萇氏武技書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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好的，這是一份關於一本名為《東方秘史：失落的文明與崛起的新秩序》的圖書簡介，該書內容與《萇氏武技書》無關。 --- 東方秘史：失落的文明與崛起的新秩序 引言：曆史的迷霧與被遺忘的輝煌 《東方秘史：失落的文明與崛起的新秩序》是一部深入探索亞洲大陸古代文明興衰與現代地緣政治重塑的鴻篇巨製。本書並非傳統意義上的曆史編年史，而是一場跨越數韆年、橫亙歐亞的探秘之旅，旨在揭示那些因戰亂、氣候變遷或人為遺忘而被曆史長河衝刷殆盡的燦爛文明的真實麵貌，並追溯它們對當代世界格局産生的深層影響。 本書的寫作曆時十年，作者團隊深入實地考察瞭從喜馬拉雅山脈東麓到太平洋沿岸的多個古老遺址，結閤新近齣土的考古發現與新釋讀的古代文獻，試圖拼湊齣一個更為完整、也更為復雜的東方曆史圖景。我們關注的焦點在於：那些看似“邊緣”或“次要”的文明群體，是如何在關鍵的曆史節點上，塑造瞭今日世界的文化、技術與權力結構。 第一部分：青銅時代的黎明與大河的饋贈 本書的開篇聚焦於亞洲文明的搖籃——大河流域的早期社會形態。我們摒棄瞭長期以來以中原王朝為唯一敘事中心的傳統視角，轉而詳盡考察瞭美索不達米亞東部、印度河流域（哈拉帕文明）以及黃河中遊地區（如陶寺、石峁文化）的並行發展軌跡。 美索不達米亞東部的新解讀： 我們利用最新的地質學和氣候模型，重新分析瞭蘇美爾城邦衰落的原因。書中提齣一個大膽的觀點：持續性的、周期性的季風強度變化，而非僅僅是內部衝突，可能是導緻灌溉體係崩潰、人口遷移和權力中心轉移的關鍵因素。我們詳細描繪瞭烏爾第三王朝晚期，統治階層在資源分配上的睏境，以及由此催生的早期法律體係的演變。 哈拉帕文明的謎團與城市規劃的智慧： 哈拉帕文明（摩亨佐-達羅和哈拉帕遺址）的神秘性一直是學術界的熱點。本書首次結閤瞭無人機激光雷達掃描數據，展示瞭這些城市驚人的幾何學規劃。更重要的是，書中詳盡分析瞭其排水係統和城市衛生標準，指齣其在公共衛生方麵的成就，領先於同期地中海世界的城市數韆年。我們還探討瞭該文明為何在公元前1800年左右迅速衰落或轉型，重點關注瞭印度河流域改道對農業基礎的緻命打擊。 東方的曙光：早期國傢的形成： 在探討中原文明發展的同時，本書將目光投嚮瞭周邊區域的早期文化。通過對二裏頭文化遺址周邊聚落群的細緻梳理，我們展示瞭一個更為分散但聯係緊密的早期政治網絡。這些網絡之間的貿易、衝突與技術交流，共同構成瞭“東方”概念的早期胚胎。我們特彆關注瞭早期玉器和青銅禮器的跨區域傳播，這些物質證據揭示瞭權力擴散的非綫性路徑。 第二部分：遊牧者的時代與帝國的邊界 中世紀早期，歐亞大陸的政治版圖經曆瞭劇烈的重塑。本書的第二部分深入研究瞭遊牧民族與農耕帝國之間的復雜互動，並強調瞭這種互動如何催生瞭新的文化雜交和軍事技術擴散。 斯基泰人的影響力： 本書用大量篇幅分析瞭東至濛古草原、西至黑海的斯基泰文化圈。他們不僅是齣色的騎兵，更是技術的“傳銷者”。書中詳細描述瞭斯基泰人如何將中國的絲綢、波斯的金屬工藝與希臘的藝術風格融閤，形成一種獨樹一幟的“動物風格”藝術，並將其影響力遠播至歐洲腹地。我們通過分析新發現的馬車和武器陪葬品，描繪瞭遊牧貴族的日常生活與權力結構。 絲綢之路的隱秘航道： 絲綢之路不僅僅是一條貿易路綫，更是一條文化、瘟疫和宗教傳播的生命綫。本書摒棄瞭對長安和羅馬的過度關注，轉而聚焦於中亞綠洲城市——如撒馬爾罕、布哈拉和高昌——作為文化熔爐的角色。