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　　艺术创作的目的，就是为了吸引注意。
　　而身处资讯爆炸、眼花撩乱的「注意力经济时代」
　　吸引力＝＄

　　怎样才能吸引目光，抢夺这短缺的资源
　　文创艺术工作者绝对有必要了解
　　事实上，每一个行业、每一个人都应该拥抱创意、
　　具备【关键吸引力】！

　　◆什么是艺术吸引力？
　　◆艺术吸引力的功能与价值是什么？
　　◆艺术吸引力有哪些基本要素？这些元素如何配置的？构成时该採用什么方法？
　　◆也许您满脑子都是点子，但是您能判断出哪些是亮点又有卖点？
　　◆也许您曾经创意十足，但现在却变不出新把戏，再不能吸睛？
　　◆您晓得创意的重要性，或者您正从事相关工作与学习，期待有一条明路，可以依循着提升自己的「创意战力」？

　　该怎么创造吸引力，当真不容易！
　　本书为这个难题提供了解决之道。

◆ 专业 ＋ 深度
作者以其钻研美学、广告学、文艺理论的专业，以及对于「吸引力」研究的深度兴趣，以审美形态学的方法分析作品，归纳出艺术吸引力的生成规律，实为学界首见。

◆ 学术性 ＋ 实用性 ＋ 可读性
此外，本书兼顾艺术实践与学理研究的双重需要，既解释理论，又举例来运用理论，深入浅出、实用易读，为读者带来许多新发现、新思考。
即使不为学术或实用目的，纯粹欣赏书中分享的精采案例与精辟细致的解析，就是一种享受。

　　引用超过250张精采图片，创意构图震撼感官
　　引述数十篇中外文学作品，赏析角度一新耳目
　　总计蒐罗300多件优秀作品，种类丰富，令人目不暇给！

◆ 涵括全方位艺文形态
书中所举的例子遍及东西方绘画作品、古今中外文学作品、装置艺术、商业广告、公益广告、平面设计、摄影、雕塑、戏剧、舞蹈、电影，甚至有新闻图片、社会事件，种类之丰富，囊括了绝大多数的文艺创作形式。
文学作品包括西方的莎士比亚创作、《基督山恩仇记》、《百年孤寂》、杰克伦敦的小说等，以及中国的《史记》、《三国演义》、《红楼梦》等，还有近代、现代小说家，如鲁迅、王小波、贾平凹等人的小说。
光是看这么大量、精采的实例，便足以刺激您的创意细胞。

◆ 归纳清晰、讲解分明
分别讲解罕有化、陌生化、极端化三种组合，并将优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞之美，与真、假、善、恶、丑的艺术构成材料（美）和艺术构成形象（象），重新组合、交叉生成「五象类新异艺术」以及「五美类新异艺术」，用以分析优秀的艺术案例。作者建构的这一套理论框架，能够清楚又轻易地帮助读者认识吸引力的本质，并从中学习如何去实践，让自己也能创造吸引力。

◆ 传播、行销、文创工作者＆相关系所学生的创造力教学指南
特别推荐本书给从事创意工作的人，包括文字创作者、艺术创作者、工商业设计者、媒体人，以及研习创意者，包括文学系、艺术系、工艺系、设计系、行销系、大传系、广告系、公关系等系所的学生，这是本实用的创造力教学指南，在您脑子「没电」的时候，翻阅本书，有助您灵光再现。

作者简介

刘法民

　　1945年生，北京师范大学中文系毕，江西教育学院中文系教授，研究领域为美学、文艺理论、广告学。

　　主要着作有：《怪诞艺术美学》（人民出版社，2005）、《怪诞──美的现代扩张》（中国社会出版社，2000）、《怪诞美术名作选讲》（东方出版社，2007）、《欣赏表情论》（江西高校出版社，1990）、《里迪克．鲍》（北方文艺出版社，1998）、《霍利菲尔德》（北方文艺出版社，1998）

　　在《哲学动态》、《光明日报》、《外国文学》、《外国文学研究》、《人大复印资料──美学》、《造型艺术研究》、《外国文学》、《文艺研究》等发表过学术论文 90 多篇。

