具体描述
反骨．坚持．热情．迷惘．自由
五种力量的拉扯与冲撞，构成了这本迷人而深刻的心灵手记！
「舞蹈不单纯只是知识或技艺，而是我用真实生命活过的一切，是联系过去与未来的那条线，也是唯一将我推着往前走的力量……」 蔡适任
从人类学博士、东方舞专业舞者，到社区大学的实验性舞蹈老师；
人生中的每一次转弯，总是意外且任性，却又像她的舞姿，有着一份坚持之后始能展现的自由自在。
这是一本关于舞蹈教学的手记，也是一名女性与身体的、文化的认真对话。
．为什么不叫她肚皮舞？
「多数学员不会主动关心或接触类似『后殖民』这样的议题，然而台湾曾是日本殖民地，过往历史不因殖民政府统治已然告终而灰飞烟灭。妳我都活在历史的影响里，而人心共通，如果妳知道『肚皮舞』这三个字，其实是西方殖民者为阿拉伯被殖民者的舞蹈所取的名字，妳的土地同样曾经被另一个政权殖民，当妳将心比心，又怎么能继续叫她『肚皮舞』？」
．舞蹈，让我拥有坦然当自己的自由
「舞蹈之于我，如同文字、音乐与绘画，是世间众多艺术形式之一，是人类用来表达自身并与他人沟通的工具。在我个人的艺术观里，内容永远重于形式，重点在于借由这个艺术化且精纯的语言，自己有啥想说？
或许是来自人类学的训练，我一直追求能打动人性共通处的东西，也相信人性共通，若能跨越文化障碍，人可以发现异文化间的距离不如认知中遥远……」
作者简介
蔡适任
旅居巴黎十二年半，原本立志当个「孤僻而伟大的人类学家」；结果，命运挑逗着她，为了欢愉妩媚的异国舞蹈，一步步舍弃在象牙塔里发亮的学术荣耀。几经苦痛挣扎，最后以台湾民间信仰为题，顺利取得法国社会科学高等研究院（EHESS）文化人类学与民族学博士，更陆续获得在巴黎、柏林与布鲁塞尔等重要东方舞公开赛奖盃的殊荣。
结束在法学业，返台投入埃及东方舞教学，足迹曾及台大性别与肢体开发课程、社大埃及乐舞。再度因无法忽略流浪的渴望，毅然放下舞中所有，前往摩洛哥人权组织工作，竟无可救药地爱撒哈拉，进而深入探讨沙漠生态及游牧民族人权等议题。
此时返台重拾埃及舞蹈教学，规画精致小班教学，着重肢体开发、乐舞合一与文化意涵探索，创作与教学不倦。计画未来再回到撒哈拉，投身沙漠生态与人权志业，走入下一场未知的挑战。
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著者信息
图书目录
【推荐序】舞是一种真情流露 陈妙芬
【推荐序】属于东方舞的教材与分享 马□人
【推荐序】挣扎与努力，我们会继续走下去 郑秀娟
【推荐序】由青涩蜕变为翩然的过程 刘俐
楔子
上卷：萌芽与冲击
就从风雨舞台开始
偏不叫她肚皮舞
成果展，圣旨到
女人们，跳着舞
手工业的冲击
生活艺能课程公共化
初萌，实验性概念
在冲击中互动
谁的成果展？
在心底暗自翻转
课程新设计
当旧生人数不如预期
社大本质性矛盾
再无法忍
即兴并与伙伴共舞
南部社大短期工作坊
下卷：跳自己的舞
实验宣告开始！
新班开课
凑凑成一班
光影里的不同舞韵
性情中人的进阶班
渐上轨道
谁来教学？
自由，从即兴开始
轻踩鼓声，我舞
鼓的启示
舞码教学再现意义
另类实验：以舞码为诱因
户外教学：三三两两练舞趣
练舞趣与后座力
制约与自由
水蓝色小舞鞋
自由舞动的曙光
起心动念的质变
以舞码为起始点的分组创作
制约后的自由
创造力再激发于鼓声中
跳脱舞码教学的渴望
按部就班地进行
进阶准备成果展
优质小众的实验与共享
与他人分享的进阶成果展
结语
图书序言
推荐序1
舞是一种真情流露
大多数人都不是舞蹈家，但，每个人都可以是舞者。人人都拥有独一无二的身体，只要给她∕他更多想像力，她就会回馈给理性的妳∕你。东方舞者蔡适任博士的这本社大教学手记，一定可以让读者充分感受到这个讯息。
