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　　「哈佛」是近年来的社会时尚。
　　在繁忙的人际互动中，人们亟思寻找心灵的一片净土。
　　学佛着重解行并进，有充裕的佛教知识，让您学佛更得力。

　　佛教故事中有不少神奇的因缘传说。根据史书记载，梁武帝的皇后郗氏性格冷酷，好忌妒，死了以后投生为一条巨蟒，进入到后宫。皇后託梦给梁武帝，请求梁武帝救度她。梁武帝便召集众僧，制作了《慈悲道场忏法》十卷，请当时的高僧大德忏礼。礼忏结束后，投生为巨蟒的郗皇后化为天人，在空中礼谢梁武帝。这忏法后来流行于世，便称为「梁皇宝忏」。

　　《一本就通：佛教常识》是一本专门介绍佛教常识给读者的最佳入门读物，是让读者更易了解佛教文化的捷径。本书主要介绍释迦牟尼，佛陀的十大弟子，佛教经典，主要宗派和思想，六道轮回的生命观，缘起论与因果论，佛教礼仪，古剎巡礼，佛像，法器，佛教文学、音乐、绘画和书法等等，内容含括佛教的起源和产生、从小乘佛教到大乘佛教、中国佛教的主要宗派和思想、佛教与世间的关系、物质文化层面看佛教、精神文化层面看佛教八个主题。

作者简介

张培锋

　　现为南开大学文学院教授、博士生导师。发表过古代文学、佛教文化方面论文50余篇；着有：《宋代士大夫佛学与文学》（宗教文化出版社，2007）、《宋诗与禅》（中华书局，2009）、《一本就通：佛教常识》（联经）等书。

第一章　灵山会上：佛教的起源和产生
觉行圆满：佛祖释迦牟尼
乔达摩．悉达多太子∕八相成道∕佛诞日∕腊八的传说
化愚济众：佛、法、僧「三宝」
「三宝」与「三皈依」∕十大名号∕四谛∕圆寂与荼毘
法雨普施：经、律、论「三藏」
第一次结集∕如是我闻∕三藏法师
助佛弘教：佛陀的十大弟子
摩诃迦叶∕舍利弗∕目犍连∕阿那律∕须菩提∕富楼那∕迦旃延∕优波离∕罗(目侯)罗∕阿难

第二章　三乘佛法：从小乘佛教到大乘佛教
了脱尘缘：小乘佛教
原始佛教与部派佛教∕第二次结集∕上座部与大众部∕南传佛教
度化众生：大乘佛教
法身∕三身佛∕三世佛∕十方佛∕菩萨的含义∕
六波罗蜜∕三乘佛法∕马鸣与龙树
化行人间：本生故事
本生类经典∕尸毘王以身代鸽∕雪山童子舍身求偈∕太子须大拏
道灯法鼓：中观学派、瑜伽行派和密教
龙树、提婆与中观学派∕空观与二谛∕无着、世亲与瑜伽行派∕逻辑学与因明学∕佛教心理学∕唯识学∕密教∕陀罗尼与曼荼罗∕藏传佛教

第三章　佛教东渐：佛教在中国的传播
震旦因缘：佛教东传及其中国化
永明求法∕白马寺∕早期的佛道之争∕理惑论∕因果报应之争∕沙门礼敬王者之争∕形神之争∕中国佛教的若干特点
功标青史：取经与翻译
朱士行∕法显∕玄奘∕义净∕安世高等早期翻译家∕格义∕道安∕鸠摩罗什∕玄奘的翻译∕佛经的译场与翻译的组织
无尽妙藏：大藏经与佛教文献
汉传大藏经的形成∕《出三藏记集》与《开元释教录》∕房山石经∕佛教与雕版印刷术∕《开宝藏》与《赵城金藏》∕《永乐南藏》与《永乐北藏》∕《嘉兴藏》∕贝叶装∕《高丽藏》与《大正藏》∕《弘明集》∕《高僧传》∕《祖堂集》等禅宗语录、灯录∕《佛祖统纪》与《佛祖历代通载》∕《法苑珠林》