　　此中，怪诞美学三书，以及陆续发表的29篇怪诞美学论文，在中国开启了怪诞美学研究先河。

引论：艺术吸引力大比拼
ˇ美女与性题材的开发利用达到极限：中国仕女也脱下衣服
ˇ抢眼手法极端化：张牙舞爪毒蛇头带保险套

第一章、什么是艺术吸引力
一、什么是艺术吸引力
ˇ吸引注意：既像大海波浪又像大火烈焰，眼前一亮
ˇ引发兴趣迷恋：外有笨拙执着内有精神风暴，难舍难忘
二、艺术吸引力的衡量标准
ˇ受众精神改变程度：迈拉．佛兰克林夫人看《音乐之声》940次
ˇ市场价格高低：毕卡索《拿烟斗的男孩》一画卖1.04亿美元

第二章、艺术吸引力的功能价值
一、广泛传播自我
ˇ《红楼梦》所写物件，皆成名人、名物、名景、名情
ˇ达文西、梵谷依靠自画像永传容貌
二、广泛传播他物
ˇ哈尔斯曼的红粉骷髅让站在旁边的达利留相留名
ˇ「可口可乐」广告艺术使“Coca Cola”花体字值600亿美元
三、触处生金
ˇ《阿凡达》将上亿人拉进电影院，成为全球票房冠军

第三章、艺术吸引力的发生原因
一、反常变异吸引无意注意
ˇ男人从信纸中冒出与女孩接吻：字纸与人体表皮互换
二、形态丰富引发兴趣和迷恋
ˇ长着手掌的手套：手掌与手套物距最近心距最远两物对接
ˇ眼珠化成泪水向下淌：眼珠与眼泪混杂融合
三、完整吸引力与残缺吸引力
ˇ连体凳子两面相接一腿共用

第四章、罕有化艺术吸引力
一、罕有化真、假、善、恶、丑类艺术
ˇ脸上长手揪耳朵：高逼真脸与手的写实对接
ˇ雪夜马路边，双头人大衣内肌肤相亲：婚房与大衣包互换代用
二、罕有化优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞类艺术
ˇ嘴唇中长眼珠：嘴唇与眼珠混杂对接
ˇ两张嘴交叉四片张合：人体某一部位重复出现

第五章、陌生化艺术吸引力
一、陌生化真、假、善、恶、丑类艺术
ˇ蠕动曲行的蜡烛蛔虫：物距最远心距最远两物相接
ˇ裸体美女被窝里搂小猪：婴儿与小猪在人类妈妈怀中互换
二、陌生化优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞类艺术
ˇ手指树根插地：放大的人体部位与植物对接
ˇ活人做椅子、手臂做安全带：真人热情体贴与机械冰冷生硬互换

第六章、极端化艺术吸引力
一、形貌极端化艺术
ˇ饥饿仇恨症眼光吓退满桌用餐者：心理再现极真化
ˇ男男女女与暗绿色腐尸做爱：恶的极端化
二、快感功能极端化艺术
ˇ王小波反常搞笑性描写：给性行为附加滑稽感、丑陋感、怪诞感
ˇ妻妾争宠秘笈让妻子如获至宝：实用快感功能极端发挥

第七章、真型艺术吸引力
一、真与假、善、恶、丑合成的艺术
ˇ近看是爱因斯坦远看是梦露的双关画：相貌特征真假相互取代
ˇ蛆吃极瘦活童：食草之虫与食肉蛆虫互换
二、真与优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ装进网兜的臀与大腿：网兜之物与网兜之人互换
ˇ屋顶朝下的颠倒屋：使用规律绝对不可违背的违背

第八章、假型艺术吸引力
一、假与真、善、恶、丑合成的艺术
ˇ树叶人：树叶血管形绕逼真极端化
ˇ冒充死人的活人又笑又吃又喝：死人标准与活人标准混杂互换
二、假与优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ香肠与砖头砌墙：食品与建筑材料混杂对接
ˇ吞食冰淇淋之乐犹如性交：男女性交之喻体暗换冰淇淋美味之本体

