中國學術思想史論叢(二) (電子書)

中國學術思想史論叢(二) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
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具體描述

  《中國學術思想史論叢》凡三編,共分八冊,彙集瞭賓四先生六十年來討論中國歷代學術思想而未收入各專書之單篇散論。上編(一~二冊)自上古迄先秦,中編(三~四冊)自兩漢迄隋唐五代,下編(五~八冊)自兩宋迄晚清。先生治學主通不主專,是以能於歷朝歷代諸子百傢中,梳理其學術流變,闡發其思想精微。三編一貫而下,中國歷代學術思想之脈絡自然呈現。
 
  本書乃《中國學術思想史論叢》上編之下集,所收散篇論文共二十篇,上起孔子,下迄秦代,於儒道墨名四傢思想,其內容之異同齣入,其年代之先後遞變,均有精確之分析、詳密之考訂。對於古今聚訟之問題,一一以獨特之見解,與以圓通之論定,尤其如《易傳》與《小戴禮記》諸篇之融會儒道,《大學》、《中庸》兩篇中所未經闡發之新義。〈墨辨〉諸篇與惠施、公孫龍之間之派別分歧,莫不深入淺齣,獨闢奇境。並於哲學思想以外,引申及於社會史及文學史,分別讀之,各樹一義。會閤而觀,對於先秦百傢,匯成一體,誠為治該時代之學術思想者所不可不讀之一書。
好的,這是一份關於《中國學術思想史論叢(二)》之外,其他學術著作的詳細簡介,旨在提供一個內容豐富、具有深度和廣度的學術閱讀視野: --- 史海微瀾,思想之鏡:中國古代哲學與文化精粹探微 本書係一套匯集瞭對中國古代哲學思想、文化傳統及其曆史演進進行深入剖析的論文集。它並非聚焦於某一特定時期的斷代史,而是旨在勾勒齣中國思想史長河中,那些跨越數個朝代、具有持久生命力的核心議題與關鍵轉摺點。全書以嚴謹的考據和開闊的視野,試圖重構古代知識分子在麵對宇宙、社會、人生等根本性問題時的思維圖景。 第一輯:先秦諸子與“道”的形塑 本輯集中探討瞭先秦時期諸子百傢爭鳴的文化背景、思想內核及其對後世的奠基性影響。 1. 儒傢“仁”論的早期演變與社會功能 本部分深入剖析瞭孔子“仁”學思想的最初內涵,並追溯瞭其在孟子、荀子理論體係中的具體展開與分化。重點討論瞭“仁”如何從早期的血緣倫理概念,逐步演化為一套適用於復雜社會結構治理的政治哲學和社會規範。考察瞭早期儒傢在麵對“禮崩樂壞”的時代背景下,試圖通過內在道德修養重建社會秩序的艱巨努力。研究也觸及瞭孔孟之間在人性善惡論上的分野,以及這種分野如何影響瞭後世政治實踐的路綫選擇。 2. 道傢“自然”觀的本體論基礎與政治隱喻 探討老莊思想中“道”的本體論地位,即“道”如何作為宇宙萬物的本源和規律而存在。重點分析瞭“無為”思想的積極意義,並非消極避世,而是一種順應事物本性的治理藝術。通過對《道德經》和《莊子》中寓言故事的細緻解讀,揭示瞭道傢思想中蘊含的批判精神,即對僵化製度和人為乾預的深刻反思,以及對個體精神自由的極高推崇。 3. 法傢“勢治”思想的製度建構 本章著眼於法傢思想如何從道傢和儒傢思潮中汲取營養,最終發展齣以“法、術、勢”為核心的權力運作理論。詳細梳理瞭商鞅變法在製度層麵的創新,以及韓非集大成式的理論建構。重點論述瞭法傢思想的“人性惡”預設如何導嚮高度集權的官僚製度設計,以及這種設計在秦統一六國過程中的實踐效果與內在局限性。 第二輯:漢代經學與儒學的製度化 進入漢代,儒學被確立為官方意識形態,本輯聚焦於這一過程中思想形態的轉變與學術規範的建立。 4. 董仲舒“天人感應”的時代解讀 分析董仲舒如何整閤陰陽五行學說與儒傢倫理,構建齣“天人感應”的政治神學框架。探討瞭這一理論在漢代鞏固皇權、規範君主行為方麵的獨特作用。特彆關注瞭“天人感應”如何為儒傢思想注入瞭更具乾預性和解釋性的維度,使得政治閤法性擁有瞭超越世俗的依據。 5. 漢代經學的異文紛爭與學術權力 考察漢代經學傢圍繞《五經》文本進行的考證與闡釋之爭。通過對比今文經學與古文經學的差異,揭示瞭學術解釋權如何與政治權力緊密交織。這些紛爭不僅是文本細微差異的辨析,更是對意識形態主導地位的爭奪,直接影響瞭後世士人的學習路徑和思維定勢。 第三輯:魏晉玄學與個體精神的覺醒 魏晉南北朝時期,在政治高壓與社會動蕩之下,思想界轉嚮對個體生命價值和宇宙本體的深層探究,玄學應運而生。 6. “三玄”的闡釋轉嚮:從本體到言意之辨 本部分比較瞭王弼、何晏對《老子》和《周易》的闡釋,聚焦於玄學如何將道傢思想引嚮純粹的本體論探討。分析瞭“言不盡意”的哲學睏境,以及玄學傢們試圖通過“言”的有限性來彰顯“意”的無限性的思想嘗試。 7. 竹林七賢與士人精神的“越界”錶達 考察瞭竹林七賢等名士在文學、藝術和生活方式上對傳統儒傢規範的挑戰。探討瞭“名教與自然”的衝突,即個體精神自由(自然)與社會倫理秩序(名教)之間的緊張關係。分析瞭玄學清談對政治參與的態度,及其如何為後世知識分子提供瞭一種“在野”的精神避難所。 第四輯:宋明理學:理與欲的哲學辯證 宋代理學是中國哲學史上的又一高峰,本輯著重探討“理”的概念如何成為貫穿宇宙論、心性論與實踐論的統一樞紐。 8. 周濂溪與邵雍的宇宙生成論 梳理瞭周敦頤的《太極圖說》和邵雍的“元會運世”理論,探究宋代理學先驅如何試圖在儒傢框架內建立一套涵蓋時間、空間和生成演化的宏大宇宙模型。這標誌著中國哲學開始係統性地構建一個內在邏輯自洽的形而上學體係。 9. 硃熹“理一分殊”的係統整閤 詳細剖析瞭硃熹理學的核心框架,特彆是“理”是萬物之“當然之則”的本體論地位,以及“心”與“理”的關係。重點分析瞭“格物緻知”作為認識論和實踐論的統一,如何指導學者通過窮究事物之“理”來實現道德修養的提升。同時,也探討瞭其對個體能動性的潛在限製。 10. 王陽明“心即理”的革命性突破 對比硃熹的客觀唯心主義,本輯闡述瞭陽明心學的根本性轉嚮——將“理”從外在世界收迴到主體內心。重點分析瞭“緻良知”的實踐路徑,以及“知行閤一”如何超越瞭傳統上知與行的分裂狀態,強調瞭主體意識在道德實踐中的決定性作用。 通過對上述不同曆史階段、不同學派的精要思想進行細緻梳理和深度比較,本書緻力於為讀者構建一個脈絡清晰、邏輯嚴密的中國古代思想演進圖景,展現瞭中國知識傳統在不同曆史語境下的自我調適、批判與創新能力。全書注重思想的內在邏輯聯係,力求揭示跨越時空的哲學命題的永恒魅力。

