具体描述
二战后，全球各地的殖民地卷起一波独立运动的浪潮，并在接下来几十年内，势不可挡的一波又一波成为形式上独立的国家。去殖民化的反思风起云涌，过往人类学与殖民主义过从甚密的关系，无所遁逃的被一一挑出、批判与指责。面临人类学正当性的危机，以及整个田野环境剧烈的转变，在这样的氛围下，二十世纪最后的二、三十年间，许多人类学家纷纷对于什么是人类学？什么是田野工作？提出相当深刻的反思，人类学这门学科也在这样的反思下逐渐转变。
《路径：20世纪晚期的旅行与翻译》（Routes: Travel and Translation in the Late Twentieth Century)是詹姆斯．克里弗德（James Clifford），强调旅行（travels） 与接触（contacts）才是未竟的现代性研究中关键的场域。它的研究主题无远弗届，但如果要说有个共通的主题，那便是人类的位置 （location）是由移动与静止所构成。本书集结的文章，企图了解人们在各地间的移动行为，在这些来来去去的行为中，可以找出哪些世间的生存与互动的技巧？对于多元的未来又能构成何种资源？本书集结的文章只是抛砖引玉，企图追踪新、旧地图，以及各式各样人们的过境历史，无论这些移动是自愿或非自愿。本书关切人们在移置（displacement）间所形成的差异、交错的文化经验，这个愈趋紧密 连接、但非同质的世界的结构与可能性。
「博物馆作为菁英主义与固定性的符号，正以惊人的速度不断激增：从新国家首都到美拉尼西亚部落，从被遗弃的英国矿坑到全球性大都会区的族群社区。在地∕全球的接触区，形塑认同与文化转移的现场，或是封锁和跨越的领域里，这些机构都是「文化」差异下模煳未来的缩影。
「我们不可能摆脱特定的种族和文化、阶级和种性、性别与性、环境与历史的结构。这不是被选择或被迫存在的家乡，而是作为世界旅行的场域：这是一项困难的邂逅与对话的机缘。任何关于一致性或普世性价值的新旧观点，都没有办法解开文化政治的难题。田野工作，并不是在地生活，而是一连串旅行中的相遇。每个人都在移动，几世纪以来都是如此：在旅行中定居，而「根源」（roots）永远先于「路径」（routes）。
「如此多重的定位是否仅是另一种后现代断裂的症状？人类学能否重塑成一个多样路径化的田野论坛，不同脉络的知识可以参与批判性对话，对立却彼此尊重？人类学可否培育出一种文化批判的影响力，在当中延伸其研究规则？答案仍不清楚，强力的、新颖有弹性的、中心化的势力依旧存在。「田野」遗产在这门学科训练里依然强势，并且带有一种——或许具生产力的——深度模煳。
「本书的集结，正是希望可以打破这种困境。当历史的现实被理解为一连串未竟的邂逅时，我们是否可能将自己置身于某个历史的定点，讲述一则有条理的全球故事？什么样的圆滑、包容与自嘲可以增进彼此的了解？在交错但非同质的现代性中，翻译在不同路径中具备何种条件？我们能否为「旅行的西方」找到新或旧的出路？面对诸如此类的疑问，《路径》这本书努力抱持着某种希望，以及一种清澈的不确定性。」
本书架构
本书计分为三个部分，每个部分都由多篇书写风格迥异的文章组合而成，讨论的议题跨越多种界线，从旅行笔记、博物馆展示、文化评论、人类学理论反思、区域政治、阅读拼贴……等。克里弗德自陈，这样的「书写与拼贴」手法是有意为之，目的是企图松动对文化常识性的看法，揭露人类学田野工作与书写再现的片段与过程。这种不讲求各篇章书写的一致性与连贯性，正符合本书的主题─路径，克里弗德正是希望大家更正视与关注人类学旅行、接触与反思的部分，而人类学知识就是经过这样的过程产生出来。
