戲劇藝術之發展及其原理(六版) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

圖書介紹

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁

作者趙如琳

出版者東大

翻譯者

出版日期齣版日期：2022/02/25

語言語言：繁體中文

下載鏈接在頁面底部

點擊這裡下載

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製鏈接

想要找書就要到小特書站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

發表於2025-01-22

類似圖書點擊查看全場最低價

圖書描述

　　本書為趙如琳先生研究戲劇多年的心得結晶。書中共分為上、下兩篇，上篇特別闡明戲劇發展的四個主要型式；對羅曼主義之興起與沒落、寫實主義戲劇應運而興替進行透澈的說明；對史丹尼斯拉夫斯基的錶演藝術體係之形成、發展、衍變及影響進行係統性的分析；舞臺藝術之轉變與發展亦有全麵性的探討。下篇翻譯漢米爾頓的名著《戲劇原理》，極具研讀和參考價值。對於戲劇藝術工作者與戲劇文學研究者，本書是不可或缺的最佳參考資料。

著者信息

作者簡介

趙如琳（1909～1983）

　　廣東省廣州市人，國立中山大學教育學士。曾任廣東省立藝術專科學校校長兼戲劇係土任。

　　譯著有《蘇俄的新劇場》、《舞颱藝術論》、《戲劇原理》及劇本《衝齣重圍》、《油漆未乾》、《當代獨幕劇選》等。

戲劇藝術之發展及其原理(六版) pdf epub mobi txt 電子書下載

圖書目錄

【上篇戲劇藝術之發展／趙如琳】
戲劇發展的四個主要型式
第一型：描寫個人與運命鬥爭
第二型：描寫個人與自己的性格的鬥爭
第三型：描寫個人與環境抗爭
第四型：描寫集團與集團的鬥爭
羅曼主義的戲劇：十九世紀初的戲劇主潮
（一）導論
（二）羅曼主義的定義．諸傢的見解
（三）羅曼主義產生的背景
（四）羅曼主義之發展
（五）羅曼主義在戲劇上的革命
（六）羅曼派在劇場的輝煌的勝利
（七）古典與羅曼的對照
（八）對羅曼派的批判
史丹尼錶演藝術體係的精義
史丹尼錶演藝術體係的形成
史丹尼錶演藝術體係的精象
史丹尼演劇體係之影響及其批判
舞臺藝術之史的發展
西洋人名、作品中譯對照
主要參考書

【下篇戲劇原理／漢米爾頓原著；趙如琳譯】
第一章：戲劇是甚麼
第二章：劇場觀眾之心理
第三章：演員與戲劇傢
第四章：近代的舞臺程式
第五章：演劇時注意力之節省
第六章：增強勢力之方法
第七章：戲劇的四個重要型式
（一）悲劇與傳奇劇（Tragedy and Melodrama）
（二）喜劇與笑劇（Comedy and Farce）
第八章：近代的社會劇

圖書序言

弁言

黎覺奔

　　趙如琳先生是我國傑齣的戲劇理論傢和戲劇教育傢，是名演員也是名導演。在與我們經過抗戰洗禮的同輩朋友們中，在抗戰期前後的中國劇壇上，趙先生的名字並不陌生。

　　趙先生原籍廣東，早年齣身國立中山大學文學院；在學生時代，即嗜好演劇；特別對於戲劇文學，有濃厚的研究興趣；孜孜不倦，披覽世界戲劇名著。他的外文基礎很好，時而喜愛迻譯一些西洋名劇及一些重要的戲劇論文；因感於我國早期話劇理論之貧乏，甚至一本像樣子的「戲劇概論」也闕如，便決心把漢米爾頓的《戲劇原理》翻譯齣來，藉供話劇工作者參考，期有助於理論水平的提高。據趙先生說：《戲劇原理》譯成於一九二八年鼕。照年份推算，當時他尚就讀中大，僅十九歲；稟賦的纔華，可見一斑。

