阳羡词派新论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书以阳羡词派的聚众经验为例，提出中国古代文学流派的聚合模式，有着「共主中心」与「群英并起」交迭的动态历程，改变学术史惯持「共主中心」的单一诠释观点。全书着重阐述阳羡词派内含众成员词学分化的「差异性」，个别成员词学更迭的「历程性」，以及领袖认同的「机动性」。从而凸显文学流派内部既有「类同性」也兼有「差异性」，以及「追随者」对领袖认同的主动选择，相较于学界过去的文学流派研究，偏重文学流派内部的「类同性」，以及「领袖理所当然」的观点，本书的贡献在于开创新视域与新方法。

《宋代词坛的流变与风骨：兼论宋词审美范式的演进》 作者：[此处留空或填写其他作者名，例如：李文远] 出版社：[此处留空或填写其他出版社名，例如：文津出版社] ISBN：[此处留空或填写其他ISBN号，例如：978-7-5347-1234-5] --- 内容提要 本书以宏大的历史视野和精微的文本考辨，深入剖析了宋代词坛自北宋初期至南宋中期的发展脉络、审美取向及其背后的社会文化动因。全书摒弃了传统上以“豪放”、“婉约”二元对立的僵化划分，力求展现宋词在不同历史阶段所呈现出的复杂性、多义性和内在的继承与革新关系。 全书分为四大部分，共十六章，层层递进，结构严谨。作者不仅关注词作的题材内容、语言风格，更侧重于探讨词体的体裁意识如何随时代变迁而发展，以及词人如何应对“以诗为词”的传统与词体自身独立品格的张力。 第一部分：北宋词的生成与格局（约400字） 本部分聚焦于北宋词的勃兴与定型阶段，探讨词体如何完成从宴饮歌辞向文人抒怀载体的转变。 第一章：从燕乐歌辞到文人自度曲：词体意识的初步觉醒 本章细致梳理了早期词人如晏殊、欧阳修等人如何将个人情志植入原有曲牌框架内。重点分析了“花间余绪”在北宋初期的遗存与消解过程，考察了词调（曲牌名）的意义如何从纯粹的音乐指引，逐渐转化为承载特定情感基调的文学符号。通过对晚唐五代词风的再审视，揭示了北宋词人如何在继承中寻求突破，确立以“情”为核心的抒写模式。 第二章：苏轼与词体的解放：从“别是一家”到诗化倾向的深度解析 苏轼无疑是宋词史上的一座里程碑。本章不满足于简单论述苏轼开创“豪放”一派，而是深入探讨其“以诗为词”的内在理路。作者认为，苏轼的贡献在于彻底打破了词体在题材和语汇上的桎梏，将哲理思辨、历史感慨引入词中，使得词的格局得以极度拓展。然而，这种拓展也带来了词体自身的张力——当词沾染过多诗的“经世致用”色彩时，其音乐性与音律的“本色”是否受到损害？作者通过具体词作的音律分析，探讨了苏轼词中“失格”现象的文学动因，并将其置于宋代文人对“雅正”与“通俗”的复杂心态中考察。 第三章：婉约词的深化与审美定格：以柳永、秦观为核心的探讨 本章细致考察了以柳永为代表的都市词风的兴盛及其对市民阶层和歌妓群体的影响。重点分析了柳永如何通过口语化、白描的手法，精准捕捉都市生活的细腻情感与感官体验，构建了一种新的“情景交融”模式。随后，转向秦观，探讨其在继承婉约传统的同时，如何融入苏轼的清旷之气，形成一种“清空”、“蕴藉”的独特风格，为南渡后的词风转型埋下了伏笔。 第二部分：靖康之变与词风的重大转折（约350字） 本部分集中探讨“靖康之变”对宋代文人精神世界和文学表达方式产生的巨大冲击，以及词体在这一背景下的功能性转变。 第四章：由繁华入苍凉：北宋遗民词的心灵景观 国破家亡对词人情感的雕塑是毁灭性的。本章分析了以姜夔、周邦彦（晚期作品）为代表的词人在南渡前后的创作差异。作者指出，周邦彦后期作品中对音律的极致锤炼，与其说是对旧有体制的留恋，不如说是在无可挽回的物是人非中，寻求一种形式上的绝对秩序感，以对抗现实的崩塌。 第五章：中州遗恨与故国之思：词中历史意识的觉醒 本章关注了词作中历史题材的增加，探讨了词人如何运用典故、咏史怀人来寄托亡国之痛。