第九章、善型艺术吸引力
一、善与假、真、恶、丑合成的艺术
ˇ国家纪念碑套上保险套：象征义向象征物的还原
ˇ狮妈妈收养小羚羊：动物兇残本性与慈爱本性的转换对接
二、善与优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ男根弱小如小指：女性现身说法评论阴茎长短原因
ˇ为省火化费，活人到火葬场自杀：将火葬场里死人与垃圾废弃物互换

第十章、恶型艺术吸引力
一、恶与真、假、善、丑合成的艺术
ˇ砍断的象腿之木：大象之腿与大树之干互换
ˇ专业打井队伍为投井自杀的人服务：对劝阻自杀善举的绝对背叛
二、恶与优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ小妓女每晚接70嫖客：妓女与70床位旅社、70座位轿车互换
ˇ婴儿被扔进洗衣机洗拧而亡：活人与被洗衣物互换

第十一章、美型艺术吸引力（上）
一、优美与真、假、善、恶、丑合成的艺术
ˇ棕色手掌搭在大片亮丽鲜花上：两物反衬对比的极端罕生化
二、优美与崇高、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ十字架上受难裸女：耶稣与贞德两项象征符号戏仿对接
三、崇高与真、假、善、恶、丑合成的艺术
ˇ快要饿死的人与狼用牙战斗：人的灵智战法与狼的野蛮战法互换
四、崇高与优美、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ人在开水锅中撕咬打斗：自主活动的人头与锅中被煮之肉互换
五、悲剧与真、假、善、恶、丑合成的艺术
ˇ柴骨模特儿身高1.65公尺、体重30公斤：骨相骨板突显的极端化
六、悲剧与优美、崇高、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ两恋人死去、活来、死去：爱情死心踏地极端化，神奇罕有极端化

第十二章、美型艺术吸引力（下）
七、滑稽与真、假、善、恶、丑合成的艺术
ˇ帽筒上理发剃出头皮：帽筒与人头互换对接
八、滑稽与优美、崇高、悲剧、怪诞合成的艺术
ˇ乳房爆炸：隆乳材料与炸药互换
九、怪诞与真、假、善、恶、丑合成的艺术
ˇ到了掐算的死期喝毒药赶死：改变事实以符合预测的巫术法则
十、怪诞与优美、崇高、悲剧、滑稽合成的艺术
ˇ敢死队在敌军阵前做自杀表演：行为与行为对象错位对接

第十三章、丑型艺术吸引力
一、丑与真、假、善、恶合成的艺术
ˇ病老太七丑集一身：丑上加丑，丑的形貌极端化
ˇ爬行人家族：返祖化极丑原则
二、丑与优美、崇高、悲剧、滑稽、怪诞合成的艺术
ˇ美女露出雪白头骨黑眼洞：青春美女与腐朽骷髅对照反衬
ˇ怪枝铅笔：百异一同两物的互换原则

第十四章、艺术吸引力生成技巧列目

后记
参考书目

第三章 艺术吸引力发生的原因
二．形态丰富引发兴趣和迷恋

……那么，由构成材料与构成形象带来的快感体验又是怎样产生的呢？

我们知道，世界上任何一件艺术品在题材上都由真假、善恶、美丑所构成。以往的一些美学理论把艺术当成美的代名词，以为艺术对象就是美的对象，艺术欣赏只是美的欣赏，艺术中只有美丑画面，真假善恶只能是融化到美丑菜肴中的咸味，而不可能是菜肴之外的盐巴。其实这并不符合事实。虽然真假善恶是哲学、伦理学的研究对象，但哲学、伦理学面对真假善恶对象时，不剥离现象就无法达到本质，而艺术面对这些对象时，不保留现象却无法体现本质。因此在哲学、伦理学中，真假善恶是形而上的理论形态，在艺术作品中，真假善恶却和美丑一样，也是生动可感的具体形象。

