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多轴心的二十一世纪阅读－打开传说中的书  打开梦想与未来

　　●香港、上海、北京、台北，四地书展合办巡回演讲
　　●华文世界十位名家导读
　　●结合文字、摄影、漫画、插图、图表的新型态出版
　　●平凡、可乐王、541、吴孟芸、李志清等十位漫画创作者参与
　　●台师大、台艺大、北艺大共同参与绘图

　　在佛教中，所有被称为「经」的书，都是印度的书，必须是佛说的才是「经」。但唯一有本由中国人讲的，中国人编的也叫「经」，这就是《坛经》。

　　葛兆光在讲解《坛经》时，特别切入几个重点。

　　一是六祖惠能所代表的南宗，与神秀所代表的北宗之间的差异。神秀认为，每个人心都有可能是清净的佛性，却也跟明镜一样，避免不了外在灰尘的污染。所以需要採用传统佛教所保持的一些修行方法，通过渐修来达到真理境界。但是惠能所代表的南宗认为，外在世界是虚幻的，这些都是因缘凑合的结果。所以你只要转过身去，此岸就是彼岸。

　　过去北宗认为，从此岸走到彼岸，要苦苦修行，走得非常辛苦。但是南宗回转过来，认为原来此岸就是彼岸，人心就是佛心，于是当下解脱，所以惠能的说法，是一个顿悟之说，这就和北宗神秀的说法截然不同。在这一点上，北宗和南宗表面上看起来，只是一点点的差异，但是实际上差别非常大，

　　二、从历史学的角度看，《坛经》不同年代出现的版本字数有所不同，越晚出现的版本字数越多，可见我们现在看到的《坛经》除了惠能口述之外，也加上后人整理修订的文字。

　　三、禅宗的中心思想。最重要就是要了解，什么是静坐？什么是空、无？什么是直心、顿悟？为什么要不立文字？

作者简介

葛兆光

　　北京大学研究生毕业，曾任清华大学教授，现任上海复旦大学文史研究院院长、历史系教授、博士生导师。主要研究领域是中国宗教、思想和文学，着作有《中国禅思想史---从六世纪到十世纪》、《中国思想史》（两卷本）、《思想史研究课堂讲录：视野、角度与方法》、《古代中国文化讲义》、《西潮又东风：晚清民初思想、宗教与学术十论》等。

绘者简介

李志清

　　生于香港，为香港当代艺术家协会会员，从事绘画相关工作，包括漫画、插画、水墨画、西洋画。1992年入选香港当代艺术双年展，2007年获日本首届「国际漫画赏」，2008年获星岛集团「杰出领袖奖」。曾出版漫画《三国志》、《水浒传》、《射鵰英雄传》、《笑傲江湖》、《孔子论语》、《孙子兵法》等等。

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明镜与风幡《六祖坛经》
葛兆光


今天我是门外谈禅。为什么这么说呢？「门」有时候是隔绝内外，把门关起来，阻止人通行。但是，有的时候「门」也是打开，让内外能沟通。不过，无论如何还是有一个门外和门内的问题。
开始谈《六祖坛经》（以下简称《坛经》）之前，我要先提醒大家两件事情。我下面所有讲的话，都和这两点有关。

从历史学角度看禅宗经典

第一点，我是要从历史学的角度，来谈一本重要的佛教经典。大家知道，在佛教当中，所有能够被称之为「经」的书都是印度的书，至少名义上是印度书，必须是佛说才是「经」。但是唯一有一本书是中国人讲的，中国人编的也叫「经」，那就是《坛经》。一般人对于《坛经》，可以分成两种立场，一种是爱好者，信仰者，还有一种是研究者和历史学家。用一个比喻，爱好者和信仰者就好像是在戏台下面看戏的观众。他看见的是演员所演的角色，所以，跟他同悲共喜。但是，我们学历史的人有点让人讨厌，不是在台下看戏，而是在后台看卸了妆的演员，有点煞风景。他看到的是一种真实，而台下的观众看到的是演出里面所带的内容和感情。因此这两种人的立场有点不一样。像我这种老是在后台看卸了妆的演员，也许看到的不是他在台上扮演的青春靓丽的角色，也不是非常有感情色彩和曲折故事的剧情。总之，我今天讲禅宗，就是把它放在历史学，或者是求真实的历史角度去讲的。

