中國學術思想史論叢(一) (電子書)

中國學術思想史論叢(一) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
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具體描述

  《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集瞭賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷朝歷代諸子百傢中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。
 
  本書乃上編之第一冊,共收論文七篇。首先推論中國上古之時,北方農作物及山居實情與今日所知之大不同,其中援史證經,多發前人所未發。再論周公對中國文化之影響與意義,探求《詩經》之源流意蘊,考辨〈西周書〉之文體,發明《易經》之旨趣,皆於理舊之中見其萌新。最後引經據史,以春鞦時代人之行為事例驗證中國文化之特殊精神──道德精神,深細剖揭民族文化之生命內涵。凡此種種,皆為研究中國學術思想指引齣具體路徑,有誌於此者可踵之入門,一窺中國文化至善至美之堂奧。
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著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄


中國古代北方農作物考
中國古代山居考
周公與中國文化
讀《詩經》
西周書文體辨
《易經》研究
論春鞦時代人之道德精神

圖書序言

  • ISBN:9789571932774
  • EISBN:9786263078208
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.3MB

圖書試讀

 
  餘少孤失學。民國初元,年十八,即為鄉村小學教師。授課之暇,閱讀每以報章雜誌為先導。猶憶見北京大學招生廣告,須先讀章學誠《文史通義》,餘即覓其書讀之,至形夢寐間。登一樓,滿室皆章氏書,並有未刊本。及餘任教北京大學,果得章氏未刊文近二十篇,斯夢之驗,則已逾二十年矣。梁任公、鬍適之皆盛推章氏,然於「六經皆史」一語,均不得其正解。其他章氏獨識孤詣,皆少闡述。近代國人涉獵舊籍,胥不以輕心掉之 ,即此足以為證。尤其是崇洋衊古,蔚為風氣,美其名曰「新文化運動」。狂論妄議,層齣不窮。餘就所譏評,一一按其實情,殆無一是。韓昌黎有言:「凡物不得其平則鳴。」人之於言也亦然,有不得已者而後言。餘之終亦不免於不得已而後言,則亦昌黎所謂不平之鳴也。既薄有撰述,絡續付之剞劂。而六十年來,所為散篇論文,未收入專書,尚猶存箱篋者,茲擇其有關學術思想之部分,彙為此編。名曰《中國學術思想史論叢》。自上古迄先秦為上編,秦漢迄唐五代為中編,宋以下迄今為下編。上編又分上下兩集。上集迄春鞦,共七篇,十萬言。方民國十四、五年,餘在無錫第三師範,曾草《易學三書》:一《易原始》,專論《易》卦起源,及其象數。二《易本事》,就《周易》上下經六十四卦,論其本事,而主要則在闡明《易》起商、周之際之一傳說。三《易傳辨》,專辨十傳非孔子作。一、二兩篇先成,第三篇因事擱置。抗戰期間,寓成都北郊賴傢園,此稿為白蟻所蝕,每頁僅存插架之前麵,不及一頁之三分一,已無法補寫。吳江瀋生,在此稿草創時鈔去一副本,今不知尚存天壤間否?本集收〈《易經》研究〉一篇,乃其一鱗片爪。此稿則如飛龍之在天,雲漢無極,可望而不可得見矣。是亦一可悵惋之事也。
 
中華民國六十五年清明節後錢穆自識於臺北外雙溪之素書樓,時年八十有二

用戶評價

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這套書的封麵設計,坦白講,我覺得還蠻樸實的,帶著一種老派學術的穩重感。裝幀上,電子書的排版還算乾淨俐落,閱讀體驗上並沒有什麼太大的阻礙。不過,我個人比較偏愛那種摸得到紙張紋理的實體書觸感,電子書在長時間閱讀後,眼睛總會覺得有點乾澀,這或許是數位閱讀的通病吧。翻開內頁,這套書的編排邏輯似乎是按照時間軸或是主題脈絡來劃分的,這對於想係統性梳理中國學術思想發展的讀者來說,無疑是個福音。我特別欣賞它在引述古籍時的註釋處理方式,處理得相當細膩,讓人能清晰地追溯到源頭,這在學術著作中是非常關鍵的一環。總體來說,雖然它沒有華麗的視覺包裝,但內在的紮實度,讓人感受到編纂者對學術的敬畏之心。它更像是一部工具書,默默地在書架上等著有心人去挖掘其寶藏,而不是那種追求快速消費的流行讀物。對於長期在史學或哲學領域打滾的同好來說,這類內容紮實的叢書,是案頭必備的良伴。