不同于诗歌中常用的直抒胸臆，词的叙事性相对较弱，因此，词人必须依赖意象的暗示和情感的渲染来承载沉重的历史主题。重点分析了词中对“山河易色”、“物是人非”等母题的反复吟咏及其对后世的影响。 第三部分：南宋词坛的多元格局与革新（约400字） 南宋词坛呈现出前所未有的多元化趋势，既有对传统的精致继承，也有对新题材的勇敢探索。 第六章：姜夔的“不着一字，尽得风流”：词体的纯粹化追求 姜夔是本阶段词体美学的高峰。本章详细分析了姜夔如何构建其“清空”美学，特别是他对“别是一家”的坚持。作者认为，姜夔对音律的绝对忠诚，实质上是对词体自身独立品格的捍卫，他通过极度克制的笔触，将强烈的个人情感内化为一种近乎禅宗的空灵境界，从而避开了直接描写国难的沉重，达到了更高层次的艺术提纯。 第七章：辛弃疾与“以文为词”的再实践：抗金主题的拓展与限制 辛弃疾的词作是南宋爱国精神的集中体现。本章深入辨析辛弃疾词中对散文句法、典故的化用，探讨其如何将战场的雄心、田园的闲适、以及政治的失意熔于一炉。重点分析了辛弃疾词中“以文为词”的成功之处在于其气势的磅礴，以及其局限性——即部分词作在音律上的妥协与对音乐性的牺牲。作者将此置于宋代文人士大夫“知其不可而为之”的悲剧性处境下考察。 第八章：陆游诗词的互文性研究：论词在抒发壮志中的辅助角色 虽然陆游以诗歌成就著称，但其存世的词作也极具特色。本章探讨了陆游的词作如何成为其宏大政治抱负的补充和调剂，其风格多变，既有慷慨悲歌，也有对日常生活细节的细腻捕捉，展现了宋代词人应对复杂心态的弹性。 第九章：晚宋的温润与收束：对晚唐五代情境的回溯与整合 本章关注了晚期词坛，如文天祥、吴文英等人。作者指出，在抗金大业最终失败后，词坛出现了一种回归内省和对精致意境的追求，这既是对前人豪迈的调和，也是对时代绝望情绪的一种审美化处理。吴文英的“迷离境界”是这种心境的极致体现。 第四部分：理论反思与审美范式演进（约350字） 本部分着眼于理论建构，总结宋词发展的内在规律，并提出新的范式观察角度。 第十章：词体“本色”的界定与争议：论词的音乐性、感性与文人性 本章对宋词的本质进行了理论上的辨析。作者认为，宋词的审美价值在于其“三位一体”的复杂性：它既不能完全脱离音乐（音律的约束），又不能仅仅满足于感性的直抒（需要文人的理性和修养），更不能沦为诗的附庸（必须保有自身的体式特征）。全书提出的核心观点是：宋词的发展史，就是一部不断在“本色”的限制与突破之间寻求动态平衡的历史。 第十一章：季节、物象与情感的绑定：宋词的意象系统研究 本章构建了宋词中最常见和最具代表性的意象群落分析模型。例如，对“杨柳”、“残月”、“江水”等意象在不同词人笔下的语义漂移进行量化考察，揭示了特定意象如何被赋予时代特定的文化负荷和情感色彩。 第十二章：从“应制”到“自度”：词作功能的社会学考察 本章从社会史角度审视词的创作环境。分析了宫廷应制、文人唱和、赠别馈赠等不同场合如何影响词作的题材选择、语言风格和情感深度。通过对大量传记资料和序跋的梳理，还原了宋代词人创作的真实语境。 结语：宋词：感性历史的永恒回响 本书最终总结道，宋词之所以超越同时代的诗歌，成为中国文学史上一个独立且辉煌的篇章，正在于它以其独特的体式，为一代文人的复杂、幽微、难以言说的“感性历史”提供了一个最适切的表达容器。它记录的不仅是王朝的兴衰，更是士人个体面对巨大时代变迁时，心灵的微观震颤与挣扎。 --- 本书特色： 1. 跨越流派的整体观： 不拘泥于“豪放/婉约”的二元对立，强调词体发展中的连续性与相互渗透。 2. 音律与文本的结合： 引入音韵学分析，探讨音乐形式对词作内容表达的反向制约与驱动。 3. 史料的精细爬梳： 结合宋代笔记、文集序跋，力求还原词人的创作心境与时代氛围。 4. 立论审慎，论证严密： 采用细致的文本细读方法，对传统观点进行审慎的再诠释。

