生命教育：只是成为别人的需要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 生命教育
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• 存在主义
• 幸福感
• 人生意义
• 哲学

　　全书的写作方式，依循浅显易懂的原则，避免坊间教科书的长篇学术论述，可能造成较为难以阅读与理解的困境。

　　同时，在书中每一篇短文后，作者都会提出对生命成长过程的问题，以供授课老师与修课学生在教室内，或企业讲师与培训学员在课堂中，进行彼此互动的分享与讨论，以达到更为深切的体会与了解。

　　最后，每篇短文的末尾，均有列示几行简要的短句，可用来「检视」自己的生命有无「做到」，而不只是停留在「知道」的层级，可算是自己对自己生命负责任的一种提醒与鼓励。

　　作者本着贴近现在学生或读者生活，在写作与文词上着重言简意骇，为所有在学校教授「生命教育」的教授老师，以及在企业培训人力素养的专业讲师的共同期待。

　　本书适合高中职学校、大专院校开设「生命教育」或「伦理教育」相关专业与通识课程，或是企业、政府机构进行「生命教育」或「伦理教育」相关教育训练课程的使用。这是本教科书的授课教材，亦是本可陪伴读者生命成长的礼物书。

好的，这是一本关于古代哲学与现代伦理思辨的图书简介： 书名：《阈限之思：从苏格拉底到后现代的自我重塑》 作者： [请在此处填入作者姓名] 出版社： [请在此处填入出版社名称] 装帧： 精装/平装，[请在此处填入页数]页 定价： [请在此处填入定价]元 --- 导言：迷失在意义的断崖间 在信息洪流裹挟、价值多元对立的当代社会，我们发现“何以为人”的古老命题正以一种前所未有的紧迫感，叩问着每一个试图在快速变迁的世界中锚定自身位置的个体。我们拥有空前的物质富足，却似乎在精神层面上陷入了更深的贫瘠。我们熟知“如何做”（How-to），却常常遗忘“为何是”（Why-be）。 《阈限之思：从苏格拉底到后现代的自我重塑》正是在这样的时代背景下，试图搭建一座跨越两千多年思想史的桥梁。本书并非一部枯燥的哲学史罗列，而是一场深入的、对人类精神核心困境的探寻之旅。它聚焦于西方哲学传统中那些关于“知识、道德与存在的边界”的经典辩论，并追溯这些古老思潮如何残留在我们当下的困局之中。 本书的核心议题在于探讨人类精神状态的“阈限性”——即我们总是在确定性与不确定性、个体与集体、理性与感性之间摇摆和徘徊的临界状态。 第一部分：古典的奠基——在城邦与理性中探寻“至善” 本书的起点，自然是古希腊的黄金时代。我们拒绝停留在对柏拉图洞穴寓言的表面解读，而是深入挖掘其作为一种认识论危机的意义。苏格拉底的“助产术”不仅仅是一种对话技巧，它更是一种对既有知识结构进行彻底颠覆的伦理实践。他挑战的是雅典公民对“正义”和“美德”的既得理解，迫使人们直面自己“一无所知”的真相。 重点章节剖析： 1. 《认识你自己，而非你的财富》：解析苏格拉底的“知恶即是无知”如何成为西方道德哲学的起点。我们将审视，在现代消费主义文化中，这种对内在贫乏的清醒认知是否已经彻底消融。 2. 《理念世界的建筑师：柏拉图的理想国与现实的裂痕》：本书详细梳理了柏拉图对“形式”（Forms）的界定，并将其置于当代政治哲学的光谱中——即我们对“完美社会蓝图”的执着与无力实现之间的张力。 3. 《行动的逻辑：亚里士多德的德性伦理与中庸之道》：我们将探讨“中道”（The Golden Mean）如何超越简单的折中主义，而是一种在复杂情境中需要实践智慧（Phronesis）来把握的动态平衡。在极化现象日益严重的今天，重温亚里士多德的实践智慧，为我们提供了何种可操作的道德路径？ 第二部分：信仰的转向与现代性的勃兴——主体性的诞生与异化 随着罗马帝国的衰落与基督教的兴起，哲学的焦点从城邦的公共领域转向了个体的灵魂。本书详细分析了奥古斯丁对内在时间的体验，预示了后世对主体性和自我意识的关注。 进入近代，笛卡尔的“我思故我在”标志着一个激进的转向：知识的确定性不再依赖外部世界，而是内化于思辨的主体。然而，本书紧接着指出，这一主体性的胜利也埋下了现代人孤独与疏离的伏笔。 深入探讨的关键议题： 1. 《主体性悖论：笛卡尔的确定性与康德的先验》：我们分析了康德如何在认识论上为现代科学划定了界限，但也无意中将世界划分为“可认识的现象”和“不可触及的本体”。这种划分，对我们理解后来的经验主义与理性主义之争有何启示？ 2. 《启蒙的遗产与幽灵：卢梭的自然人与社会契约》：本书着重讨论卢梭对文明的批判，以及“公意”（General Will）在实践中如何被扭曲为集权主义的合法性工具。我们反思，启蒙运动所承诺的自由，是否只是将个体束缚于一种新型的、更精妙的理性枷锁之中？ 3. 《权力与知识的共谋：福柯的谱系学审视》：我们将时间线拉至20世纪，探讨福柯如何揭示现代社会中规训（Discipline）与全景敞视（Panopticism）的运作机制。现代人看似自由，实则被隐性的知识权力结构所定义和塑造。 第三部分：存在的焦虑与意义的崩塌——从虚无到重构 面对黑格尔的“绝对精神”的衰落与尼采的“上帝已死”的宣告，欧洲思想进入了对意义的追问。本书认为，现代人面对的根本困境，是形而上学的真空。 本书对存在主义与现象学的梳理，旨在提供一种直面虚无的勇气： 1. 《荒谬世界的行走者：加缪的西西弗斯与反抗的姿态》：我们不再试图“解决”荒谬，而是学习在荒谬中“生活”。西西弗斯的神话，被重新解读为一种主动的、清醒的、带有尊严的重复性劳动。 2. 《现象学的回归：胡塞尔与海德格尔的“回到事物本身”》：本书强调现象学方法论的重要性——悬置（Epoché）既有的预设和科学模型，直接去描述经验的本真结构。这对于我们理解日常生活中的“在世存在”至关重要。 3. 《海德格尔的“思”与现代技术本性》：最后，本书审视了海德格尔对现代技术本质的批判，认为技术并非工具理性本身，而是“敞开性”（Unconcealment）的一种特定方式，它驱使我们不断地将世界“占有”和“储备”起来，从而遮蔽了“存在”的本真显现。 结语：在破碎中寻找回响 《阈限之思》最终没有提供一个简单、现成的答案。它坚持认为，哲学家的工作不是提供新的信仰体系，而是保持思想的警觉性。通过梳理这些伟大的思想家们在面对“我是谁”和“我该如何生活”时的挣扎、胜利与局限，本书引导读者： 重拾对话的勇气： 像苏格拉底一样，质疑那些被视为理所当然的假设。 学会实践的智慧： 像亚里士多德一样，在不完美的现实中寻求道德的恰当行动。 直面存在的虚无： 像加缪一样，在承认荒谬后，发现自由与创造的巨大空间。 这是一本献给所有感到“漂泊无依”的现代人的思想指南。它邀请您踏入哲学的殿堂，不是为了寻找一个避难所，而是为了磨砺一把思想的利刃，去审视并重塑您在瞬息万变的“阈限”中所站立的基石。 （本书适用于哲学、伦理学、人文社科领域的研究者、教师以及所有对西方思想史和现代困境感兴趣的读者。）

