六祖惠能：禅源曹溪 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「本来无一物」，直指吾人自性无染；
　　「不思善、不思恶」点拨众生本来面目。
　　一介樵夫继承法衣，白刃临颈亦如春风。
　　六祖惠能曹溪说法，观机逗教、以心传心，　
　　终得「一花开五叶」，展开中国禅宗璀璨史页！

　　在浩瀚的佛教大藏经中，《六祖坛经》是唯一由中国人述着的佛「经」，可见六祖的开示被后世佛教僧俗视为佛说，其教法的重要性可见一斑。

　　为何六祖惠能如此重要？为何「菩提本无树，明镜亦非台」？他的求法及传法过程如何波澜万丈？他又为中国佛教带来怎样的新气象？六祖的生平与其教法的奥义，将在本书中为读者娓娓道来与解析。
 

好的，这是一本关于宋代文人雅集的图书简介，内容详尽，力求自然流畅，不含任何人工智能痕迹。 --- 《风雅宋：文心与雅集》 作者： [此处可填一个富有宋代韵味的笔名，例如：清溪漫士] ISBN： [此处留空或使用虚构ISBN] 页数： 约 600 页 装帧： 函装，配宋版笺纸风格插图 定价： [虚构定价] --- 内容提要： 《风雅宋：文心与雅集》并非一部宏大的历史叙事，而是一部细致入微的文化切片。本书深入挖掘了宋代士大夫阶层在日常生活、精神追求与社群互动中所展现出的独特“风雅”气质，核心聚焦于他们通过雅集这一形式所构建的审美世界与文化传承路径。 本书将宋代的文人雅集置于其特定的历史和社会背景之下——一个重文抑武、理学兴起、市民文化萌芽的时代。通过对大量传世文集、笔记、题跋乃至出土文物中所记载的蛛丝马迹的梳理，作者试图重现那些雅集现场的氛围、参与者的心境，以及这些活动对宋代艺术、哲学和生活美学产生的深远影响。 全书结构严谨，分为“雅集的缘起与形制”、“文心：风雅的内涵”、“四艺：雅集的主体活动”以及“余韵：风雅的流变”四个主要部分，辅以近百幅高清插图，旨在为读者构建一个可触摸、可感知的宋代文人士大夫的精致生活图景。 --- 卷首语：从“闲适”到“风雅” 宋代士人，被后世贴上了“重文轻武”、“内敛持重”的标签，然而，这种表象之下，是士人对个体生命价值和精神自由的极致追求。不同于唐代的恢宏气象，宋人的审美转向了对“韵味”、“趣味”和“意境”的探索。雅集，便是承载这种审美哲学的最佳容器。它不是简单的聚会，而是文人之间进行精神交流、知识检验和品味较量的神圣仪式。本书旨在揭示，在这些看似闲适的集会中，蕴含着宋代士人对“如何做人，如何生活”的深刻思考。 --- 第一部分：雅集的缘起与形制 本部分考辨了雅集在唐末五代至北宋初期的演变过程。我们探讨了早期文人士大夫如何从魏晋名士的“放浪形骸”中汲取灵感，又如何摒弃其过于散漫的特质，转而追求一种“有节制的精致”。 重点章节阐述： 1. 地理与圈层： 雅集的发生地分析。从京畿的“端明殿夜宴”到江南文人集团的“水榭清谈”，地域文化如何塑造了雅集的风格？例如，汴京雅集的富丽堂皇与苏杭雅集的清幽淡雅的对比。 2. 组织与规范： 雅集并非随意聚集，它有其内在的组织结构。谁是召集人（主盟者）？聚会的流程如何？从投名状到散席的礼仪，本书详细勾勒了这些活动遵守的隐性规矩，这些规矩体现了宋人对秩序的推崇。 3. 物质基础： 支撑雅集的物质条件探究。从苏轼对精致茶具的偏爱，到米芾对古物的痴迷，雅集是对“物”与“我”关系的实践，通过对器物、书画、香药的鉴赏，来提升参与者的精神层次。 --- 第二部分：文心：风雅的内涵 “风雅”二字，是理解宋代文人雅集的钥匙。它不仅是一种外在的举止，更是一种由理学思辨渗透而入的内心修养。 重点章节阐述： 1. 由“学”入“文”： 宋代科举制度的改革，使得“学问”与“文章”日益紧密地结合。雅集成为士人展示学问深度、切磋义理的场所。本书细读了如朱熹、吕祖谦等理学大家在雅集中的言谈，展示了义理探讨如何转化为一种文人间的“品鉴标准”。 2. “趣味”的本体论： 什么是宋人所追求的“趣味”？它与“俗”相对。本书分析了以苏轼为代表的文人如何将日常生活中的俗物（如寻常的竹枝、农家的野果）通过诗意的捕捉，提升至艺术的审美范畴，从而确立一种不染尘埃的精神高地。 3. 友朋之间的“默契”： 雅集的核心在于精神的共鸣。本书探讨了宋人如何通过特定的典故、半句诗的暗示来达到心领神会的境界，这是一种对知己的极高赞誉，也是对疏离世俗的自我确认。 --- 第三部分：四艺：雅集的主体活动 雅集的具体内容往往围绕宋人推崇的“四艺”展开，这些活动是文人技艺与性情最直接的交锋之地。 1. 诗会（“搜句”与“酬唱”）： 诗是雅集的灵魂。本书将诗会分为“限定主题诗会”和“即兴酬唱”。通过对宋人诗集的交叉比对，我们还原了若干著名的诗会场景，例如对特定山水名胜的咏叹，或对某件古物的感怀。重点剖析了宋诗在“格律”与“情致”之间的微妙平衡。 2. 焚香（“品香”与“合香”）： 香道在宋代达到了前所未有的精细化。雅集中的焚香环节，不仅是调节气氛，更是对感官的训练。本书详述了宋人对龙涎、沉香等名贵香料的鉴别标准，以及“合香”的配方与哲学意涵，探讨香气如何成为一种无形的“意境载体”。 3. 点茶（“斗茶”的礼仪与竞技）： 点茶是雅集中最具竞技性和互动性的活动。本书详细解析了宋人对茶汤色泽（“汤色”）、泡沫持久度（“咬盏”）、水痕表现（“划痕”）的苛刻要求。这种“斗茶”不仅是技艺的比拼，更是对参与者沉着稳定心性的考察。 4. 挂画与插花（“赏心”与“造境”）： 书画的鉴赏和插花的布置，体现了雅集的空间美学。插花不再是简单的堆砌，而是追求“自然之态”与“几何结构”的统一。本书援引《花史》等文献，描摹了宋人插花对枝、花、器之间留白的精妙处理，以及挂画时对“轴子”与“裱边”的讲究。 --- 第四部分：余韵：风雅的流变 雅集并非终结于南渡，而是经历了一次痛苦而深刻的转型。 1. 南渡的冲击： 靖康之变后，大量北方士人南迁，雅集活动在颠沛流离中遭受重创。本书探讨了在新的政治环境下，雅集如何从宫廷、官僚的场所，逐步转向更具民间性和私密性的私人园林或寺庙中进行。 2. 从“群”到“独”： 随着理学思辨的深化，部分士人开始将雅集的精神内涵内化，从群体性的“赏玩”转向了更内省的“独处”。本书将探讨这种转变对晚期宋代文人创作的影响，以及它如何为元代文人画的孤傲气质埋下了伏笔。 3. 遗存与影响： 雅集所沉淀下的生活美学，最终渗透到了整个宋代的工艺美术之中，从官窑的釉色到民间的瓷器纹饰，都能看到对“雅”的持续追求。 --- 结语：时间的琥珀 《风雅宋：文心与雅集》是一次深入宋人精神肌理的考察。它试图向今日读者展示，在那个物质相对匮乏却精神世界极度丰富的时代，一群士人如何用仪式感、审美情趣和对技艺的精益求精，来抵抗时代的动荡与人生的虚无，最终构建出一个精致、自足而又充满韵致的文化共同体。阅读本书，如同推开一扇半掩的宋代轩窗，感受那里的清风、淡茶与无尽的诗意。 --- (附录：重要雅集事件年表；宋代常用雅集器物名录；主要参考书目)