第一部「旅行」，第一章是克里弗德在一场研讨会发表的演讲与讨论，从旅行的文化切入谈及许多人类学重要的概念：民族志的阶级观念、局内人和局外人、边界、翻译、政治经济的推力与拉力……等。第二章透过文献的阅读，讲述一个世纪前一位才华洋溢却英年早逝的人类学学者丁康的故事，丁康在一九二〇年代于美拉尼西亚万那社进行十四个月严峻的田野工作之后，便死于疟疾。正因为他根本就没有自己写过一本书，他的书都是由别人整理他的田野笔记与书信而出版，却更能瞥见实际田野遭遇的状况与过程。克里弗德有意让我们去看见与反思这个过程。第三章从空间来谈田野工作、旅行、以及人类学训练，结合大量民族志与人类学理论的阅读，很正规与绵密的学术书写与反思，试图突破与松动对人类学田野工作僵固的想像。第四章其实是克里弗德对两本书的阅读与交错引 用的拼贴，第一本书是美国陆军上校与地理学家约翰·韦斯利·鲍威尔 （John Wesley Powell）以划船漂流过科罗拉多河大部分河段所做的 河流与崃谷探勘，鲍威尔湖的名称就是以他的名字命名，是典型白种 男人英勇探险的书写。第二本书是非裔美籍女同志作家奥德雷·洛德 （Audre Lorde）的自传书写，强调的是她的非典型与非正常：胖、视 障、女同志、黑人、移民后代。克里弗德刻意的交叉剪辑、拼贴、并置，章节主题是：白种族群。
第二部「接触」，第五、六、七章都呈现出一九九〇年代转变中的博物馆，反思博物馆与殖民主义的关系已经成为必须具备的敏感度，反应在博物馆的展示与政治，以及与（在地）原住民族的合作关系。更细致的对于文化的接触、转译、诠释与再现，以及当中蕴含的权力关系，必须有更深刻的思考。第八章是旅游笔记，透过旅游来接触文化遗址与当地原住民已经成为越来越普遍的形式。当地原住民用什么态度与方法来面对旅游市场？有没有能力来因应？遭遇的影响是什么？是当代越来越重要的议题。克里弗德记录下九〇年代在墨西哥帕连克遗址的旅游接触与反思。
第三部「未来」，关注廿世纪以来大规模离散与移民现象。第九章和第十一章都是关于移民的拼贴，可以有多种解读。前者透过一九九〇年代波斯湾战争背景下的夏威夷中国移民，提出「我们从哪里来？我们是什么？我们往何处去？」的质问。后者透过英国佛洛伊德博物馆，瞥见佛洛伊德所收藏世界各地的古董与小物，以及他身为犹太人为规避纳粹种族清洗而迁居，透过博物馆展示对物件的重新组合、诠释与拼贴，而有更多开放性的意义与反思浮现。第十章透过大量民族志与理论的阅读讨论离散的概念与想像。第十二章针对美国加州的罗斯堡（Fort Ross）─现已改建成对游客开放的遗址公园─从数段殖民历史、全球资本主义与原住民族的存续……等面向，进行各种反思与对话。这本书也就结束在美国西部区域政治的讨论中。
《路径：20世纪晚期的旅行与翻译》（Routes: Travel and Translation in the Late Twentieth Century)是詹姆斯．克里弗德（James Clifford），强调旅行（travels） 与接触（contacts）才是未竟的现代性研究中关键的场域。它的研究主题无远弗届，但如果要说有个共通的主题，那便是人类的位置 （location）是由移动与静止所构成。本书集结的文章，企图了解人们在各地间的移动行为，在这些来来去去的行为中，可以找出哪些世间的生存与互动的技巧？对于多元的未来又能构成何种资源？本书集结的文章只是抛砖引玉，企图追踪新、旧地图，以及各式各样人们的过境历史，无论这些移动是自愿或非自愿。本书关切人们在移置（displacement）间所形成的差异、交错的文化经验，这个愈趋紧密 连接、但非同质的世界的结构与可能性。
「博物馆作为菁英主义与固定性的符号，正以惊人的速度不断激增：从新国家首都到美拉尼西亚部落，从被遗弃的英国矿坑到全球性大都会区的族群社区。在地∕全球的接触区，形塑认同与文化转移的现场，或是封锁和跨越的领域里，这些机构都是「文化」差异下模煳未来的缩影。