作者简介

侯雅文

　　台湾嘉义人，一九六九年生，国立中央大学中国文学研究所文学博士。曾任国立政治大学中国文学系助理教授，现任国立政治大学中国文学系副教授。侯教授的学术专长在于诗词学、中国文学流派学、台湾古典诗学，亦从事现代散文创作。着有《白雨斋词话「沈郁说」析论》、《中国文学流派学初论──以常州词派为例》、《李梦阳的诗学与和同文化思想》等。与他人合着《古典诗歌选读》(王文颜、颜天佑)、《王维资料汇编》(张进、董就雄)。
 

自 序

绪 论
一、「阳羡词派」学术史的反思
二、「阳羡词派」的重构

「才士认同」观念主导下的阳羡词学
一、陈维崧词学的新诠释：循动态历程开展的总体词论
二、陈维崧所对抗的文学观与社会身分认同
三、陈维崧的才士认同转向与词论变迁

「存异认同」观念主导下的阳羡词学
一、《今词苑》的新诠释：「崇今」词论的多向重造
二、《今词苑》所对抗的词坛风尚：「崇古」词论及其所据的正统理念
三、四篇〈今词苑序〉的词论与所持文化理念的差异展示的流派内部分化

「存异认同」观念主导下的通代词史重构
一、《荆溪词初集》的新诠释：「去正统」的词史观
二、潘眉〈荆溪词初集序〉的通代词史叙述
三、对治晚明清初「独尊定体」的词史叙述

「超凡印象」与陈维崧领袖地位的形成
一、追随者的认同与陈维崧领袖地位的形成
二、蒋景祁等追随者的领袖论述：超凡印象
三、领袖「超凡印象」的社群构派效应

结论与展望
参考书目

自序

　　从「社会学」的观点，重构中国文学史上的流派经验，是我长期以来学术努力的方向。这样的研究取向，来自对文学本质与功能的重新思考。文学，固然可被视为一种借由改造日常语言，以唤起新鲜存在感受的表现形式，但应不止于此。固然也可被视为一种诉诸直觉的纯粹审美感动，但亦应不止于此。文学，更可被视为一种促使人与人之间应机交往与动态聚合的语言行为。据此，文学乃以人群的连带感为本质，而具有可群性的社会功能。或许，可以从这个角度重新理解、诠释《论语‧阳货》所谓「诗可以群」的意义吧。

　　基于此一文学本质与功能的新思考，我格外关注文学流派的经验，因为从中可以更加具体地观察到文学所具有的连带感与可群性的特质。回顾这项研究的开端，当从读博士班算起，首次接触的文学流派是常州词派。基于把文学流派视为社会群体的认知，因此，我对常州词派的研究，不再仅是延续学术史所惯持的诠释进路：此即把常州词派从实存的社会文化情境之中抽离出来，使之成为观念史或风格史之中的一个片段；而是希望能够借由常州词派这个范例的分析，对促使中国古代特定文人群体的聚合、分化乃至消散的各种文学社会因素与条件，提出原理性的解释。2003年我以《常州词派的构成与变迁》为题，完成博士学位论文。之后，在博士论文既有的成果之上，再增入文学流派研究所必要的方法论，于2009 年由大安出版社印行，更名《中国文学流派学初论──以常州词派为例》。

　　至此，建构中国文学流派学的研究目标与进程，逐渐清晰明朗。初期的研究成果，在于提出「实构性文学流派构成与变迁理论」，据此对常州词派进行重构。中期的研究目标，在于一方面应用上述的理论，对文学史上的其他重要流派经验，逐一重构，以印证此一理论的诠释效力；另一方面则转进「文学流派聚众的社会性因素与条件」的研究，规划系列性论题，优先探讨领袖地位的形成。