作者简介

李明书

　　一九八五年生，台湾大学哲学博士，现任武汉华中科技大学哲学系讲师（相当于台湾之助理教授）。研究方向为佛教哲学，尤其重视人文思想与生命之间的关系，应用于生命实践上。

　　着有《从《论语》与《杂阿含经》看感官欲望》、《论心之所向──《论语》与《杂阿含经》比较研究》，及二十余篇学术论文。

　　曾获如学禅师佛教文化博硕士论文奖、第六届世界青年佛学研讨会论文优胜奖、复旦大学国学论坛论文特等奖、中国人民大学学术创新论坛优秀奖等多种学术奖项。
 

「高僧传」系列编辑序
令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜
推荐序
不可思议的六祖惠能　　　　　　　高柏园
于「似懂非懂」间体悟禅意　　　　黄国清
编撰者序
向无分古今的禅宗大师致敬
 
【示现】
缘起：从菩提达摩到五祖弘忍
今以释迦文佛首传摩诃迦叶尊者……二十八，菩提达摩尊者；二十九，慧可大师；三十，僧璨大师；三十一，道信大师；三十二，弘忍大师；惠能是为三十三祖。
一苇渡江：达摩初祖
断臂求法：二祖慧可
祕不传法：三祖僧璨
承先启后：四祖道信
东山法门：五祖弘忍
 
第一章　求法的樵夫
大师曰：「佛性之理，非关文字能解，今不识文字何怪？」众人闻之，皆嗟叹曰：「见解如此，天机自悟，非人所及。」
以法惠施，能作佛事
求法因缘
诸佛妙理，非关文字
顿觉空坐
 
第二章　受付衣钵
惠能言下大悟，一切万法不离自性。遂启祖言：何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！
佛性无南北：初见弘忍
 

评分☆☆☆☆☆

最近拿到一本《六祖惠能：禅源曹溪》，书名就很吸引我，总觉得“禅源”和“曹溪”这两个词组合在一起，就充满了智慧和意境。我一直对六祖惠能这位传奇人物很感兴趣，他的“顿悟”思想，以及他所创立的南宗禅法，对中国佛教产生了深远的影响。我猜想，这本书应该会从更宏观的视角去解读六祖的贡献，不仅仅是他的个人修行，更是他对整个佛教发展史的影响。我会特别关注书中是否会阐述六祖的“无相”和“无念”的哲学思想，以及这些思想在今天依然具有的现实意义。我希望这本书能让我明白，所谓的“禅”并不是一种遥不可及的玄学，而是能够融入我们日常生活的一种智慧。曹溪，这个承载着禅宗历史的地方，不知道书中是否会对其进行深入的介绍，让读者能更清晰地认识到它在佛教史上的地位。我期待这本书能够帮助我跳脱出日常的琐碎，去感受那种更广阔、更深邃的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

最近在诚品翻到一本《六祖惠能：禅源曹溪》，封面设计挺有意思的，不是那种传统佛经的肃穆感，而是带点水墨写意的风格，蛮吸引我的。我一直对佛教哲学，特别是禅宗，有股说不清道不明的兴趣，总觉得它里面藏着生活的智慧，能让人心静下来。虽然平时也接触不少这类书籍，但《禅源曹溪》这本书给我的感觉有点不一样。它没有那种让人望而却步的佛学术语堆积，而是试图用一种更贴近生活的方式去讲述惠能大师的故事和他的禅法。我猜想，这本书应该会从惠能大师的人生经历入手，比如他如何从一个砍柴的樵夫，一步步走向开悟，创立南宗禅法。我很好奇书中会如何描绘那个时代背景，以及他所处的环境对他思想形成的影响。而且，曹溪这个地方，听名字就很有意境，书中会不会对曹溪的地理人文做些介绍，让读者能更身临其境地去感受那份禅意？我最期待的是，这本书能否在不失庄重的前提下，将复杂的禅宗思想用更易懂、更生动的语言呈现出来，让像我这样对佛学了解不深但又心存向往的读者，也能从中汲取到一些东西。毕竟，生活中的烦恼和压力总是不少，如果能通过阅读找到一些内心的宁静和力量，那就太好了。

