本书主要收录国分直一教授自1970年代以后的文章,内容上虽然多以日本考古课题为主,但实际上的论述范围则广及东亚的大陆与海岛,即其所称之东亚地中海区域。议题则包括考古、语言、民俗、民族与文化人类学等各领域,处处展现国分先生自始以来过人的丰富组织力。整本书也像是一本东亚古代文化的大辞典, 词目脉络分明、交织出现于各个议题中。
在台湾考古研究方面,本书在台湾史前族群的来源与去向、风俗的形成与影响,或史书中的台湾等议题上提供了动人的思考方向。除此,日本与台湾同样位于东亚大陆沿海,一方面有着海岛的性格,另方面却自始以来同样受到东亚大陆的影响,因之日本的考古研究对台湾也有着重要的参考价值。 (本文引自: 陈有贝, 2011,「国分直一与台湾考古学」,《日本民俗文化志》序)
作者简介
国分直一
有「全方位的民族考古学者」之称的国分直一教授(1908~2005)以其史学与考古学的学术专长,于1933年于台北帝大时期在台湾进行人文历史环境的研究工作。至1945年日治时期结束,与金关丈夫一同被国民政府留任,于台湾大学继续相关教学与研究工作,至1949年回日本定居教学。台大人类学系的陈奇禄教授、宋文薰教授均曾为其得意门生。
国分教授学术态度严谨,着述勤奋,主要学术领域扩及日本、韩国、中国、琉球与台湾等地区,借由海洋潮流-黑潮文化之概念组织各民族文化之关系,其研究的深度与广度,至今仍少出其右者。重要着作有《环中国海民族文化考》、《台湾考古志》、《台湾的民俗》等,教授笔耕不辍,至2005年(96岁高龄辞世前)留下《日本民俗文化志》书稿。 国分教授的毕生典藏丰富,台大图书馆自2008年5月起,即积极争取家属同意将教授毕生收藏赠送台大,至2010年6月,该批图书资料与典藏文物终于运抵台大图书馆,散置海外的台湾史前文物重归故土意义非凡。教授遗作《日本民俗文化志》于2011年9月由国立台湾大学图书馆同步出版日文原文及中文译本,同时,台大图书馆隆重邀集了台湾、日本、韩国等十多位学者举办「全方位的民族考古学者─国分直一 国际学术研讨会」、「国分直一着作展」、「国分直一藏书与标本文物展」、「《日本民俗文化志》新书发表会」等系列推广活动。(活动详参:国立台湾大学图书馆 国分直一学术研讨会 act.lib.ntu.edu.tw/act/show?id=328)
序1
陈有贝.国立台湾大学人类学系副教授
观看国分先生的文章,他总是能带着我们跨越海洋,来到台湾岛周边甚至更远的地方,比较文化风俗的异同,找寻文化族群的亲缘。与其说国分先生研究的特点在于多学科的综合,不如说考古学原本就该是没有学科的限制,国分先生的努力与成果便是这个概念的最佳验证。
国分先生以96岁高龄于2005年去世,生前于考古研究从未间断。2010年台湾大学除了将其遗稿以本书整理出版外,亦将他在山口县家中的收藏品运送来台,其中主要便是他过去于台湾所收藏的考古标本,这批标本件件都有着当年的记录,有些也已发表于论文或专书。重新「发掘」这些「遗物」,借此也透视到了器物背后-这位一生对台湾考古充满热情与坚定意念的人。
序2
孙大川paelabang danapan.行政院原住民族委员会主委
本书谈的虽然是日本文化及国族的起源与构成,但其视野却遍及整个东亚,从北方的寒带到南方的亚热带,通过海域、陆路,结合各种专业领域和民俗调查,呈现一个既分享这整块区域之文化元素,却又具有独特面貌的日本文明。诚如国分教授在后记所说的,这是二次大战结束后日本国族论述的「新动作」,我没有能力评断这个新动作对日本本身的意义,但做为一个台湾的原住民,国分教授等人所开启的视野,却清楚地提供了一个以台湾为起点的历史地理座标。教授的研究,特别强调台湾等地南岛文化的重要性。如果「东亚地中海」的概念真如先生等人所理解的,可以做为环东中国海领域历史、文化诠释的另一扇窗户;那么,我们对台湾、对原住民的地位应该可以有一个全新的评价。长久以来,台湾历史、文化意识的形塑,总是围绕在中国史地和汉族文化圈内打转,即使到了今天,还是跳不出统、独的纠葛。面对全球自然环境议题的急迫性以及网路时代的来临,即便晚了半个多世纪,台湾是不是也应该开始有一些「新动作」呢?我们将如何看待台湾在整个东亚的位置?做为辽阔南岛语族的重要成员,台湾原住民可以提供一个什么样具有远见和想像力的观点?
序3
杨南郡.国立东华大学名誉博士
在本书里,国分教授运用民俗文化与考古学,探讨日本民族的源流与位居「东亚地中海」终点站的日本列岛文化。他提出早年日本也曾有巫术、避邪、拔齿、纹身等身体毁饰,以及运用贝类装饰等习俗,与台湾高山原住民族和平埔族,在文化、习俗与规范上,有类似的共通性。这样的思考,不再侷限于单一的地区,而是把眼光拉高到整个亚太地区海岛民族,用更大的视野来探讨民俗文化的异同。
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