第四章　宗派繁盛：中国佛教的主要宗派和思想
开宗立派：从学派到宗派
三论学∕僧肇∕涅槃学∕道生∕成实学∕摄论学∕毘昙学∕地论学∕律学∕禅学∕小乘禅与大乘禅∕寺院经济的发展∕祖统的形成∕判教∕三武一宗法难
会三归一：天台宗
慧文、慧思禅师∕智顗大师∕五时八教∕《妙法莲华经》∕会三归一∕
一念三千∕止观法门∕灌顶法师∕湛然法师∕宋代之后的天台宗
万法圆通：华严宗
杜顺与智俨∕法藏大师∕《华严经》∕华严宗的五教判教∕法界缘起论∕华严十玄门∕清凉澄观∕圭峰宗密
拈花微笑：禅宗
菩提达摩祖师∕嵩山少林寺∕二祖慧可∕四祖道信∕五祖弘忍与「东山法门」∕楞伽师与北宗∕六祖慧能∕曹溪∕神会∕南岳怀让与青原行思∕马祖道一∕百丈怀海与《百丈清规》∕石头希迁∕五家七宗的形成∕公案与机锋∕禅宗语录
佛光普照：净土宗
阿弥陀佛与西方净土信仰∕信愿行∕念佛法门∕慧远大师∕善导大师∕末法观念∕永明延寿∕禅净合流∕观音信仰∕净土宗经典

第五章　觉悟之道：佛教的核心信仰
法界缘起：佛教的宇宙观和世界观
三千大千世界∕「劫」∕「器世间」与「有情世间」∕「四大假合」与「五蕴无我」∕无明：轮回之根
六道轮回：佛教的生命观
轮回现象与六道形成∕十善与十恶∕十法界∕生命轮回的过程∕
中阴与中阴救度
果彻因源：佛教的缘起论与因果论
「因」与「缘」∕因果的相互转化∕万有因果律∕缘分∕
因缘思想与慈悲观念∕十二因缘
转迷成悟：佛教关于觉悟的认识
妄想执着∕虚假的世界∕邪见的产生∕贪、瞋、痴「三毒」∕佛教正见：三法印∕诸行无常∕诸法无我∕涅槃寂静∕戒、定、慧「三学」∕五戒∕禅定∕般若智慧∕五种般若

第六章　入世应用：佛教与世间的关系
二谛融通：真谛与俗谛
功德与福德∕布施∕化城喻∕到岸舍筏∕四依法
道场庄严：佛教的礼仪
佛教礼仪的形成∕礼拜与合十∕香、花、烛等供养礼仪∕斋戒仪式∕早晚课诵∕三皈依仪式与受戒仪式∕忏悔仪式与水陆法会∕梁皇宝忏∕慈悲三昧水忏
身云妙现：菩萨信仰
文殊道场五台山∕显通寺∕塔院寺∕殊像寺∕罗(目侯)寺∕菩萨顶∕普贤道场峨嵋山∕报国寺∕伏虎寺∕清音阁∕金顶礼普贤∕观音道场普陀山∕《普门品》∕普济寺∕法雨寺∕慧济寺∕地藏道场九华山∕新罗太子金乔觉∕化城寺∕肉身殿∕百岁宫∕祇园寺∕弥勒菩萨与弥勒信仰∕布袋和尚与「大肚弥勒」∕鱼篮观音∕菩萨应化世间的真意

