说明了一个人从一己存在的核心了悟这个真相时，她的所见和感受是什么样子。无论这份觉知从外在来看的形相有多么疯狂，从内在来看，它的一举一动却呈现出完美的和谐。这艘船继续划呀划，缓缓地顺着溪流而下，快活地，快活地，快活地，快活地──没有作梦者，只有梦（甚至连那个也没有）。
文／史蒂芬‧米切尔
图书试读
10活在探究中
佛说：「告诉我，须菩提，亘古之前我随着燃灯佛修学的时候，我是否达成了任何真理？」
须菩提说：「世尊，您随着燃灯佛修学时，并未达成任何东西。」
「我再问你，佛是否创造出一个美好的世界？」
「没有，世尊，他没有。原因如下：一个美好世界并不是美好的，它只是被称为『美好的』。」
「确实，须菩提。以下是核心要义：所有的菩萨都应该培养一个纯净、清明的心，不依赖视觉、声音、触觉、味道、气味，或心中生起的任何念头。菩萨应当培养一个不住于任何地方的心（应无所住而生其心）。」
这是《金刚经》最深奥的一个章节。它道出了最核心的要义，而且是以无懈可击的清楚语言表达出来。史蒂芬曾告诉我惠能大师的故事，他就是听见这个章节的最后一句话，顿时整个心豁然开朗，立刻悟出个中真谛。我并不讶异，如果你在寻找一句最清楚明白、简单明了的建言来描述如何保持宁静，这句话很贴切：「培养一个不住于任何地方的心（应无所住而生其心）。」
佛陀谈到在一个过去世师从一位古佛修学的事。在那遥远过去的当下，佛陀说，他获得开悟时，他其实并未获得任何东西。他在描述自己这一世的时候，也可能会指出同样的事：「当我坐在菩提树下，获得开悟，我并未获得任何东西。」我不知道这部经典的作者是否真的相信过去世。我认为他甚至不相信过去的「时刻」。他可能是使用过去世的语言在说明无论是三十一年前、十亿年前，或是一个片刻前，都同样地不真实，因为过去只是现在的一个念头（现在也是）。
佛陀在此想要表达的重点是：即使是一个全心全意修行、致力于开悟的人，一个专心一致、在千百万个过去世都将自己奉献于觉知的人，也不曾获得任何东西。没有什么要获得的东西不是你已经拥有的；没有什么东西是全宇宙获得最高开悟的人拥有，而你自己「现在」没有的。这太震撼了，不是吗？！
佛说：「告诉我，须菩提，亘古之前我随着燃灯佛修学的时候，我是否达成了任何真理？」
须菩提说：「世尊，您随着燃灯佛修学时，并未达成任何东西。」
「我再问你，佛是否创造出一个美好的世界？」
「没有，世尊，他没有。原因如下：一个美好世界并不是美好的，它只是被称为『美好的』。」
「确实，须菩提。以下是核心要义：所有的菩萨都应该培养一个纯净、清明的心，不依赖视觉、声音、触觉、味道、气味，或心中生起的任何念头。菩萨应当培养一个不住于任何地方的心（应无所住而生其心）。」
这是《金刚经》最深奥的一个章节。它道出了最核心的要义，而且是以无懈可击的清楚语言表达出来。史蒂芬曾告诉我惠能大师的故事，他就是听见这个章节的最后一句话，顿时整个心豁然开朗，立刻悟出个中真谛。我并不讶异，如果你在寻找一句最清楚明白、简单明了的建言来描述如何保持宁静，这句话很贴切：「培养一个不住于任何地方的心（应无所住而生其心）。」
佛陀谈到在一个过去世师从一位古佛修学的事。在那遥远过去的当下，佛陀说，他获得开悟时，他其实并未获得任何东西。他在描述自己这一世的时候，也可能会指出同样的事：「当我坐在菩提树下，获得开悟，我并未获得任何东西。」我不知道这部经典的作者是否真的相信过去世。我认为他甚至不相信过去的「时刻」。他可能是使用过去世的语言在说明无论是三十一年前、十亿年前，或是一个片刻前，都同样地不真实，因为过去只是现在的一个念头（现在也是）。
佛陀在此想要表达的重点是：即使是一个全心全意修行、致力于开悟的人，一个专心一致、在千百万个过去世都将自己奉献于觉知的人，也不曾获得任何东西。没有什么要获得的东西不是你已经拥有的；没有什么东西是全宇宙获得最高开悟的人拥有，而你自己「现在」没有的。这太震撼了，不是吗？！
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