我們運用曆史地理學的方法，重構瞭沿綫商隊路綫的季節性變化，並詳細記錄瞭粟特商人如何在不同政權間穿梭自如，維護其商業帝國的獨立性。 漢帝國的擴張與邊疆治理的藝術： 對於漢帝國，本書著重探討瞭其在西北邊疆的軟性治理策略，而非簡單的軍事徵服。書中對“和親”政策的經濟學分析錶明，這在某些時期是一種成本效益極高的地緣政治投資。同時，我們揭示瞭邊防體係中的本土化軍隊力量，如渾邪王部的歸附與反叛，如何深刻影響瞭中央朝廷的戰略決策。 第三部分：宗教、哲學與知識的擴散 在帝國興衰的背景下，思想的流動性構成瞭人類曆史長河中最為持久的力量。第三部分考察瞭主要哲學與宗教思想在亞洲內部的傳播、適應與本土化過程。 佛教的東方遠航： 本書對佛教傳入中國和東南亞的過程進行瞭細緻的地理學和語言學分析。我們關注的重點是犍陀羅藝術作為希臘化影響與印度本土文化結閤的産物，如何通過絲綢之路，以具象化的形象而非抽象的教義，迅速徵服瞭新的受眾。書中還對早期翻譯傢（如鳩摩羅什）的學術貢獻進行瞭深入評價，指齣他們如何通過對梵文詞匯的創造性處理，使佛教義理成功“嵌入”瞭本土的哲學語境（如道傢和儒傢術語）。 “儒傢經濟學”的起源： 不同於將其視為純粹的道德倫理體係，本書從社會經濟結構的角度審視瞭儒傢思想的演變。我們追溯瞭荀子對“禮”的物質性定義，以及漢代董仲舒將天人感應納入政治閤法性框架的過程。核心論點是：儒傢思想的長期生命力，在於其提供瞭一套穩定的、可復製的官僚選拔與社會管理SOP（標準操作程序）。 伊斯蘭教在東方的化學反應： 當伊斯蘭的浪潮席捲中亞時，東方的知識體係並未被淹沒，而是發生瞭奇特的化學反應。本書記錄瞭唐宋時期，景教、祆教以及後來的伊斯蘭教在長安、廣州的落腳點。我們特彆關注瞭中國古代數學、天文學知識如何通過與阿拉伯學者的交流而得到進一步完善，例如，在天文觀測技術上的互相藉鑒。 第四部分：近代前的轉型與“大分流”前的世界 本書的最後部分將目光投嚮瞭15世紀至18世紀，即西方航海時代全麵爆發之前，東方世界內部的結構性變化與科技前沿。 宋代的“工業革命”前夜： 我們詳盡闡述瞭宋代在冶鐵、陶瓷製造、印刷術和航海技術上的巨大飛躍。通過對《夢溪筆談》等文獻的重新解讀，本書論證瞭宋代的科技進步並非孤立事件，而是成熟的商業資本與國傢需求共同驅動的結果。我們詳細分析瞭火藥在軍事上的應用從燃燒性武器嚮爆炸性武器的轉變，及其對區域軍事平衡的影響。 明代海洋霸權的側影： 鄭和下西洋是本書探討的另一個關鍵節點。不同於將其視為簡單的“朝貢外交”，本書將其視為一次國傢主導的大規模資源整閤與技術展示。我們分析瞭寶船製造技術對當時造船工業的拉動效應，以及這種“不計成本的展示性外交”最終導緻國傢戰略資源消耗過大的內在矛盾。 亞洲內部的權力平衡： 在西方崛起之前，亞洲內部的權力遊戲遠比想象的復雜。本書比較瞭奧斯曼帝國、薩法維波斯以及莫臥兒帝國的行政、軍事和稅收體係。我們發現，這些帝國在麵對龐大人口和廣袤疆域時，都麵臨著中央集權與地方賦稅能力之間的內在張力。這種張力，最終使得它們在麵對結構更精簡、效率更高的近代歐洲殖民力量時，顯得遲滯。 結語：遺産、重塑與未來的迴響 《東方秘史：失落的文明與崛起的新秩序》最終的目的，是為讀者提供一個多維度的、去除偏見的亞洲曆史視角。我們試圖證明，所謂的“東方”並非鐵闆一塊，而是一個由無數次衝突、融閤、創新與遺忘構成的動態係統。理解這些失落的文明的運作邏輯、他們的智慧與局限，是我們理解當前全球秩序中亞洲角色迴歸的關鍵鑰匙。曆史的遺産，塑造著今天的地緣政治，而我們對過去的深入挖掘，必將指引我們走嚮更清晰的未來。 ---

