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　　本书既是诗人的研究，也是诗史的研究，更是诗与个人、社会、家国、时代经纬万端关系之抽丝剥茧的论述。

　　现于台湾师范大学国文系教授「现代文学」的诗人陈义芝，将诗文本置于特定历史、文化结构中观照，结合美学、政治、社会制度等因素，以拓展视野，加深感受，是文学研究的新实践。本书作为现代诗人的「文化研究」（Cultural Studies），採用社会学的结构概念，包含制度结构、关系结构、具象结构等多重观点，探查台湾诗人的历史文化、社会环境、出身学习、心灵模式，以及由此激生的创作表征。从早期跨越日文和中文、传衍台湾新诗香火的代表诗人林亨泰（1924-）起首，论语言与时代的断裂；继而着眼于文化传统的观照，剖析创作逾一甲子的余光中（1928-）；从□弦（1932-）诗中的母题，追索其故园情结与心灵归向。其他诸如「外省第二代」诗人、外文系诗人，及至战后世代的台湾女诗人等，纷华并陈，呈现一幅结构分明、脉络清晰的「现代诗人结构图」。

　　用功的诗人写出的论述格外迷人，因以学术的深广为其基石骨干，辞采与才情共融驱策的彩笔则勾画出线条肌理，知性感性、学术之真与艺术之美兼而得之。

　　由此论《现代诗人结构》一书既是「文化研究」，也是文学艺术性的一种侧面诠释与呈现；不仅有现代诗史研究上的学术意义，也为台湾现代诗人、现代诗学者的「心灵」留下鲜明动人的刻画。

作者简介

陈义芝（1953-）

　　生于台湾花莲。台湾师大国文系毕业，香港新亚研究所文学硕士，高雄师大国文研究所博士。曾任联合报副刊主任，高级资深绩优记者，辅仁、清华、世新、台艺大及台大兼任讲师、助理教授。现于台湾师大国文系专任。着有诗集、散文集十余种，英译及日译诗集于国外发行。曾获金鼎奖、中山文艺奖（新诗奖及散文奖）、台湾诗人奖。学术论着：《从半裸到全开：台湾战后世代女诗人的性别意识》、《声纳：台湾现代主义诗学流变》、《现代诗人结构》等。

序/何寄澎
绪论：从「文化研究」的角度

第一章
林亨泰──语言与时代的断裂

第二章
余光中──文化认同与传统再造

第三章
□弦──故园情结，心灵归向

第四章
战后世代《笠》诗人──从历史未解的矛盾出发

第五章
「外省第二代」诗人──在地的意识与意象

第六章
外文系诗人陈黎、陈育虹──中西承传与转化

第七章
女性诗学──论战后世代台湾女诗人

第八章
诗心与佛智──论台湾诗人的「空」义表现

附录1
社群与出版──以2000《尔雅诗选》为例
歌词与诗选──以《2009台湾诗选》为例

附录2
台湾的文化政策和文化环境

第七章 女性诗学──论战后世代台湾女诗人
一、从女性诗说起
「女性诗」意谓能反思女性劣势处境，预报女性抗争焦虑，映现女性自觉的女诗人作品。换言之，是指含摄女性主义思想的诗。

台湾女性诗的出现，早在女权运动兴起前，最明显的例证，是蓉子写于一九六○年代初期的〈乱梦〉，诗中的叙述者为一已婚的年轻女子，她惶然慨叹社会结构中普遍存在的女性经验：婚后生活就像投过石子的破碎水面，女性若对此状况沈默，迎来的将是一条幽寂的灰路；女子年轻时是「金色羡慕」的焦点，年老则是「风雪掩盖的冬天」，生命意象变成「一无声的空白」、「一孤立在旷野里的桥」、「一搁浅了的小舟」，挥之不去「迷失在水天间的那种沮丧」。残缺、谎言和丑恶明明是真相，社会却不让她们看清楚；女子一方面要受家庭劳役折磨，「早晨的沁凉为厨房烘焦」，剩下夜晚的「一些乱梦」，另方面则有来自于男性对待的梦魇，在男人眼中「尚没有一枚草莓的价值」。具有性爱联想、男性隐喻的「可怕的苍白的雨」令她「疲惫而不能憩息」，在密织的恐惧与不满中，她终于发出挣脱桎梏的沈重告白：

久久地被困于沼泽地的泥泞
哦，我将如何？
我将如何涉过
这沈默得如此的深潭！

此诗成于1960年，十二年后西蒙．波娃（Simone de Beauvoir ，1908-1986）的《第二性》 （The Second Sex）中译本才在台湾出版，开始启迪台湾的妇运工作者，影响台湾妇运的发展。至于女性主义文学批评，要到1980年代中期，大约《中外文学》推出「女性主义文学专号」时才日渐受到注意，包括宋美华、刘毓秀、何春蕤、王德威、张小虹、廖炳惠、李元贞、蔡源煌……都曾对女性主义文学这一课题做过讨论。 1990年代，女性主义文学批评更形热烈，但大都以小说为文本；晚近十年，以诗为例证加以论述的学者有钟玲、李元贞、孟樊、奚密、廖咸浩、林绿、陈义芝、胡锦媛、何金兰、裴元领等，或为专着，或为单篇，引用西方女性主义理论，不仅为女性心灵奥祕揭开新的窗景，更为新诗的诠释打通了新的对话通道。

二、台湾女性诗学述评
上述女性诗学评论家，男女各半，可见这一研究领域已取得两性共识，具有学术的影响，而非单一性别用作社会改造的策略工具。
针对个别作家论述的如廖咸浩谈夏宇的诗，林绿谈蓉子的诗，何金兰谈淡莹的诗，裴元领谈江文瑜的诗；属于综论性质的如钟玲、李元贞、孟樊、陈义芝、胡锦媛的论文。以下略作述评。

(一)钟玲的女性诗学
台湾女性诗学的发展，奠基于钟玲《现代中国谬思》这本书。
一九八九年六月，钟玲出版《现代中国缪司──台湾女诗人作品析论》，详介1950年代以迄1980年代五十二位台湾女诗人的风格表现、与时代发展相对应的精神成长，其中七至二五页、八四至八九页、二九七至三○一页，都讨论到一九八七年以前女诗人作品呈现的女性主义思想。

连同1989年8月，钟玲在《中外文学》发表的〈试探女性文体与文化传统之关系〉 、一九九二年十二月在「当代台湾女性文学研讨会」宣读的论文〈台湾女诗人作品中的女性主义思想〉 、一九九四年六月发表于《中外文学》的〈诗的荒野地带〉，可以看出钟玲的理论架构，主要来自伊兰．萧华特（Elaine Showalter）在〈荒野中的女性批评〉（“Feminist Criticism in the Widerness”）标示的四个探索课题：(1)女性作家对女性的身体因素及生理因素有何反思。(2)女性作家对父权社会「压迫者的语言」有何反应。(3)女性作家对传统的心理分析理论有何反应。(4)女性作家对错综复杂的文化传统有无以女性为中心的观点。

在第一个课题里，钟玲举翔翎描写堕胎的〈流失〉、李政乃描写生产艰难的〈初产〉、利玉芳描写与女性生理有关的〈孕〉和〈水稻不稔症〉，以及朵思称颂皱纹之美、钟玲探讨女性性经验美感的诗，说明女诗人寻求身体主控权，表现女性对自身经验之探求，对自我身体之发掘与发现，力图抵制把女性身体物化之传统。

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