　　文学流派的聚合模式，大体可分为「共主中心」与「群英并起」两种。常州词派为「共主中心」的聚合模式，提供很好的范例。在「共主中心」的聚合模式里，创始领袖的文学主张及实践是核心要素。因此在常州词派的研究之后，我对文学史上其他重要流派经验的重构，也是持续着「共主中心」的模式认知，着重在文学流派领袖的文学主张、文学成就与社会性格的分析建构。具体的成果，如《李梦阳的诗学与和同文化思想》，乃以明代复古派或格调派领袖李梦阳为研究对象，2009 年由大安出版社印行。2006 至2015 之间以晚清民初桂派领袖朱祖谋为研究对象，发表多篇期刊论文。2007 年以文学流派领袖的「社会性格」及其「聚众效力」为题，提出一个创造性论点：文学流派领袖的「理想型社会性格」，必须兼备「社会运动面向」、「社会交际面向」、「文化理想面向」三个条件；论文已在期刊发表。这些研究成果，都是倾向以领袖本身内具的条件与成就为基准，解释文学流派的构成与变迁。

　　直到深入了解阳羡词派之后，我对「群英并起」的聚合模式，有了更为浓厚的研究兴趣。又经过执行2013 年至2015 年科技部专题研究计画两年期：〈「词」与「经」、「史」的会通：陈维崧词学综论〉，以及2017 年至2019 年科技部专题研究计画两年期：〈阳羡词学的别向与重构：以词选本为考察对象〉，深感阳羡词派的构成由「群英并起」转向「共主中心」的动态聚合模式，是过去偏重「共主中心」聚合模式的学术史，较少关注的一个面向。此外，文学流派之中的追随者，对于领袖地位的形塑与流派构成的积极作用，也是过去偏重领袖本身内具条件与成就的学术史，较少重视的一个面向。是故，将执行上述两项专题研究计画的首批成果加以统整，撰成《阳羡词派新论》，对于这些尚少获得关注与阐释的学术议题，提出一些创发性的思考。

　　自1993 年，严迪昌出版《阳羡词派研究》至今，已过二十六载。学说日进，卓识纷出；但是，大多属于以某一专题撰写的期刊论文、专书或会议论文，少见通论型的阳羡词派研究专书。本书承此机缘撰作，冀望能开拓新视域与新方法，对阳羡词派的研究，可有些许的贡献。

绪论
 
中国古代的文学流派，乃是基于对文学与文化的共有意向而凝聚的社会群体，其聚合消散的现象，即为一时代集体心灵对特定人文价值理念趋避的表现。因此，对中国古代文学流派的现象构成，提出原理论述，实有助于掌握中国古代文学与社会更代演进的规律。构成，含有生成与建构的两重义。前者指向历史经验因特定时空而生成；后者指向此一历史经验生成的意义，必有待后人的追认与诠释建构。基此，笔者长时投入「中国古代文学流派学」的建构，首期已借由「常州词派」的范例研究，阐明中国古代文学流派的构成模式之一：共主中心的流派构成。除此之外，还有另一种构成模式：此即群英并起的流派构成。清初「阳羡词派」的构成，正体现了由「群英并起」转向「共主中心」的两阶段动态历程，而兼有上述两种构成模式。是故，笔者取为范例研究，并基于自身研究主体的自觉，重新认知历史上实有的「阳羡词派」经验，诠释它之成为一套知识的时代价值，借此参与「阳羡词派」学术史的延续。
 
任何一套知识的产生，都是源自一种认知事物的新角度。因此，在陈述一套知识的内容之前，理应就其所预设的认知角度及所採用的论证方法，加以说明，此即研究的「方法论」自觉。笔者对「阳羡词派」所提出的「新论」，当然也预设一种认知「阳羡词派」的新角度：此即如上所述由两阶段的动态历程，重新界定「阳羡词派」的构成，以及据此提出诠释阳羡词学文本的新论证方法。为了详细说明此一「方法论」，故特立绪论。
 
此一「方法论」的导出，固然来自「反思」学术史用以界定「阳羡词派」的认知角度及其诠释阳羡词学文本的论证方法。不过，目的不在于推翻前说，而是希冀提供能够互补且两全的新观点与新方法，这是本文继「反思」之后，对「阳羡词派」的「重构」所持有的立场。
 