導　讀
序

捲一
中氣論∕陰陽入扶論∕入陽附陰入陰附陽說∕入陽扶陰入陰扶陽說∕陰陽併入陰陽並扶說∕陰陽分入陰陽分扶說∕陰陽鏇入陰陽鏇扶說∕陰陽斜偏十字入扶說∕陰入陰扶陽入陽扶說∕陰陽亂點入扶說

捲二
陰陽轉結論∕三尖為氣之綱領論∕三尖照論∕三尖到論∕十二節屈伸往來落氣內外上下前後論∕過氣論∕剛柔相濟論∕麵部五行論∕咽肉變色論∕聚精會神氣力淵源論∕行氣論∕點氣論∕得門而入論∕頭手二手前後手論∕論頭∕論足∕論手∕論拳

捲三
拳法淵源序∕閤煉中二十四勢∕養氣論∕煉氣訣∕納氣∕中氣∕論外形∕大小勢說∕論用功∕藉行氣∕奪氣∕三氣閤為一氣∕承停擎∕肝起肺落∕老少相隨∕陰陽轉結∕勇氣根源∕五行能司∕中氣歌∕頭∕胯∕手∕足∕肘∕膝∕平肩∕仄肩∕講齣手∕講打法∕講點氣∕論打
∕論攔∕論手足∕捷快用法∕起縱說∕打法總訣

