先秦文学导读（全四册）：诗辞歌赋、史传散文、诸子散文、神话寓言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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学习先秦诸子的智慧  展现独特的语言风格，提升阅读与写作素养
　　词义理解X语文应用X哲学思辨X赏析评论
　　传颂千古的经典好文，值得反覆诵读，领略先秦诸子的思想魅力！大量的经籍典故，是写作、说话绝佳的取材来源，让论述更具说服力及生动性！
 
　　《先秦诗辞歌赋》
　　诗经、楚辞、古歌谣
　　《诗经》和《楚辞》并称为中国文学的源流，《诗经》写实而典重，《楚辞》凄清而緜远，分别代表现实主义和浪漫主义，是后世诗歌的典范，对文学形式和创作手法的发展都有重大而深远的影响。
 
　　《先秦史传散文》
　　尚书、左传、公羊传和谷梁传、国语、战国策
　　记载历史事件和历史人物的史籍，记言记事详实，叙事结构完整，人物刻划鲜明突出，故事情节曲折动人，所记述的史实具体生动，极富表现力，可以鑑往知来、培养思辨力，不仅具文学价值，也是极佳的历史读本。
 
　　《先秦诸子散文》
　　论语、墨子、商君书、管子、晏子春秋、孙子、孟子、老子、庄子、公孙龙子、荀子
　　反映战国时期不同学派的思想学说，文章说理透彻、善用譬喻、辩锋犀利、逻辑性强，深刻的哲思内涵，绝妙的修辞手法，使其影响力持续不坠。百家争鸣、大放异采的思想成就，可说是中国学术史上的黄金时代。
 
　　《先秦神话寓言》
　　韩非子、李斯作品、吕氏春秋、周易、礼记、山海经、穆天子传、先秦寓言
　　先秦的寓言虽然篇幅不长，多为说明道理而设，但其中所洋溢的文学情趣，却仍令人百读不厌。不管是借神话传说、历史故事、民间传说或虚拟的自然现象，来诠释宇宙人生的道理和政治教化的理想，都颇具说服力和感染力。
 
　　当代国学大师 吴宏一  重现古典文学名作的光灿与风华
　　先秦文学是中国文学的起源，也是文学史上的一个高峰，其经典地位与艺术成就举世公认。国学大师吴宏一教授透过注解、语译、分析、说明，带领读者认识先秦文学的思想、内容及特色，重现古典文学名作的光灿与风华。

　　解题：清楚扼要，顾及名着特色
　　选文：具代表性，呈显名家风格
　　注释：力求简明，并陈不同说法
　　语译：浅白通顺，以直译为原则
　　析论：兼採众说，提供阅读方法

作者简介

吴宏一

　　台湾高雄人，一九四三年生。台大中文研究所博士班毕业，国家文学博士。曾任台大中文系所教授、中央研究院文哲所筹备处主任、中正大学筹备处顾问、香港中文大学中文系讲座教授、香港城市大学中文讲座教授、北京大学人文基金高级访问学者；曾主编教育部国立编译馆中小学语文教科书，并担任台、港、大陆等地多种学术期刊之编审顾问；曾获美国学术交流基金会资助，赴美访问一年，并曾担任新加坡教育部海外华文顾问；曾获台湾国科会杰出研究奖、教育部诗教奖、国家文艺奖（文学理论类），香港研究资助局多次研究资助等。
　
　　已出版《清代诗学初探》、《清代词学四论》、《清代文学批评论集》、《诗经与楚辞》、《白话诗经》、《先秦文学导读》、《仪礼乡饮酒礼仪节简释》、《中国文学鑑赏（唐诗、宋词、元曲、明清小品）》、《温庭筠菩萨蛮词研究》、《作文课十五讲》、《从阅读到写作》、《诗经新绎全集》，以及人生三书之《论语新绎》、《老子新绎》、《六祖坛经新绎》等专书三、四十种，学术论文约百篇。除研究中国文学及古代文献外，也从事新文艺创作，出版过《回首》、《微波集》、《波外》、《合唱》、《留些好的给别人》等诗文集，作品曾被选入台湾、韩国、马来西亚等地语文教科书。

《先秦诗辞歌赋》
前言   
编注凡例   
 
壹、诗经
《诗经》解题   
诗经选
关雎   
野有死麕   
燕燕   
相鼠   
氓   
黍离   
子衿   
鸡鸣   
陟岵   
蒹葭   
七月   
鸱鸮  
鹿鸣   
采薇   
何草不黄   
下武   
清庙   
玄鸟   
附录：先秦说诗的风尚和汉儒以诗教说诗的迂曲／屈万里   
 
贰、楚辞
《楚辞》解题   
楚辞选
离骚   
少司命   
山鬼   
天问   
哀郢   
橘颂  
渔父   
风赋   
 
参、古歌谣
古歌谣解题   
古歌谣选
泽门之皙（左传）  
子产执政（左传）   
蜡辞（礼记）   
弹歌（吴越春秋）   
易水歌（战国策）   
成相（荀子）   
 
