祭特洛伊：当代环境剧场美学全纪录 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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出版者出版社：有鹿文化订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2019/09/06

语言语言：繁体中文

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发表于2024-12-25

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图书描述

　　彼岸的故事，曾经的存在
　　亦毋过，从来毋曾行远
　　他们在此，共同歌咏千年祭歌
　　一起向前！踏向前！

　　★台客戏剧第一天团金枝演社，环境剧场美学追寻
　　★百张精采照片，《祭特洛伊》跨世纪制作全纪录
　　★吕健忠（东吴大学英文系副教授）
　　于善禄（国立台北艺术大学戏剧学系助理教授）
　　刘雅诗（国立台湾大学外国语文学系助理教授）
　　—专文导读

　　1997……2005……2015……
　　土地的史诗，空间的神话，跨世纪的追寻
　　他们搬演史诗的同时
　　也成了一部台湾剧场界的史诗

　　创立于1993年春天的金枝演社，秉持「从土地长出来的文化最感人」创作理念，长年汲取民间戏曲「胡撇仔戏」（Taiwan Opera）的养分，融合对现代剧场表现形式的探索，开启台湾经典「史诗环境剧场」。

　　1997年，《古国之神─祭特洛伊》创下于华山废墟首演的创举，2005年、2015年，金枝演社二度、三度于淡水搬演经典戏码。二十余年的追寻，不同的风格，相同的是对「美」与「艺术」的执着。

　　一部戏，几代人，《祭特洛伊》串连他们的生命记忆，一如史诗的延续，也将不断流传继承。

名人推荐
　　
　　吴静吉（纸风车319／368儿童艺术工程发起人）
　　施振荣（宏碁集团创办人／荣誉董事长）
　　林怀民（云门舞集创办人）
　　—史诗推荐

著者信息

作者简介

金枝演社

　　「金枝」是人类学的名着；祭司与先知以黄金树枝贿赂守门人，潜入冥府历险。导演王荣裕以这个神话的名字，作为剧团的名号，搬演台语音乐剧，带领观众去冒险。

　　金枝演社，创立于1993年春天，秉持「从土地长出来的文化最感人」理念，以鞣稔东西、传统与创新的强大创作能量，融合对现代剧场表现形式的探索，将戏剧艺术与土地、人文连结，架构出在地生命的普罗史诗，化为万千观众难以忘怀的感动，赢得媒体一致推崇为「台客戏剧第一天团」。更以有别于西方思维、独特的台戏美学，而为国内仅见，是当代极具台湾文化美学特色的现代剧团。

　　长年汲取民间戏曲「胡撇仔戏」（Taiwan Opera）养分，金枝不但开创属于「台湾原生」的音乐歌舞剧，获云门舞集创办人林怀民盛赞：「开启台语音乐剧的时代！」同时，更走出剧场，多部结合古蹟与历史空间的大型创作展演，以独特美学意境，开启台湾经典「史诗环境剧场」，深获国内外重要肯定，形塑金枝成为台湾环境剧场的首选团队。

　　自1997年迄今，金枝不但每年皆被文化部遴选为重点扶植的优良演艺团队，更是全台唯一连续三届荣获国艺会「表演艺术追求卓越」专案奖助殊荣的表演团队。2015年获教育部「推展本土语言杰出贡献奖」。
　
　　2009年起，金枝启动【金枝走演．美丽台湾】全台巡演计画，以行脚精神将优质作品免费送到每个乡镇，与各地民众共创戏棚下的幸福记忆，期许将艺术种子撒遍台湾每个角落。印证从土地出发，向土地学习的美学文化，金枝演社即是一群坚持生活在这片土地上的表演实践者。

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图书目录

【序幕】当我们在此编织史诗

【第一幕】专文导读
回顾与期许—写在《祭特洛伊》专书之前◎吕健忠
从历史遗迹到现代祭坛—《祭特洛伊》的史诗环境剧场美学◎于善禄
《祭特洛伊》的跨文化创伤◎刘雅诗

【第二幕】一部戏，三代人
古国的召唤
故乡，故土
故事，故人

【第三幕】千年祭歌
《祭特洛伊》剧本（2015版）

【第四幕】未竟之曲─附录
《祭特洛伊》历年展演制作团队、演出者
金枝演社年表纪事
《祭特洛伊》幕后影像

图书序言

古国的召唤

二○一五年十月，云门户外剧场。点燃的艾草清烟自铁盆中冉冉升起，伴随秋台接近而产生的水气，以及淡水的雾霭，形成一道可见可闻的结界。八点钟整点，钟声敲响，脸上带妆的演员，有的半着服饰，有的只穿黑色工作服，以金枝演社资深演员高铭谦为首，捧着沉香，带领众人，朝着东南西北四个方位，虔敬顶礼，「一拜、二拜、三拜。」四个方位，十二回合的礼拜，当第十二回结束时，原本飘着的细雨停了，接着微风吹起，好似真有四方神灵，应邀来到现场。

这是《祭特洛伊》二○一五年在云门户外剧场演出的情景。自一九九七年华山废墟首演以来，经过三度改版重演的剧码，从原始的版本，一步一步跟着金枝演社一同成长演变为如今的样貌。中间交织的，是二十年来，台湾这块土地发生的大小历史局势，是人与人之间深刻的情感与传承，更是艺术家们与土地、与人之间的连结、叩问。

一九九三年，金枝演社成立，创办人王荣裕因为自己的成长背景与艺术养成，以及在优剧场接受刘若瑀带领的「溯计画」启蒙，在他的作品中，除了属于台湾本土的符号与元素，更强烈地还有他做为艺术创作者的个性：不甘受固定框架拘束，且乐于冲撞与挑战。翻开他的创作履历，从一辆三吨半的卡车，到酒厂废墟、古蹟砲台、高楼天台……，每部作品的背后，都是对于艺术与空间对话的尝试和开拓。在王荣裕的理念中，戏剧，可以发生在任何一个角落。

一九九七年的《古国之神—祭特洛伊》（以下简称《古国之神》），形式上继承了前一年发表的《胡撇仔戏—台湾女侠白小兰》（以下简称《白小兰》）。后者以一辆三吨半的卡车为舞台，在各种场地均可灵活搬演；而前者同样走出制式的室内剧场，挑战异质空间的可能性与极限。《白小兰》舞台依靠更多的是三吨半卡车，只要车能到，舞台便能搭，戏便能演。但《古国之神》则不然，演出空间的每个角落，都得经过缜密的计算与规划。这种利用既有建筑、空间做为舞台的概念，一部分来自二哥担任云门舞集《流浪者之歌》客席表演者，一九九五年随舞团到德国汉堡艺术节，在前身是废弃工厂的剧场演出之刺激：废弃的工业感，与艺术的精致，这样冲突的两个世界竟然可以和谐地融合在一起。