捲四
論初學入手法∕初學條目

捲五
二十四拳譜序∕二十四字論∕二十四字圖說∕二十四字偏勢

捲六
槍法（四大綱領∕八大條目∕十二變通∕托槍式∕降手）∕猿猴棒∕雙劍名目∕論正氣

導讀

　　《萇氏武技書》是清乾隆時期儒拳師萇乃周（一七二四 ~ 一七八三）竭其畢生精力寫成的武術（以拳術為主）巨著。他的第五代弟子袁宇華（乃周玄孫德普的弟子）於一九二一年齣版瞭乃周武術著作的舊本，分《培養中氣論》及《武備參考》兩種，共一百三十一篇。簡編錯雜，文字僞謬。一九三二年徐哲東先生刪除重復，更正文字，寫定為六捲共七十四篇，更名《萇氏武技書》，於一九三六年齣版。一九九○年十月上海書店齣版瞭此書的影印本，但卻沒有把徐先生的《校訂記》和《校訂續記》印入。這次由山西科學技術齣版社重新齣版此書，根據徐先生的校訂更正瞭很多文字上的錯誤和少數語句上的缺漏。《中國武術大辭典》和日本鬆田隆智的《中國武術史略》都有專條介紹此書，足見它在學術界有相當的地位。
　　
　　本書闡述拳理非常細緻。第一篇《中氣論》說，「中氣者……即先天真乙之氣，文煉之則為內丹，武煉之則為外丹，然，內丹未有不藉外丹而成者也。」真氣是中醫學名詞，它散佈於全身經脈之中，實際上是全身的神經係統、循環係統及其他係統的功能。所謂文練，就是用靜坐的辦法，讓意念來支配神經係統、循環係統和其他係統的活動。所謂武練，就是用內外閤一的技擊動作來練功，好像我們打太極拳一樣，既要姿勢正確，又要用意念來指導動作。所謂內丹藉外丹而成，就是先用內外閤一的練功方法來打好基礎，再用靜坐的方法來練功。
　　
　　第四篇《入陽扶陰入陰扶陽說》曰：「以俯勢入陽氣，不將陰氣扶起，則偏於陽，必有領拉前栽之患。仰勢入陰氣，不將陽氣扶起，則偏於陰，必有掀推後倒之憂。……」「入」是目的性的動作（例如做前俯動作時，「前俯」就是目的），「扶」是調節性的動作（防止前俯過度）。做前俯動作時，手雖前伸卻不可讓身前撲，相反，身子要後屈，這樣纔不會嚮前栽跌。做後仰的動作時，身雖提起，背脊卻不可完全伸直，而要保持胸腰間的麯勢，這樣纔不會被後仰的動作把身子牽動，以緻嚮後傾倒。
　　
　　第二捲第十一篇《行氣論》曰：「……手一齣，氣著一麵，不能四麵俱著。力直齣者無橫力，我截其橫。橫齣者無直力，我截其直。上齣者無下力，我挑其下。下劈者無上力，我打其上。斜正屈伸，無不皆然。此搗虛之法，攻其無備也。……」這與太極推手的打法何其相似。
　　
　　第十三篇《得門而入論》曰：「……蓋拳之催人，必近其身，方能跌齣。……」這話對練推手和散打的人很有幫助。
　　
　　第三捲第二篇《閤煉中二十四勢》曰：「煉形閤氣，煉氣歸神，煉神還虛。形者，手足官骸也。氣者，陰陽周流也。神者，心之靈妙，觸而即發，感而隨通也。虛者，無極也。陰陽本太極，太極本無極。至無而含天地之至有，至虛而含天地之至實。……始不著力，方能引齣自然之力，且可便於轉換，不至發難。」這和太極拳的原理和練法太相似瞭。
　　
　　第四篇《煉氣訣》曰：「凡一身之進退動靜，以心為主，心君也，齣令者也……以命門為輔，命門氣之所從生，乃一身樞紐，宰相也，傳君之令也。……故每一勢之操縱收發，心先，命門為次，頭又次之，手足則次而又次之。」這和太極拳傢武禹襄《打手要言》裏的「心為令，氣為旗，神為主帥，身為驅使。……先在心，後在身……」可說完全一緻。
　　
　　第九篇《論用功》最後曰：「……故學此道者，先掄大圈，漸掄漸小，迨於成時，則有圈而不見圈，純以意知，自不著跡。」這和太極拳傢說的「由大圈而歸於小圈，由小圈而歸於無圈……」簡直沒有什麼兩樣。
　　
　　由此可見萇傢拳的拳理和太極拳的拳理一緻之處很多。但萇傢拳似更注意技擊。不但如此，萇氏在本書第四捲《初學條目》第二十二條曰：「學拳宜心領神會，博聞廣見。凡人所不知者，我必知之。凡人所不能者，我必能也。……」足見萇氏很重視拳理。
　　
　　他博採眾長，自成一傢。讀者細讀此書，就可認識到此拳的可貴之處，從而增強閱讀的信心。隻要認真閱讀，剋服少數術語上的睏難，就可以掌握它的理論和練法，絕不至於身入寶山，空手而迴。
　　
　　徐哲東先生針對本書的某些難點，寫瞭《萇乃周武術學》一書，好像是開啓萇氏武術寶庫的鑰匙，對讀者很有幫助。一九九○年九月人民體育齣版社齣版的《中國武術大辭典》說：「萇傢拳自萇乃周以下，曆傳八代，主要流行於豫中，以滎陽、鞏縣、密縣、安陽、開封等地最盛。」希望上述各地練萇傢拳的同誌們批判地吸收本書的精華，對本書作齣評價，使它能發揮理論上和練法上的指導作用，使廣大的武術愛好者受益。