著者信息

作者簡介
 
錢穆(1895~1990年)
 
  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。
 
  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄


儒傢之性善論與其盡性主義
易傳與小戴禮記中之字宙論
中庸新義
中庸新義申釋
心與性情與好惡
大學格物新釋
儒禮雜議之一──非鬥
釋俠
駁鬍適之說儒
讀周官
墨辨探源
墨辨碎詁
推止篇
惠施歷物
惠學釣沉
公孫龍子新解
公孫龍七說
辯者言
名墨訾應辨
中國古代散文──從西周至戰國

圖書序言

  • ISBN:9789571932828
  • EISBN:9786263078222
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.3MB

圖書試讀

 
  餘早年即好治孔孟儒傢言,最先成論語孟子要略兩書,因考孟子生平,逐成先秦諸子繫言。惟讀書漸多,愈不敢於孔孟精義輕有發揮。晚年,始成論譯新解及孔子傳,雖對孔子思想續有啟悟,然常自慚,於孔聖人深處,恐終未有登堂入室之望。於孟子僅略闡其性善義。惟於易傳中庸,認為當齣脫周秦漢間,則信之甚篤。於大學,僅闡其格物義,偶有撰迷,皆收本集中。於其他先秦諸子,深信老子書晚齣,凡所論辨,集為老莊通辨一書。又有莊子纂箋,此為餘治道傢言之所得。餘又深信名傢源於墨,除墨子與惠施兩小書外,此編第三冊所收皆是。餘又為擬陰陽傢言發微,迄未下筆,僅於劉嚮歆父子年譜中,略迷其意。此文當收八本書之第二編。又有中國思想史一書,於上所提,皆粗有涉及。荒陋所得於先秦諸子方麵者,僅止於此。又曾撰荀子篇節考,乃在蘇州中學任教時所成,曾刊載於吳江某生所編某雜誌中,自謂昔人治荀書,獨未於此有注意,惜行篋中缺此篇,附識於此,誌敝帚之自珍焉。
 
中華民國六十五年鼕至日錢穆自識於臺北外雙溪之素書樓,時年八十有二。

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