二○○八年初冬天，我在阿猫画室里遇到适任，阿猫就是留法的绘画老师李欣如，与适任是巴黎旧识，这两人相互欣赏，也对彼此有很多意见。在台北这个聚集异类艺术工作者的角落，初识适任这位东方舞者，而且后来还能与她在学校开课，不是一个偶然，而是多种机缘凑合在一起的结果。二○○八年自己因为接下台大妇女研究室，需要规画性别学程的关系，便想到与适任合作开课，尝试将埃及东方舞引介到性别学程，这下果然吸引了各系来的学生选课。
适任的教学叫好又叫座，而从此时开始，我也跟随适任老师开始了一段东方舞之旅，持续约三年下来，借着身体的实际律动学习，加上不间断地摄影记录上课现场、舞码练习、期末发表以及侧拍户外教学，可以说亲身见证了适任投入舞蹈教学的历程，其中当然也包括到社大参与过她的教学现场、和社大学生互动，以及看她如何在时间夹缝中仍勤于练舞创作、举办舞展。
每次上完课的当天晚上，适任都会细心写下上课的观察和体验，不曾间断，因此不少人跟我一样，养成几乎每日收看蔡适任部落格的习惯，适任苦心用力的记录是召回她人类学者形象的媒介，既然选择在学院外发展耕耘，就也似乎等于选择了另一条人类学者之路，这条路怎么去走？有多少颠簸？谁能陪伴？多少人会路过还留意？刻下多少足迹？随着岁月飘忽无踪？还是一路愈走愈稳？这一大堆疑问的谜底，就藏在眼前这本手记当中。
日以继夜的写作纪录和思考，这是适任给人的人类学者形象，所以我们也就都乐得当她的田野实验对象，无论是在社大、台大还是私下开班授课，我都亲身看到适任如何用力经营这个实验田野，以分享者而非研究者的态度开拓和耕耘这一片乏人问津的土壤，一片让众人可以坦然认识自己身体、翩然起舞的土地，不觉自卑的，说这是素人之舞也可以，「管他的……」适任会这么说，但其实她内心很在意。
收到这本书的文稿，知道适任要出第二本书了，除了惊讶她的手脚动作之快，更好奇书里的内容，好奇社大里的成人教育如何实现适任原创的舞蹈教学，适任又如何从人类学者的角度来经营舞蹈实验，还有学生们怎么看待和适应身体的转变。面对东方舞这么细腻温柔又有生命力的舞蹈与文化，这本书似乎预告了一场身体实验与革命即将发生，因此翻开书页，几乎就停不下来，看适任以各种分身角色书写当下的各种观察省思，反覆摆盪于教师和舞者的身分之间，以及不断在现实和理想中挣扎，即便我只能利用课余时间阅读，都有不能错过任一细节的直觉感应，是呀，如果想了解一个人如何以生命热情投入于舞蹈，从非舞蹈科班的背景而能彻底变化为一位舞者，这个人一定确实认真踏着（跳着）她的每一步，这样半传记式精彩的叙事岂能错过？
一边读着文稿，随着适任笔触所及，引起我对Jane Birkin 二○○二年 Arabesque这张专辑的好奇，我也找出以阿拉伯乐曲重新改编的Elisa这首歌，反覆聆听Birkin和乐团的诠释，只想确定自己是否真的能融入这样的音乐与文化风格。令人讶异的是，我发现东方舞背后的阿拉伯音乐之动人，没有实际接触和欣赏经验是很难深入的，而原来过往适任在课堂上的循循善诱，竟然真的也在我身上留下记忆，不禁赞叹这一场奇遇。所有发生在教学田野中的音乐启发、影片观赏、听鼓练舞、即兴练习、编舞实验、舞码教学实验法，还有那百听不厌的「自我身体觉察度」的锻鍊，无一不是真实，而且出于爱与分享的强烈意念，以致能让我们身体学得新的语言，得到应有的解放。曾几何时，适任带着学生们，真的克服了羞怯、展现了这分自由。