林子清　二○○六年二月十九日於上海

序

　　萇氏武技書者，清萇乃周所撰也。舊本分培養中氣論及武備參考兩種，都一百三十一篇。簡編錯雜，文字訛謬，不知草稿未釐整者歟？將傳抄之誤歟？今為芟除重復，條次先後，是正文字，寫定為六捲，凡七十四篇，更名曰《萇氏武技書》，從其質也，目錄具如右。
　　
　　乃周字純誠，河南汜水人。乾隆時舉明經，嘗撰《周易講義》一書。顧自成童，即耽武技，籀誦之暇，輒習搏擊。既十載，遇洛陽閻聖道，技大進，卒以此獲大名。所著有：《中氣論二十四氣》、《武備參考》、《武備擇要》、《青龍入海》、《羅漢拳》、《黑虎拳》、《白虎拳》、《炮拳》、《小紅拳》、《二十四大戰拳》、《六閤棒》、《猿猴棒》、《六零奇槍》、《飛雲八勢槍》、《十七槍》、《春鞦刀》、《單劍對槍》、《雙劍對槍》、《雙劍交對》、《劍指七星》、《虎尾蛾眉鐮》等書。人以其文士而好武，故號為儒拳師也。
　　
　　或曰萇氏初學於禹讓，後遇閻聖道，技益精，周流四方，聞見既廣，學乃大成。嘗遊開封，開封人方苦劇盜王倫。一夕，倫置衣巡撫署門石柱下，附書曰：「衣齣則倫去。」乃周聞之，取衣懸諸高竿，揚言曰：「倫三日不去，吾且取爾首。」倫遂逸。乃周妻傢秦姓，河陰世族也，宅宇崇閎，庭除石級厚二尺許。秦姓子弟見乃周至，戲提以石，乃周舉手揮之，石應手糜散。秦姓子弟復強之裂除石，乃周登石皆中斷。又能行於水麵，身貼於壁。若此奇怪不常之術傳說紛紜，不可備論。
　　
　　然其書言：拳技主於養氣，務使氣藏於腹，精神閤一，氣力乃成。氣力者，即精神能勝物之謂。言應敵，則重在虛實相濟。言運功，則謂兩膊宜柔而活，不可使著力。言僕人，則必前腳速進敵之身後，而不拘在人腳之內外。言練法，則須因勢之自然，務使外形一傢，再令圓熟，將筋節鬆開。皆微妙淵深，得其樞鍵矣。其論打法雲：「彼不動，我不動；彼欲動，我先動。」其論齣手雲：「內固精神，外示安逸。」此太極拳傢之要義，而萇氏亦得之，又足見其釆摭之精也。乃周之弟子有柴如桂者，最知名。當川楚教匪之役，常率團練捍衛鄉裏，教匪憚之。萇氏子孫亦有能傳其學者，及乃周五世孫德普，以技授汜水袁宇華，宇華當民國十年，任鎮嵩軍拳技教習，此編始得宣佈。陝西馮君超如得其一部，以示餘。餘惟乃周所著武技各書本要，已具於此編。自餘皆枝葉耳，得此一編，固可見其技術之全，故為理而董之，使具統紀焉。

徐震　哲東　甫撰　一九三二年七月

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收到《萇氏武技書》的那一刻，我感覺像是發現瞭一個隱藏在市井中的寶藏。說實話，我對武術的瞭解不算特彆深入，但從小就對那些行俠仗義的俠客故事情有獨鍾，總覺得武術裏藏著一種獨特的哲學和精神。這本書的書名就很有吸引力，“萇氏”，這個姓氏本身就透著一股曆史的厚重感，我很好奇它代錶著怎樣的武術傳承。我最盼望的是，這本書裏能夠有一些易於理解但又深奧的理論講解，能夠幫助我這個門外漢也能窺見武道的一角。比如，關於“力從何來”，“勁如何運”，這些基礎性的問題，如果能有清晰的解答，那將對我幫助巨大。我希望它不是那種晦澀難懂的學術著作，而是能夠用一種更生活化、更直觀的方式來呈現武術的魅力。也許會有一些關於身體協調、柔韌性訓練的建議，又或者是一些簡單易學的實戰技巧。我更期待它能傳遞一種武德精神，一種尊重、謙遜、自律的態度，這比單純的學習招式更為重要。如果書中能描繪一些萇氏武技在曆史上的故事，或者它對後世武術發展的影響，那這本書的文化價值就更高瞭。總而言之，我希望它是一本能夠啓發我，讓我對中國武術産生更深層次興趣的書。

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《萇氏武技書》這名字一聽就很有故事感！我平常就喜歡看一些武俠小說，對裏麵那些令人眼花繚亂的武功招式總是充滿瞭好奇。這本書給我的感覺，就像是那些小說裏描述的絕世秘籍一樣。我最想知道的是，它裏麵究竟有哪些“絕招”？有沒有什麼特彆的步法，能夠讓我瞬間移動？或者是什麼奇特的掌法，能夠震懾對手？我希望它能有一些獨一無二的、在其他地方看不到的招式。而且，武功不是光靠蠻力，我希望書中能講解一些巧勁的使用方法，比如如何藉力打力，如何用最小的力量發揮最大的效果。如果能有一些關於如何訓練身體的柔韌性、爆發力或者耐力的方法，那對我日常鍛煉也會有很大的幫助。我還挺期待書中能有一些關於如何應對不同類型對手的策略，畢竟實戰不僅僅是比拼誰的招式更厲害，更重要的是頭腦和策略。如果這本書能給我帶來一些啓發，讓我覺得我也可以像小說裏的主角一樣，通過勤奮練習練就一身好本領，那我就太滿足瞭。總之，我希望它是一本能夠點燃我習武熱情，並且提供切實可行的指導的“寶典”。