「我们不可能摆脱特定的种族和文化、阶级和种性、性别与性、环境与历史的结构。这不是被选择或被迫存在的家乡，而是作为世界旅行的场域：这是一项困难的邂逅与对话的机缘。任何关于一致性或普世性价值的新旧观点，都没有办法解开文化政治的难题。田野工作，并不是在地生活，而是一连串旅行中的相遇。每个人都在移动，几世纪以来都是如此：在旅行中定居，而「根源」（roots）永远先于「路径」（routes）。
「如此多重的定位是否仅是另一种后现代断裂的症状？人类学能否重塑成一个多样路径化的田野论坛，不同脉络的知识可以参与批判性对话，对立却彼此尊重？人类学可否培育出一种文化批判的影响力，在当中延伸其研究规则？答案仍不清楚，强力的、新颖有弹性的、中心化的势力依旧存在。「田野」遗产在这门学科训练里依然强势，并且带有一种——或许具生产力的——深度模煳。
「本书的集结，正是希望可以打破这种困境。当历史的现实被理解为一连串未竟的邂逅时，我们是否可能将自己置身于某个历史的定点，讲述一则有条理的全球故事？什么样的圆滑、包容与自嘲可以增进彼此的了解？在交错但非同质的现代性中，翻译在不同路径中具备何种条件？我们能否为「旅行的西方」找到新或旧的出路？面对诸如此类的疑问，《路径》这本书努力抱持着某种希望，以及一种清澈的不确定性。」
本书架构
本书计分为三个部分，每个部分都由多篇书写风格迥异的文章组合而成，讨论的议题跨越多种界线，从旅行笔记、博物馆展示、文化评论、人类学理论反思、区域政治、阅读拼贴……等。克里弗德自陈，这样的「书写与拼贴」手法是有意为之，目的是企图松动对文化常识性的看法，揭露人类学田野工作与书写再现的片段与过程。这种不讲求各篇章书写的一致性与连贯性，正符合本书的主题─路径，克里弗德正是希望大家更正视与关注人类学旅行、接触与反思的部分，而人类学知识就是经过这样的过程产生出来。
第一部「旅行」，第一章是克里弗德在一场研讨会发表的演讲与讨论，从旅行的文化切入谈及许多人类学重要的概念：民族志的阶级观念、局内人和局外人、边界、翻译、政治经济的推力与拉力……等。第二章透过文献的阅读，讲述一个世纪前一位才华洋溢却英年早逝的人类学学者丁康的故事，丁康在一九二〇年代于美拉尼西亚万那社进行十四个月严峻的田野工作之后，便死于疟疾。正因为他根本就没有自己写过一本书，他的书都是由别人整理他的田野笔记与书信而出版，却更能瞥见实际田野遭遇的状况与过程。克里弗德有意让我们去看见与反思这个过程。第三章从空间来谈田野工作、旅行、以及人类学训练，结合大量民族志与人类学理论的阅读，很正规与绵密的学术书写与反思，试图突破与松动对人类学田野工作僵固的想像。第四章其实是克里弗德对两本书的阅读与交错引 用的拼贴，第一本书是美国陆军上校与地理学家约翰·韦斯利·鲍威尔 （John Wesley Powell）以划船漂流过科罗拉多河大部分河段所做的 河流与崃谷探勘，鲍威尔湖的名称就是以他的名字命名，是典型白种 男人英勇探险的书写。第二本书是非裔美籍女同志作家奥德雷·洛德 （Audre Lorde）的自传书写，强调的是她的非典型与非正常：胖、视 障、女同志、黑人、移民后代。克里弗德刻意的交叉剪辑、拼贴、并置，章节主题是：白种族群。
第二部「接触」，第五、六、七章都呈现出一九九〇年代转变中的博物馆，反思博物馆与殖民主义的关系已经成为必须具备的敏感度，反应在博物馆的展示与政治，以及与（在地）原住民族的合作关系。更细致的对于文化的接触、转译、诠释与再现，以及当中蕴含的权力关系，必须有更深刻的思考。第八章是旅游笔记，透过旅游来接触文化遗址与当地原住民已经成为越来越普遍的形式。当地原住民用什么态度与方法来面对旅游市场？有没有能力来因应？遭遇的影响是什么？是当代越来越重要的议题。克里弗德记录下九〇年代在墨西哥帕连克遗址的旅游接触与反思。