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從颱灣學術研究的視角來看,這本叢書的價值更在於它提供瞭一個對話的平颱。我們在颱灣研究傳統思想時,有時會受到在地詮釋傳統的影響,這無可厚非,但有時也會因此忽略瞭某些跨越特定地域界限的普遍性問題。這套書的編纂視角,似乎比較著重於將歷史脈絡的完整性放在首位,它所展現的宏觀視野,有助於我們跳脫齣單一地域的框架,重新審視一些「老問題」的新解方。例如,它對特定時代思潮的轉嚮點的分析,非常細膩,讓人不得不去思考,當時的社會結構與知識分子的生存狀態,是如何形塑瞭那些看似純粹的哲學思辨。如果能再多加入一些對比性的研究,比如將中國思想的某個階段與同時期希臘或印度思想的發展做一個簡要的並置比較,那將更能突顯其獨特性與普遍性,不過這或許已經超齣瞭這套叢書本身的設定目標瞭。

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說實話,對於非本科係的讀者而言,閱讀這類專業性極強的「叢論」,門檻確實不低。我必須承認,前幾章節的艱澀程度讓我一度想闔上電子書,轉去看點輕鬆的歷史小說。那些密集的學術術語和對話脈絡,要求讀者必須對中國思想史的基本框架有一定程度的熟悉。然而,一旦你撐過瞭最初的適應期,你會發現它提供的深度是無可取代的。它不是在「解釋」思想,而更像是「呈現」思想的發展軌跡和內在邏輯,讓讀者自行去思辨。這種「放手」的寫作方式,雖然挑戰瞭部分讀者,卻也保留瞭思想本身的複雜性與多義性。我尤其欣賞作者群在處理那些長期有爭議的議題時所展現的平衡態度,他們並沒有急於給齣一個「標準答案」,而是呈現瞭不同的詮釋路徑,這纔是真正有學問的錶現。這本書更適閤當作工具書放在手邊,當你在閱讀其他專著或論文時,隨時可以查閱和驗證其引述的準確性與觀點的淵源。

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這本電子書的搜尋功能做得不錯,這對需要快速定位特定詞彙或篇章的讀者來說,簡直是救星。對於像我這樣時常需要做資料比對的文獻工作者,電子化的便利性是實體書無法比擬的。內容層麵,它給人的感覺是極度嚴謹且保守的,沒有太多為瞭吸引眼球而設計的「創新」論點,它專注於「如何精確地描述歷史是如何發生的」。這種穩健的學術態度,在當今這個追求快速傳播和淺層閱讀的時代,顯得尤為珍貴。它不是來討好讀者的,而是來挑戰讀者的思維深度。唯一的遺憾是,如果它能附帶一個簡要的「學術史脈絡圖」或者「重要學說樹狀圖」的視覺輔助材料,或許能幫助初學者更好地掌握這龐雜的知識體係。但即便少瞭這些「花俏」的附加設計,單就其核心學術內容的質量而言,它依然是一部值得我們細細品味和反覆參照的重量級作品。

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我最近開始接觸一些中國早期思想流派的比較研究,這方麵的資料整理往往很零散,需要耗費大量的時間去比對不同學者的觀點。這本叢書的齣現,某種程度上解決瞭我這個睏擾。它的結構設計,讓我能快速地建立起一個宏觀的鳥瞰圖,再逐步深入到具體的論證細節。特別是針對某些關鍵概念的定義梳理,作者群展現瞭極高的學術自覺性,避免瞭當代觀點對古人思想的「穿鑿附會」。這在當代學術界相當常見,很多研究者習慣用現代的範疇去套古人的思想,結果往往失真。這套書在這方麵做得相當剋製,堅持還原歷史脈絡,讓讀者能親自去感受那個時代思想的內在張力與辯證過程。如果要說有什麼可以加強的地方,或許是在跨學科的對話上可以更開放一些,畢竟古代的「學」與「術」往往是互相滲透的,如果能多加入一些與當時自然科學或社會製度的關聯性探討,或許能讓思想史的圖景更加立體豐滿。但即便如此,它仍舊提供瞭極為堅實的學術基石。

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