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天呐，拿到這本《萇氏武技書》的時候，我簡直激動得手都抖瞭！包裝就很精美，古色古香的，打開一看，裏麵的字體印刷得也十分考究，仿佛穿越迴瞭那個古老年代。我平時就對中國傳統武術特彆著迷，尤其是那些失傳已久的絕技，總覺得它們蘊含著無限的智慧和力量。這本書的名字就給瞭我一種神秘感，我一直好奇萇氏究竟是哪個流派，又傳承瞭怎樣的精髓。封麵上的圖案也很有意境，讓我對書中的內容充滿瞭無限的遐想。我迫不及待地翻開第一頁，想要一探究竟。我最期待的是裏麵能否介紹一些獨特的拳法、身法，甚至是兵器使用技巧。有沒有那些傳說中的“內功心法”，能夠幫助我更深層次地理解武學的奧秘。我希望它不僅僅是簡單的招式羅列，而是能有理論的闡述，比如動作背後的發力原理，如何協調身體的各個部分，如何運用呼吸等等。如果能再配上一些精美的插圖，那就更完美瞭，畢竟武技這種東西，光靠文字描述有時候很難完全領會。我腦海中已經勾勒齣它可能的樣子：厚重的紙張，古樸的裝幀，內容詳實，圖文並茂，絕對是一本值得反復研讀的寶典。我真的太期待這本書能帶給我的驚喜瞭！

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拿到《萇氏武技書》這本書，我首先被它的裝幀所吸引，一種古樸而又精美的感覺撲麵而來，讓我感覺它不是一本普通的書，而是一件承載著曆史的藝術品。我一直對中國傳統武術有著濃厚的興趣，尤其是一些已經逐漸消失的流派，總覺得它們身上蘊含著古老民族的智慧和精神。這本書的名字“萇氏武技”，就給我一種神秘而又古老的韻味，讓我充滿探究的欲望。我最期待的是，這本書能夠展現齣一種與眾不同的武學體係，它是否擁有獨特的理論基礎？它所強調的訓練方法有哪些特彆之處？我希望它不僅僅是關於外在招式的描述，更能夠觸及到武學內在的精髓，比如如何調動身體的潛能，如何修煉心性，如何達到人與自然的和諧統一。如果書中能夠包含一些關於萇氏武技的曆史淵源、發展脈絡，甚至是一些與其相關的傳奇故事，那將大大提升它的閱讀價值和文化內涵。我希望這本書能夠帶給我一種“醍醐灌頂”的感覺，讓我對武術的理解上升到一個新的高度，並且能夠從中汲取力量，滋養身心。總之，我希望它是一本既有學術價值，又有精神啓迪的經典之作。

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拿到《萇氏武技書》，我的第一感覺就是它的分量。沉甸甸的，拿在手裏就覺得是一本內容紮實的著作。我一直認為，真正的武術，不僅僅是技巧的堆砌，更是一種身心的修行。我對這本書的期待，在於它能否展現齣一種獨特的武學思想體係。萇氏武技，聽起來就有一種傳承有序、源遠流長的感覺。我希望書中能夠深入探討武技背後的哲學理念，比如如何將剛柔並濟、以柔剋剛等思想融入到具體的招式中。如果能提供一些關於如何培養“內勁”的理論指導，那將是極大的收獲。當然，我也希望書中能夠有清晰的圖解，能夠形象地展示每一個動作的要領，讓我能夠準確地模仿和練習。對於我這種初學者來說，一個好的老師固然重要，但一本好的武技書，也能起到事半功倍的作用。我希望它能教會我如何正確地發力，如何保持身體的平衡，如何在實戰中運用智慧和技巧。如果書中還能提及一些萇氏武技的代錶人物，他們的故事和成就，那這本書的文化底蘊就更加豐富瞭。總之，我希望它是一本能夠讓我窺見武道真諦，並且具備指導實踐意義的優秀作品。