第三部「未来」，关注廿世纪以来大规模离散与移民现象。第九章和第十一章都是关于移民的拼贴，可以有多种解读。前者透过一九九〇年代波斯湾战争背景下的夏威夷中国移民，提出「我们从哪里来？我们是什么？我们往何处去？」的质问。后者透过英国佛洛伊德博物馆，瞥见佛洛伊德所收藏世界各地的古董与小物，以及他身为犹太人为规避纳粹种族清洗而迁居，透过博物馆展示对物件的重新组合、诠释与拼贴，而有更多开放性的意义与反思浮现。第十章透过大量民族志与理论的阅读讨论离散的概念与想像。第十二章针对美国加州的罗斯堡（Fort Ross）─现已改建成对游客开放的遗址公园─从数段殖民历史、全球资本主义与原住民族的存续……等面向，进行各种反思与对话。这本书也就结束在美国西部区域政治的讨论中。
著者信息
作者简介
詹姆斯．克里弗德（James Clifford）
哈佛大学历史学博士，目前为美国加州大学圣塔克鲁兹分校（University of California, Santa Cruz）意识历史学系荣誉教授，并于2011年当选美国艺术与科学院院士（American Academy of Arts and Sciences），为当代文化反思论述之最重要学者，其跨学科观点与批判包含人类学与民族志、田野调查工作、原住民研究、艺术、历史，博物馆学，与文学分析。着有《个人与神话》、《文化的困境》、《路径：20世纪后期的旅行与翻译》（1997）、《复返：21世纪成为原住民》（2013）、《人类学边缘》等书，同时与乔治．马库斯（George Marcus）编辑有《书写文化》。
审译者简介
林徐达
普林斯顿大学人类学博士，目前为东华大学族群关系与文化学系教授。着有《诠释人类学：民族志阅读与书写的交互评註》（2015）；译有《文化批判人类学：一个正在实验的人文科学》（2012）；《复返：21世纪成为原住民》（2017）；审译《路径：20世纪晚期的旅行与翻译》（2019）
张潆之
目前为国立东华大学族群关系与文化学系与澳洲Macquarie大学地理与规画学系双联博士生。
导读者简介
吴明季
目前为国立东华大学族群关系与文化学系博士生。奇美部落文化发展协会总干事。
译者简介
Kolas Yotaka
Kolas Yotaka 为台湾花莲县玉里镇哈拉湾部落阿美族人（乐合部落），生于新竹市，籍贯登记台东县。东海大学社会学研究所硕士。2003年曾与聂筱秋、胡忠帆、唐筱雯等合译有贝尔（Paul A. Bell）合着之《环境心理学》（Environmental Psychology，2001）；2004年曾译有朗恩．尹沙纳（Ron Insana）所着之《股市趋势密码：如何预知市场下一步》（Trendwatching: Don’t Be Fooled by the Next Investment Fad, Mania, or Bubble，2002）。曾任民视记者、原住民族电视台新闻主播、桃园市政府原住民族行政局局长，2016年当选不分区立法委员；2018年7月入阁为行政院发言人。
詹姆斯．克里弗德（James Clifford）
哈佛大学历史学博士，目前为美国加州大学圣塔克鲁兹分校（University of California, Santa Cruz）意识历史学系荣誉教授，并于2011年当选美国艺术与科学院院士（American Academy of Arts and Sciences），为当代文化反思论述之最重要学者，其跨学科观点与批判包含人类学与民族志、田野调查工作、原住民研究、艺术、历史，博物馆学，与文学分析。着有《个人与神话》、《文化的困境》、《路径：20世纪后期的旅行与翻译》（1997）、《复返：21世纪成为原住民》（2013）、《人类学边缘》等书，同时与乔治．马库斯（George Marcus）编辑有《书写文化》。
审译者简介
林徐达