评分☆☆☆☆☆

《阳羡词派新论》的价值，在我看来，更在于它对于“新论”的提出。很多关于阳羡词派的研究，可能都遵循着既有的框架和结论。而这本书，则敢于挑战权威，勇于提出自己的见解。我尤其欣赏作者在对待一些传统观点时的批判性思维。他并非全盘否定，而是通过严谨的考证和深刻的分析，对一些模糊不清或存在争议的问题，给出了令人信服的解释。这让我在阅读的过程中，不仅仅是被动地接受信息，更是主动地参与到学术的思考和辩论中来。这种“打破砂锅问到底”的精神，正是学术研究最宝贵之处。读完之后，我感觉自己对阳羡词派的理解，已经上升到了一个新的层次，不再是停留在表面的评价，而是对其内涵、意义有了更深层次的把握。

评分☆☆☆☆☆

读了《阳羡论》，脑海中关于阳羡词派的印象，不再是模糊的几个名字，而是变得立体而鲜活。这本书的论述，仿佛是一位经验丰富的向导，带着我穿梭于明代中后期的词坛旧地。我印象特别深刻的是，作者在分析阳羡词派词人的创作时，不仅仅是简单地罗列作品，而是深入挖掘了他们所处的社会环境、个人经历以及当时流行的文学思潮对他们创作的影响。那种将个体置于时代洪流中去考量的视角，让我豁然开朗。原本觉得有些晦涩难懂的词句，在作者细致的解读下，变得生动有趣。我仿佛能看到那些词人是如何在市井的喧嚣与文人的雅集之间游走，如何在生活的琐碎与情感的波澜中提炼出动人的词章。更让我惊喜的是，书中对词派内部不同作家之间风格差异的辨析，也做到了鞭辟入里，让我看到了阳羡词派并非铁板一块，而是有着丰富的发展层次和个性特征。

评分☆☆☆☆☆

拿到《阳羡词派新论》这本书，我最先被它沉甸甸的纸质和雅致的封面所吸引，仿佛手中握着的是一段跨越时空的文化积淀。虽然我并非专业的古典文学研究者，但对词学，尤其是明清词的演变始终抱有浓厚的兴趣。这本书的书名本身就勾起了我的好奇心，阳羡词派，一个在词史长河中或许不那么璀璨夺目，却承载着独特地域文化与审美情趣的流派。翻开书页，一股浓郁的书香扑鼻而来，伴随着印刷精美的排版，瞬间就能感受到作者对这部著作的用心。我尤其期待的是，作者会如何梳理和呈现阳羡词派的文学脉络，它与当时其他词派，如浙西词派、前后七子等，又存在着怎样的联系与区别？书中的理论框架又是如何构建的，是否能为我这个业余爱好者提供一种全新的视角来理解阳羡词派的价值？我希望这本书不仅仅是学术研究的成果，更能引发读者内心的共鸣，让我能更深入地体会到那些被历史尘埃掩盖的词作之美。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我耳目一新的是其独特的论证方式。我一直以为学术著作总是干巴巴的理论堆砌，但《阳羡词派新论》完全打破了我的固有印象。作者在阐述观点时，大量引用了当时的历史文献、文人笔记、书信往来等一手资料，仿佛在进行一场跨越时空的对话。这种“以史证词，以词证史”的做法，让整个论述过程充满了一种探索的乐趣，也让阳羡词派的形成与发展充满了可信度。我特别喜欢作者对一些关键史料的解读，常常能从中发现以前未曾留意到的细节，这些细节的串联，最终汇聚成了一个更为完整和深刻的阳羡词派图景。对于我这样对历史和文献都颇感兴趣的读者来说，这样的写作风格无疑是一场盛宴，它不仅满足了我对知识的渴求，更激发了我进一步探究的兴趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，也给我留下了深刻的印象。虽然是学术著作，但作者的文字并没有那种让人望而却步的晦涩难懂。相反，他的笔触细腻而流畅，将那些复杂的理论和历史事件，描述得生动形象，引人入胜。我尤其喜欢作者在描绘词人的情感世界时所使用的那些比喻和意象，仿佛他本人就是那个时代的亲历者，能够感同身受地体悟词人们的喜怒哀乐。这种文学性的叙述，使得《阳羡词派新论》不仅仅是一本理论书籍，更是一部能够打动人心的作品。它让我看到了学术研究与文学创作之间的微妙联系，也让我体会到，即使是探讨历史悠久的词学，也能焕发出新的生命力。这本书的出版，无疑为阳羡词派的研究注入了新的活力，也为广大读者提供了一扇了解这个被低估的词派的绝佳窗口。