第一堂课 谈「学习」
第二堂课 谈「改变」
第三堂课 谈「觉察」
第四堂课 谈「影响」
第五堂课 谈「效率」
第六堂课 谈「自我」
第七堂课 谈「情感」
第八堂课 谈「教育」
第九堂课 谈「动机」
第十堂课 谈「修正」

评分☆☆☆☆☆

我对《生命教育：只是成为别人的需要》这个书名印象非常深刻，因为它直击了我心中一个长期存在的隐忧。我一直在观察，我们社会的文化，似乎非常鼓励一种“付出者”的角色，好像越多地为他人奉献，越多地满足他人的期望，一个人就越有价值。尤其是在家庭教育中，常常会听到“你要乖，听爸爸妈妈的话”或者“你这么努力，都是为了将来有好工作”之类的教导。这些话语，虽然出发点可能是好的，但在我看来，却容易让孩子误以为，自己的价值就体现在“听话”或者“能给家里带来好名声”上，而不是因为他们本身就是值得被爱的个体。生命教育，如果仅仅是教导我们如何去“扮演”一个被他人需要的角色，那是不是在剥夺我们去探索自己真实感受和内在需求的机会？我希望这本书能够挑战这种单一的价值评判体系，提醒我们，生命本身就是一种价值，我们无需通过“被需要”来证明自己的存在。我非常期待这本书能带来一些令人耳目一新的思考，帮助我们理解，真正的生命教育，是如何让我们成为完整的、独立的个体，而不是仅仅满足他人需求的工具。