普林斯顿大学人类学博士，目前为东华大学族群关系与文化学系教授。着有《诠释人类学：民族志阅读与书写的交互评註》（2015）；译有《文化批判人类学：一个正在实验的人文科学》（2012）；《复返：21世纪成为原住民》（2017）；审译《路径：20世纪晚期的旅行与翻译》（2019）
张潆之
目前为国立东华大学族群关系与文化学系与澳洲Macquarie大学地理与规画学系双联博士生。
导读者简介
吴明季
目前为国立东华大学族群关系与文化学系博士生。奇美部落文化发展协会总干事。
译者简介
Kolas Yotaka
Kolas Yotaka 为台湾花莲县玉里镇哈拉湾部落阿美族人（乐合部落），生于新竹市，籍贯登记台东县。东海大学社会学研究所硕士。2003年曾与聂筱秋、胡忠帆、唐筱雯等合译有贝尔（Paul A. Bell）合着之《环境心理学》（Environmental Psychology，2001）；2004年曾译有朗恩．尹沙纳（Ron Insana）所着之《股市趋势密码：如何预知市场下一步》（Trendwatching: Don’t Be Fooled by the Next Investment Fad, Mania, or Bubble，2002）。曾任民视记者、原住民族电视台新闻主播、桃园市政府原住民族行政局局长，2016年当选不分区立法委员；2018年7月入阁为行政院发言人。
图书目录
出版序
译者序 ⅰ
导论 vii
原序 切入主题 1
第一部 旅行
第 一 章 旅行的文化 17
讨论
第 二 章 美拉尼西亚的幽灵 59
第 三 章 空间实务：田野、旅行与人类学训练 65
学科的边境
田野工作的惯习
改变田野路线
第 四 章 白种族群 115
第二部 接触
第 五 章 西北岸的四个博物馆：旅行反思 131
第 六 章 天堂 183
第 七 章 博物馆作为接触区 229
互惠
剥削
争论
在博物馆的世界里
第 八 章 帕连克（Palenque）日志 269
第三部 未来
第 九 章 公羊年：一九九一年二月二日檀香山 293
第 十 章 离散 301
追踪离散
离散的边界
离散论述的流通
黑色大西洋
犹太人的连结
离散的过去与未来
第十一章 移民 347
来源
房间
家庭录影带
跨越
漫游
收集
诸多世界
第十二章 罗斯堡的沉思 373
果园
历史
俄属美洲
诸历史
「猎捕海獭和农耕」
商品
动物
帝国
墙
诸多过往
未来
参考书目 437
各章来源 461
致谢 463
索引 465
人名对照表 479
译者序 ⅰ
导论 vii
原序 切入主题 1
第一部 旅行
第 一 章 旅行的文化 17
讨论
第 二 章 美拉尼西亚的幽灵 59
第 三 章 空间实务：田野、旅行与人类学训练 65
学科的边境
田野工作的惯习
改变田野路线
第 四 章 白种族群 115
第二部 接触
第 五 章 西北岸的四个博物馆：旅行反思 131
第 六 章 天堂 183
第 七 章 博物馆作为接触区 229
互惠
剥削
争论
在博物馆的世界里
第 八 章 帕连克（Palenque）日志 269
第三部 未来
第 九 章 公羊年：一九九一年二月二日檀香山 293
第 十 章 离散 301
追踪离散
离散的边界
离散论述的流通
黑色大西洋
犹太人的连结
离散的过去与未来
第十一章 移民 347
来源
房间
家庭录影带
跨越
漫游
收集
诸多世界
第十二章 罗斯堡的沉思 373
果园
历史
俄属美洲
诸历史
「猎捕海獭和农耕」
商品
动物
帝国
墙
诸多过往
未来
参考书目 437
各章来源 461
致谢 463
索引 465
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图书试读
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