在当代世界背景下理解禅宗的意义

第二点，现在讲禅宗，已经不再只是我们中国人讲禅宗。你还必须考虑到，它已经是全世界的一个文化资源。因此你要了解，对于要讨论的禅宗来说，不能说中国人怎么看，还得考虑到它已经传播到西藏、日本、朝鲜，不但要看东亚人怎么样来解禅，更重要的是二十世纪的时候，禅宗传播到整个世界，所以还要明白西方人是怎么样了解禅的。


禅宗在上个世纪迅速的流行，带来了对现代化的反思，它对理性、科学是有批判意义的，可以成为一个新的思想资源。对于居住在城市当中的现代人，因为一直存在紧张、焦虑、生存的竞争，以及人和人老死不相往来的隔膜，很多西方人认为，禅可能为西方带来一种新的、可以改变生活的一种资源。他们认为禅宗不仅仅是东方的，也是世界的。所以，禅宗变成了世界文化资源。中国人里第一个拿到诺贝尔文学奖的高行健，得奖之后写了一个剧本《八月雪》，说到禅宗当中的六祖惠能就是东方的基督。一个西方科学家卡普拉（Fritjof Capra）在《物理学之道》（The Tao of Physics: An Exploration of the Parallels Between Modern Physics and Eastern Mysticism）当中也说，禅宗是拯救西方之道。所以，我们第一、要知道禅宗在历史学上是什么样的意义，第二、在现代世界，禅宗又有什么新的意义。


六祖惠能的传说
我们先讲一个大家都熟悉的故事，有关六祖的着名传说。请大家注意，我这里要提醒大家，我说的是传说，而没有说历史，这意味着我并不认为这是真实的。但是，尽管它不是真实故事，却非常有象征性。大家可能听说，在唐高宗时代，广东新州有一个樵夫姓卢，他家的祖籍是现在的北京，他父亲那一代发配到了广东。这个人以砍柴为生，赡养他的母亲。有一天他在城里面卖柴，遇到一个人唸《金刚经》，据说他一听《金刚经》，马上心里面一动，觉得这里面有开启人心智的真理。于是他就问唸经的人说，你唸的是什么？这个人说我唸的是《金刚经》。他说你在那里学的呢？那个人告诉他在湖北黄梅，黄梅有一座山，这个山上有一个老和尚，我就是从那里学的。这个卢樵夫就到了这座山上去寻找真理。他到了山上以后，见到了这个着名的老和尚弘忍，是禅宗第五代祖师。弘忍说你是野蛮人，你又是南方人，你到我这里来干什么？砍柴人说，我虽然是野蛮人，也是南方人，但是佛法没有南北，我也是来追求真理的。弘忍当时就觉得这个人有慧根，很有出息。但是，为了不让众人生疑，就让他去劳动，劳动了八个月以后，这个弘忍年纪大，要选接班人，他怎么选呢？就让门下弟子每个人写一首诗，来表示对佛教真理的理解。这个时候大家都说我们都不要写，因为有一个年纪大的老学生，叫神秀，这个神秀学问好年纪大，他代表大家写一个就算了，反正接班人就是他了。神秀也当仁不让，挺身而出写了一首「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃」。这诗写得很好，包涵了佛教的真理。传统佛教认为，一个人内心是有佛性的，可是外在的现象世界那种虚幻的，肮脏的，诱人上当的灰尘是会污染、遮蔽这个青天白日的，所以你一定要经常擦干净，在灵魂深处闹革命，这样就可以保持身心清静，到一个卓越的境界。　

这首诗写出来之后，有人唸给卢樵夫听，他听了以后，说好是好，但是不彻底。他央求别人代笔，也写了一首。他说，「菩提本非树，心镜亦非台，佛性常清净，何处惹尘埃」。他的意思是，智慧本来就不是树，大家知道菩提是智慧的意思，心灵也不是镜子，人心中的佛性永远是清净的，哪有什么尘埃？尘埃按照佛理来说，本身就是虚假的东西，所以人性本身就是干干净净的，怎么会染上尘埃呢？这是禅宗史上一个着名的故事。正是因为前后这两首诗，意思有着非常巨大的差异，所以这两首诗的代表人物就形成了截然不同的的两个佛教流派，这就是禅宗的北宗和南宗。

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