评分☆☆☆☆☆

读《六祖惠能：禅源曹溪》这本书，我最大的期待是它能帮助我理解“放下”。我们每个人心里都有太多的执念，无论是对名利的追求，还是对过去的眷恋，这些都像沉重的包袱，压得我们喘不过气来。我猜想，这本书应该会通过六祖惠能的人生经历，来告诉我们如何才能真正做到“放下”，找到内心的自由。我尤其想知道，书中会不会深入探讨“无念”的境界，这对我来说是个很难理解的概念。是不是真的能够做到“不思善，不思恶”，达到一种空灵的状态？我希望这本书能够提供一些具体的练习方法，或者一些思考的角度，来帮助我们逐步放下那些无谓的烦恼。而且，曹溪这个地方，听起来就充满了自然的气息，我希望书中能够描绘出六祖大师在曹溪修行时的情景，让他与自然融为一体的那种状态，或许能给我们带来一些启发。我期待这本书能够像一股清泉，洗涤我们被尘世污染的心灵。

评分☆☆☆☆☆

我最近在读一本关于六祖惠能的书，书名是《禅源曹溪》。这本书给我一种很沉静的感觉，但不是那种沉闷，而是那种让人忍不住想深入探索的沉静。我一直觉得，禅宗的精髓在于“明心见性”，这种境界听起来很高深，但我们普通人如何在日常生活中去体会和实践呢？我特别想知道，这本书会不会提供一些具体的路径或者方法，来帮助我们这些凡夫俗子去接近禅宗的智慧。《禅源曹溪》这个书名，又让我联想到曹溪那个充满灵气的地方，不知道书中会不会详细描绘惠能大师在曹溪弘法的场景，以及他如何在那片土地上播撒下禅宗的种子。我猜想，这本书的叙事方式可能不会那么枯燥，也许会穿插一些小故事，或者用一些比喻，来解释那些看似抽象的禅宗概念。比如，对于“顿悟”这个说法，我一直觉得很神奇，书中是否会深入剖析它的含义，以及它与“渐修”的区别？我希望这本书能让我对“当下”这个概念有更深的理解，因为我觉得，很多时候，我们的烦恼都来自于对过去的纠结和对未来的担忧，而“当下”才是我们唯一可以把握的。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对《六祖惠能：禅源曹溪》这本书一开始并没有抱太高的期待，我以为会是一本很“学术”的书，充斥着各种我看不懂的经文和注解。但翻开之后，我发现它比我想象的要有趣得多。我猜想，这本书会不仅仅局限于介绍六祖的生平事迹，更重要的是，它应该会深入挖掘六祖禅法的核心思想，比如“无相念佛”、“顿悟成佛”等等。我特别好奇，书中会如何解释“明心见性”，这个对很多学佛者来说都至关重要的概念。是不是就像照镜子一样，拨开眼前的尘埃，就能看到自己真实的本来面目？而且，曹溪这个名字，总是让我联想到清澈的溪流，我希望这本书能像曹溪的水一样，涤荡心灵，带给我们一份清净。我个人不太喜欢那种空泛的道理，我更倾向于一些能够指导实践的方法。不知道这本书会不会有一些贴近现代生活的例子，来阐释六祖禅法的实际应用，比如如何在工作压力大、人际关系复杂的情况下，保持内心的平静和觉知。