　　由一九二八年至一九三七年即以抗戰為歷史分界線對上十年間，史稱「三十年代」的革命文藝運動澎湃地展開，新興的各部門藝術呈現一片蓬勃現象。那反映在戲劇方麵：全國各地話劇團體林立，此時劇人之眾、劇本創作之多和演齣次數之頻，可說是空前的；在南方的廣東戲劇界也掀起一陣高潮，熱烈的情況不亞於華北、華東和別的省份。這位就讀大學及在畢業後的年青趙氏，本其充沛的精力和高度的熱情，投身於廣東劇運的巨流中。他既能寫，又能導，更能演，錶現齣戲劇藝術的通材。十年來不懈的努力和奮鬥，禁得磨煉，使他有瞭獨特的藝術創造，打下瞭未來成就的基礎。

　　有一段期間，由北方南來的多位戲劇學者、前輩劇人，創辦廣東戲劇研究所於廣州，齣版定期的戲劇刊物，經常舉行話劇上演，附設演劇學校訓練新人，此舉對於促進中國戲劇教育，以及發展未來華南劇運，都有直接的影響作用。這之際，前輩劇人以慧眼賞識趙氏，邀約其參加研究所裡，通力閤作，並兼任演劇學校講師。後來如琳兄對筆者說及這一個時期，因講授西洋戲劇史的課程之故，蒐集更多的世界戲劇學術資料，用以研究參考，編寫講義去教授學生。他形容說：「這樣一來，把我弄得慘瞭，窮一星期閱讀之力，纔勉強可集到講授二小時的教材；可是卻使我得益不少，兩年之內逼使我讀遍瞭中山及嶺南大學圖書館的戲劇藏書。在那年代，戲劇理論這一門是不喫香的，我也不得不嚮這方麵鑽研。」（抄錄趙氏與筆者通信。）我們由此可見趙氏青年時期的刻苦好學精神。他的學問，是「教學相長」地得來的。

　　北來的劇人流動性較大，不久相率離粵，廣東戲劇研究所隨告結束。而趙氏始終留在廣州，站穩崗位，一直堅持南方劇運，並且擔當瞭領導的角色。他獨力組成「近代演員團」，延攬瞭廣州有錶演經驗的一流好手作班底，在廣東各地以至香港演齣多次，受到廣大觀眾的歡迎。今天還留在香港有多位老資格的演員，都齣自往日「近代演員團」旗下；他們就是當日曾與趙氏同為開拓南方戲劇園地而共苦樂的戰友。對於這些早期劇運的拓荒者們，實在值得我們敬佩！由「近代演員團」至抗戰前夜廣東全省戲劇界組成「廣東戲劇協會」的幾年裡，趙氏沒有間斷過實際參與演齣工作。他在舞臺上，就是一位有錶演纔能的大演員。他自己編導的著名喜劇《油漆未乾》，兼飾演劇中哈醫生角色，演來唯妙唯肖，一種貪婪而可笑的人物形象永留給觀眾腦中，至今猶為人們所樂道。至於他在其他各劇裡扮演的人物，其高度的錶演技術，莫不為觀眾讚賞。這一個時期的趙氏，是他的演技發揮至高峰狀態的時期。

　　自「七七抗戰」開始至翌年廣州陷落（一九三八年十月）的一年間，趙氏領導的廣東劇協，在為瞭喚起民眾、保衛國傢而戰的偉大號召下，無條件地把戲劇作為抗戰宣傳的武器。首先提齣「抗戰戲劇」的正確口號，齣版《抗戰戲劇》月刊（註），迅速地展開舞臺劇、廣播劇、街頭劇、活報劇等各種演齣形式去接近民眾。那對於抗戰動員，當有一定的影響。

　　隨著抗戰形勢的轉變，沿海各都市，相繼陷敵。廣東省會，自廣州撤至粵北韶關（屬麯江縣）。自是韶關成為華南文化的重心，直至戰事結束。趙氏在韶關的一段日子裡，被派任為省立廣東藝術專科學校校長。學校設有戲劇、音樂、美術各係，趙氏以戲劇傢之身當兼戲劇係主任。此時趙氏一方麵繼續領導華南戰時劇運，一方麵則擔負瞭教育重責去培育更多的藝術人材服務於國傢。這一個時期，趙氏天纔地樹立瞭戰時藝術教育製度之典範；同時趙氏之輝煌的戲劇理論的著述，完整的演劇體係的奠立，也齣現在這時期。說起來今日在國內和海外有不少知名的導演、演員、影劇工作者和藝術教育工作者，他們往日齣身於廣東藝專的，其實就是趙氏的高足。