第七章　佛教圣地：物质文化层面看佛教
古□巡礼：佛教的名山与名寺
宝□的含义∕寺院、兰若、丛林∕汉传佛教寺院建筑的布局∕塔的起源与规制∕石窟与石窟群∕中岳嵩山∕南岳衡山∕江西庐山∕江西青原山∕云南鸡足山∕浙江天台山∕杭州天竺山∕福建鼓山∕广东丹霞山∕各具特色的中国名寺∕敦煌莫高窟∕云冈石窟∕龙门石窟∕麦积山石窟∕响堂山石窟群∕大足石刻∕丰富多样的中国名塔
佛像庄严：佛教的造像与雕塑
佛教造像的起源与发展∕「三十二相」与「八十种好」∕佛像的「手印」∕各类菩萨像∕罗汉像∕「十八罗汉」与「五百罗汉」
法器曼妙：常用的佛教器具
钟∕鼓∕磐∕木鱼∕铙钹∕板∕僧人的三衣∕袈裟∕钵∕
念珠∕蒲团∕钖杖

第八章　心灵净土：精神文化层面看佛教
幽玄旨趣：佛教的文学与文学的佛教
佛教经典的文学性∕《法句经》∕譬喻类经典∕法华七喻∕佛传、佛赞类作品∕佛本生经典∕大乘佛教经典的文学性∕《维摩诘经》∕中国僧俗的佛教文学创作∕佛教思维方式对中国文学的影响∕佛教论说文体∕释氏辅教之书与因果报应观念的普及∕佛教文学的「真实」观∕王维∕白居易∕宋元后的士大夫佛教文学创作∕诗僧∕皎然∕佛教文学的独特审美趣味∕寒山∕云栖祩宏∕憨山德清∕佛教对中国古典戏曲小说创作的影响
海潮妙音：佛教的音乐传播
梵呗的流传∕曹植与「鱼山呗」∕「唱导」的产生∕佛曲与中国民族音乐的成熟∕法曲∕敦煌「曲子词」∕佛教音乐对宋词、元曲的影响∕佛教音乐的通俗化
吉祥妙相：佛教的绘画与书法
顾恺之、张僧繇等的佛画∕吴道子与尉迟乙僧∕周昉的观音画∕贯休∕王维等的写意山水画∕淡远、空灵的文人禅画∕佛教写经与中国书法的成熟∕智永∕怀素∕弘一法师

拈花微笑：禅宗
据说达摩的师父二十七祖般若多罗对他说：你的缘分是在中国，等我圆寂之后，你可以到那里去传播禅法。
达摩遵从师嘱，于梁武帝普通七年（五二六）乘船来到中国。他先到达广州，然后到达梁朝首都建康，见到了以崇佛闻名的梁武帝。当时他们之间有一段对话：梁武帝问：「朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜数，有什么功德？」
达摩答：「并无功德。」
梁武帝又问：「为什么没有功德？」
达摩答：「这只是人天小果，有漏之因，好比影子跟着东西走，并没有实际效果。」
梁武帝问：「那么，什么是真功德？」
达摩答：「净智妙圆，体自空寂。这种功德，不从世俗求得。」
梁武帝问：「如何是圣谛第一义？」
达摩答：「空洞洞的，没有圣谛。」
梁武帝问：「那么朕对面的又是谁呢？」
达摩答：「不认识。」
两人之间的对话很不投机，达摩便离开南朝，渡江北上，来到洛阳。
不过这个故事出现得很晚，不但一般正史、野史都没有记载，就是禅宗文献，也是直到西元七七四年左右编撰的《历代法宝记》一书才有了这种记载，后来更晚出现的《六祖坛经》、《祖堂集》、《景德传灯录》等着名禅书都引述过这个故事，因此影响非常大。达摩会见梁武帝的故事其实表明了禅宗要求远离世俗、不追求世俗的「福德」等重要的宗旨，这与后人认为禅宗非常世俗化的看法正好相反。

知识连结
禅宗中还流传着达摩「一苇渡江」的故事：达摩离开皇宫后，梁武帝把他与达摩的问答告诉了他的师父志公禅师，志公听后说：「达摩的开示好极了，他便是观世音菩萨乘愿来传佛心印啊。」梁武帝非常懊悔，当下派人追赶达摩。达摩正走到长江边，忽见一队人马赶来，于是随手折一枝芦苇，掷于江中，脚踏芦苇，悠然渡江北去。这些故事都将达摩塑造成一个神妙莫测的神僧。

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