附录：古文学的欣赏／朱自清 
 
《先秦史传散文》
前言   
编注凡例  
 
壹、尚书
《尚书》解题   8
尚书选
无逸  
秦誓   
 
贰、左传
《左传》解题   
左传选   
郑伯克段于鄢  
附录一：《春秋》鲁隐公元年   
附录二：郑伯克段于鄢  《公羊传》隐公元年   
附录三：郑伯克段于鄢  《谷梁传》隐公元年   
曹刿论战   
子鱼论战   
烛之武退秦师  
秦晋殽之战   
子产论政   
一、子产不毁乡校   
二、子产论尹何为邑   
三、子产论执政宽严   
 
参、公羊传和谷梁传
《公羊传》和《谷梁传》解题   
 公羊传和谷梁传选
赵盾弒君  
虞师晋师灭夏阳   
附录：《春秋》在群经中的地位／戴君仁  
 
肆、国语
《国语》解题   
 国语选
召公论弭谤   
季文子论妾马   
叔向贺贫   
鬬且论子常必亡   
诸稽郢行成于吴   
勾践雪耻复国 
 
伍、战国策
《战国策》解题   
 战国策选
苏秦终佩相印   
邹忌讽齐威王  
齐使问赵威后   
田单攻狄   
庄辛论幸臣讽楚襄王   4
豫让报恩   
赵太后新用事   
 
附录：先秦散文浅说／吴宏一 
 
《先秦诸子散文》
前言   
编注凡例   
 
壹、论语
《论语》解题   
论语选
论学   
孔子与弟子言志   
 
贰、墨子
《墨子》解题   
墨子选
兼爱上  
非攻上  
公输盘   
 
参、商君书
《商君书》解题   
商君书选
更法   
 
肆、管子
《管子》解题  
管子选
牧民   
 
伍、晏子春秋
《晏子春秋》解题   
晏子春秋选
晏子使楚  
 
陆、孙子
《孙子》解题   
孙子选
势篇   
 
柒、孟子
《孟子》解题   
孟子选
论义利  
齐桓晋文之事   
四端   
 
捌、老子
《老子》解题   
老子选
《老子》六章   
 
玖、庄子
《庄子》解题   
庄子选
逍遥游   
养生主  
胠箧   
 
拾、公孙龙子
《公孙龙子》解题   
公孙龙子选
白马论  
 
拾壹、荀子
《荀子》解题   
非相  
天论  
 
附录：经典常谈论诸子／朱自清  
 
《先秦神话寓言》
前言   
编注凡例  
 
壹、韩非子
《韩非子》解题   
韩非子选
说难   
五蠹  
 
贰、李斯
李斯作品解题  
李斯作品选
谏逐客书   
   
参、吕氏春秋
《吕氏春秋》解题   
吕氏春秋选
察今   
察传  
 
肆、周易
《周易》解题  
周易选
干卦   
 
伍、礼记
《礼记》解题   
礼记选
学记   
礼运   
 
陆、山海经
《山海经》解题   
山海经选
海外北经   
精卫填海   
刑天争帝   
鲧禹治水   
附录：读《山海经》札记（十五则）／吴宏一
 
柒、穆天子传
《穆天子传》解题   
穆天子传选
周穆王见西王母   
 
捌、先秦寓言
先秦寓言解题   
先秦寓言选   
齐人有一妻一妾（孟子）  
鹓鶵与鸱（庄子）   
材与不材之间（庄子）   
运斤成风（庄子）   
南郭处士吹竽（韩非子）  
画鬼最易（韩非子）   
三蝨相讼（韩非子）  
苛政勐于虎（礼记）   
魏文侯与虞人期猎（战国策）   
宋康王反祥为祸（战国策）   
中山君飨士（战国策） 

李斯作品解题
 
李斯是秦代一位严格的法家，也是优秀的散文作家。他富于文采，善于辞令，上承纵横之气，下开汉赋之渐，是唯一可以代表秦代文学的人物。
 
李斯的作品，以上书和刻石文最着名。他的上书，《史记》所着录的，除了这里选录的〈谏逐客书〉之外，还有两三篇，都写得辞情并茂，宛转动人。他的刻石文，像〈泰山刻石文〉：
 
皇帝临位，作制明法，臣下修饬。
廿有六年，初并天下，罔不宾服。……
 
每三句一韵，是一种新创的体制，是散文赋化的象征。我们从李斯和他老师荀子的文章里，可以看到文风由先秦转变到两汉的一些现象。
 
谏逐客书
 
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊；百姓乐用，诸侯亲服；获楚魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤；遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，彊公室，杜私门；蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无彊大之名也。
 
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金钖不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌唿呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫桑间，昭虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取昭虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

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