评分☆☆☆☆☆

这本《生命教育：只是成为别人的需要》给我一种强烈的共鸣感，尤其是在我最近经历的一些事情之后。我发现，很多时候我们所谓的“成长”，其实是在不断地修正自己，去迎合外部世界的规则和期望。尤其是在职场上，那种“能力越大，责任越大”的说法，有时候听起来就像是在说，你的价值就体现在你能够为公司、为同事带来多少“需要”。这让我开始反思，我们是否在无形中，将个体的价值与“被需要”划上了等号？如果有一天，我不再被别人“需要”了，那我该怎么办？这让我觉得有些不安。生命教育，在我理解来，不应该仅仅是教会我们如何去服务他人，更应该教会我们如何去认识和肯定自己的存在，如何在不被任何人需要的时候，依然能够保持内心的平静和自我价值感。书名中的“只是”两个字，似乎带有一种消极或无奈的意味，让我联想到，是不是社会上普遍存在的这种观念，反而限制了我们更深层次的生命体验？我期待这本书能够提供一些突破性的观点，帮助我们摆脱这种“被需要”的束缚，找到更自由、更完整的人生状态。

评分☆☆☆☆☆

听朋友提到《生命教育：只是成为别人的需要》这本书，书名就让我立刻产生了好奇，因为它触及了一个我一直以来都在思考的议题。我经常在想，我们这一代的教育，似乎越来越强调“竞争力”和“适应性”，好像每个人都应该努力成为某个领域不可或缺的一份子，才能在这个社会上立足。而“生命教育”似乎也常常被包装成一种“情商课”或者“人际交往指南”，教我们如何更好地融入集体，如何更受欢迎。但，如果生命的意义，仅仅在于“成为别人需要的”，那是不是意味着，一旦我们失去了这种“被需要”的能力，我们的生命就变得毫无价值了？这让我感到一种深深的焦虑。我更希望生命教育能够帮助我们认识到，生命的价值，首先在于我们自身的存在，在于我们内心的成长和体验，而不仅仅是外在的功用。这本书的书名，让我觉得它可能正在探讨一种更深层次的生命哲学，去质疑那种将个体价值与外在需求简单挂钩的观点。我非常期待它能提供一些新的视角，让我重新思考生命的本质和意义。

评分☆☆☆☆☆

我是一位长期在社区服务工作的志工，每天接触到的都是形形色色的人，有需要帮助的弱势群体，也有默默付出奉献的伙伴。在这过程中，我常常思考，我们所做的“生命教育”，究竟是为了什么？是为了让那些受助者感受到温暖和支持，让他们知道自己不是孤单一人？还是为了让我们这些助人者，在付出的过程中，获得一种成就感和价值感？《生命教育：只是成为别人的需要》这个书名，恰恰点出了我心中的一个疑问。我是否仅仅是为了满足“助人者”的角色，而忽略了自己内心的需求？或者，我们是不是在不知不觉中，将“成为别人需要的存在”，当作了衡量一个人价值的唯一标准？我看到过很多因为无法满足他人的期待而感到沮丧的人，也看到过很多因为害怕被抛弃而努力扮演“好人”角色的人。这本书，我觉得它可能在挑战一种根深蒂固的观念，即我们的生命价值，很大程度上取决于我们能为他人提供多少“服务”或“价值”。我希望能在这本书中找到关于如何平衡自我需求与服务他人，以及如何定义生命更深层意义的启示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《生命教育：只是成为别人的需要》真的很有意思，一开始看到就让我停下来思考了。我一直在想，我们常说的生命教育，是不是真的只是为了适应社会、满足别人的期待而存在的？或者说，我们教育孩子，是不是也常常不自觉地在灌输这种“成为别人需要的样子”的观念？在我看来，生命教育最核心的，或许应该是帮助一个人找到内在的价值和力量，让他懂得如何爱自己，如何与自己和解，然后才能真正地去关怀他人。如果教育的目标仅仅是成为别人需要的螺丝钉，那未免太可惜了。我曾经教过一些国中生，他们身上有各种各样的困惑和不安，很多时候他们觉得自己不够好，不够优秀，达不到父母、老师或者同侪的期望。我总觉得，我们应该教他们认识到，他们本身就已经是独一无二的存在，他们的价值并不取决于外在的评价。这本书的书名，让我隐隐觉得，或许它在探讨的，正是这种教育上的偏差，以及我们如何能够回归到更根本的生命价值的探索。我非常好奇，这本书会从哪个角度切入，又会提出哪些具体的思考和方法，来引导读者重新审视“生命教育”的真正意义。