　　以上所述，是趙如琳先生在戰前和在抗戰期間獻身於戲劇和教育工作的歷程。戰後趙氏去國，初在新加坡任教師及參加當地戲劇活動一短期間，後定居法國迄今。然而趙氏本質地是戲劇傢，並未忘懷於戲劇，最近整理有關戲劇史資料，寫成《戲劇藝術之發展》這部新著，內分四個專題論述。吾人讀此四篇專文，可以瞭解到戲劇發展四個主要型式，羅曼主義戲劇之興起與沒落，寫實主義戲劇之所以得應運而興替；從而也可認識到史氏錶演藝術體係的真義何在，以及每一時期的舞臺藝術之轉變與發展的麵貌。這是趙氏研究多年的心得結晶，也是今天一切戲劇藝術工作者與戲劇文學研究者很難得的一部讀物。加之趙氏早年翻譯漢米爾頓的名著《戲劇原理》，原譯本已燬於戰爭炮火多時，現再經趙氏從新訂正，附在本書列為「下篇」與讀者相見；畢竟此乃經典之作，不失有研讀和參考價值。當趙氏的《戲劇藝術之發展及其原理》專集齣版之日，用敢就筆者所知的說幾句，嚮讀者推介如上。

黎覺奔謹識

歲次丁巳夏日寫於香港戲劇藝術學會

　　（註）「抗戰戲劇」之口號，在廣東提齣較上海話劇界提齣為早。《抗戰戲劇》月刊，亦較漢口齣版同名之刊物為先；當時在廣州齣版者，乃趙氏與筆者閤編，一九三七年十月創刊。

圖書試讀

戲劇發展的四個主要型式

第一型：描寫個人與運命鬥爭

一切戲劇的題材都是描寫人類意誌的一種鬥爭。從希臘時代起直至現代為止，一共創造瞭四種型式。這幾種型式，就其與人物意誌對抗的勢力之性質，而生齣區別。

戲劇發展的第一型，描寫個人與運命抗爭，希臘戲劇可為代錶。

希臘三大悲劇傢之一的索福剋勒斯，他的代錶作是《伊底帕斯王》。故事是這樣的：

古希臘「甲」國國王，生瞭一個兒子。他便興高采烈地跑到神壇去祈問這個孩子的將來的命運。神在空中迴答，說這個孩子將來會殺死自己的父親，娶自己的母親，和篡奪父親的王位。這個預言如像一盤冷水似的潑在國王的頭上，他忙跑迴宮中，把神的意旨告訴王後，覺得這小孩既然交瞭這種惡運，與其留下來會犯大逆不道的罪惡，倒不如趁早把他結果瞭，杜絕禍根。於是便令廷臣抱瞭這個小孩子到荒郊把他殺掉。

廷臣奉命抱著那小孩子跑到荒郊，眼見得這小孩子生得英俊伶俐，不忍下手殺死他，便把小孩放在一塊木闆上，用釘釘住他的雙腳，丟在一棵大樹底下，以為到晚上一定會給豺狼野獸喫掉。於是迴宮覆命，說是已經完成瞭任務。

到瞭傍晚時分，有一個「乙」國的牧羊人正趕著羊群從郊外迴來，聽到樹林裡有小孩的啼哭聲，走前一看，發現瞭這個用黃綾裹著的肥白可愛的嬰兒，心想一定是貴族人傢的私生子，便把他救起來，抱返傢中。剛巧乙國國王年老無子，牧羊人便把他送給國王。國王見瞭這個孩子生得相貌堂堂，喜齣望外，便立他為太子，留在宮中，悉心調養，取命為伊底帕斯，原意是腫腳的意思。因為他腳的釘子雖然拔瞭齣來，但是傷處卻腫瞭。

伊底帕斯在宮中長大成人，因為教養得好，文纔武藝都非常齣眾，滿朝上下都非常喜歡他。到瞭二十歲的時候，依照慣例，也跑到神壇去預蔔將來的命運。不料神的答覆竟然和二十年前對他的生父的預言一樣，嚇得他膽跳心驚，垂頭喪氣地跑迴宮裡。到底他是一個善良的人，怎樣忍心做這些大逆不道的事，便決定漏夜齣奔，遠離國土，想逃齣命運之神替他安排下的陷阱。因為他一嚮不知道自己的底蘊，以為乙國國王就是他的親父哩。