比如《水浒传》中对李逵这号人物的描绘，和美丑一样，也出现了真假善恶各种形态的人生情景。书中介绍他的身世、相貌、性格、特长、瘾头，讲他因扑不过燕青就怕他、顺从他等等，是真。李鬼冒充他劫路，但听李鬼说他家有老母无人养活就不忍心杀他，是善。他回家接母亲上梁山，路途中月光下追赶小兔，对老娘特别和气听话，是美。他搬石香炉给母亲装水喝、斗杀老虎、怒杀殷天钖是崇高。他接母亲享福母亲却死于虎口，他一贯反对招安，宋江担心自己死后他又造反，就用慢性毒药将他毒死，这是悲剧。他被张顺在江中灌得半死却又嘴硬不肯求饶，是滑稽。他将朴刀捅入母虎肛门杀虎，像剁馅般举双斧剁尸体，是怪诞。他假装要砍老太太的头，逼她说实话，是假。他滥杀无辜，杀了李鬼吃他身上的肉，是恶。他在筵席上下手捞汤里的鱼渣吃，他被人泼得屎尿满身，是丑。

艺术由真假、善恶、美丑构成，经过新异变化产生的新异艺术当然也不例外，也体现为构成材料的真假、善恶、美丑元素，与构成形象的真假、善恶、美丑元素的共同组合。

在一幅由手套与手合成的新异海报宣传中，就出现了构成材料与构成形象的真假、善恶、美丑的各种情景的组合。

画面上的手套手是用手套和手掌的摄像材料合成的。白色手套的线纹异常清晰，两只手掌上的皱纹、汗毛、血管和皮下关节也清晰可见，它们是真。构成形象手套中手的对接处既像手套，又像手掌，既非手套，又非手掌，是现实中不存在的想像。手套中手的骨骼均匀、皮肤细润、动作平缓，是一双优美的手。指头上沾着的红色液体顺着指尖向下滴，会使人感觉到屠杀的血腥与肮脏，是恶与丑。手套是人工制品，无法给生命之手提供营养，这双美丽的手将最终腐烂死去，是悲剧。手掌长到手套上，是超出人们生活经验的极端反常，既是有趣好笑的滑稽，又是可怕好笑的怪诞。这些组合元素中，真、优、美属于构成材料，假、恶、丑、悲剧、滑稽、怪诞则属于构成形象。

由于新异艺术在题材上由构成材料与构成形象的真假、善恶、美丑元素共同组成，因而它使读者产生审美兴趣与审美迷恋的快感体验，也是由这些构成元素共同引发的。现在我们来看看新异艺术构成元素对读者快感体验的引发，是怎样实现的。

作为艺术题材的真假、善恶、美丑元素，都是经过创作主体的主观选择、提炼、加工、制作的客观现实对象，是主客观的统合体。在传统的美学理念中，它们都是一些审美形态。按照审美形态学提出者门罗的看法，审美形态的区别有三个方面：「解剖学意义上的要素、细节及构成成分；功能学意义上的要素结构、联系方式；接受学意义上的欣赏感受。」他提出的要素、细节、成分和结构方式，主要是指审美形态作为审美客体的客观特点，而接受学意义上的欣赏感受，主要指审美形态使审美主体产生了何种体验。为了弄清楚新异艺术的真、假、善、恶、美、丑诸审美形态对读者快感体验的引发机制，我们先对艺术的这些审美形态进行界定：

艺术的真，是艺术对现实客观且准确的重现，既包括对对象形貌客观且准确的重现，又包括对现实对象性质客观且准确的重现。

真有其规律性，是人生存发展依凭的物质基础和必须征服的对象。马克思说：「人靠自然界来生活。」列宁也说：「外部世界、自然界的规律，乃是人类有目的的活动基础」，「人在自己的实践活动中面向客观世界，以它为转移，以它来规定自己的活动」。因此，人看到真的艺术形象，会产生可靠感、亲近感、探究感、求知感。由于艺术重现客观世界的客观性时，需要高难度的技巧和高科技的材料，因此，观赏者在面对艺术的真时，还能产生佩服感、敬畏感、神奇感、发现感等正面积极的快感。

艺术的假，是展示艺术的人纯粹意识活动的创造物，包括：想像、假设、虚拟，计画等。

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