舞是一种「真情流露」，适任这么写着，因为没有情感的身体律动，与舞蹈之间还是有距离的，而身体是不会骗人的，至少不会欺骗舞者自己。我非常喜欢书里引自巴黎老师的一句话，简短却刻画出东方舞的精髓：「Tout doucement, lentement, c’est tout fin, c’est l’elegance, c’est tres tres tres raffine, c’est ca l’esprit oriental …..」（「温柔一点，放慢一点，这是很细微的，这是一份优雅，非常非常细腻，这才是东方神韵……」这句话也很适合描写眼前这本手记，值得细细地品味，以每个人独特的方式。
陈妙芬（台大法律学院副教授）
推荐序2
挣扎与努力，我们会继续走下去
任性而努力、勇敢地为信念挣扎，是我第一眼看到的适任。做为社大的校长，我乐于让这样勇敢的老师去破除东方舞被视为肚皮舞的污名化，做为同样步入40岁的女人，我不忍如此认真的适任在现实中被以骄傲、曲高和寡之讥所伤。但做为一个社会运动推动者，我清楚自己只能观察、陪伴，适时提供友善的空间，因为凡生命能成长者都是因其自身的努力造化。
从适任的第一本书《管他的博士学位，跳舞吧》，到几乎每日一篇的部落格书写，到这本《偏不叫她肚皮舞：一个人类学博士的东方舞授课手记》，任何人都看得出适任的转变，这样的转变有泰半与社区大学有关，而这本新书的内容，正足以说明社区大学的教师如何在「广开大门」很难把一堂课经营得精致有深度的场域中，与学员们教学相长的历程。而社区大学的教师们除了在行政团队的支持下，更多是从对新知开放、潜能无穷以及求知若渴的婆婆妈妈们身上，得到了挑战教学目标的热情。
创校时即担任自然科学学程召集人的张之杰老师，同时也在世新大学通识教育中心授课，他不时向受邀来社大授课的科普界朋友说明，最好教的课在大学必修课，次为大学通识中心，最难的是在社大，不只课程要有内容，要能回应经历背景不同、卧龙藏虎的学员需求，还要能突破招生门槛！
文山社大由于是全国第一所设立的社大，又位于台北市，拥有极佳的教师人脉，一创校即设立七个以上的学程，至今仍有人文、社会、自然、环境与社区、美术等有系统的五项学程，早年以政府补助款支持这些理念性课程，近年因政府补助款大为减少，财务拮据，能额外支持的课程数有限。以「偏不叫她肚皮舞」这样一门具有人类学内涵、表演艺术性质的舞蹈课程，除了行政团队无帐面成本的加油打气，全得凭借教师对舞蹈教学的理念、热情来面对招生不足的窘境。
因此，当适任累了，我虽然不舍但仍然推荐她到国外谋职。很高兴她再次回国，并且以新的生命能量为台湾的婆婆妈妈们找到了舞码与即兴并存的学习方法。
学习，是有目标压力的，但学习的快乐与压力从不矛盾地并存着，这点每个人都可以从自家幼儿的成长过程中获得验证。而社大的学员们、老师们，在改写台湾的成人教育史的同时，无时无刻不在快乐与压力中调息。
适任在远赴摩洛哥工作前开始写这本书，整整写了将近一年，并且写了26万字。为了写序，我重新读过由责任编辑和作者大幅改写的这本书时，惊奇于被琢磨成半数的书，更精准地呈现了适任想要呈现的「在台湾成人学习场域中的舞蹈教学者的困境与挣扎」。而这正是《一个人类学博士的东方舞授课手记》想给台湾的回响，能否得到台湾的舞蹈教学工作者们的认同？我并没有把握，但我在这样的呈现内容中，同样看到了社大运动推动者、工作者们，包含了在南北社大服务逾11年的我，在理想与现实中挣扎的情境。
社区大学是教改运动下，公民合作实验开展的成人学习场域，然而在蓬勃开展台湾成人的学习生活及生命视野的同时，多数学员甚至多数公务人员只知道社区大学对中高龄友善，老人乐于来此学习，多已忘却或不曾理解社区大学何以要标举「解放知识．公民社会」的理念，因此，不是以学员数、活动量来检视社大，就是以学院的冰冷规格来评断经费困窘的社区大学教师、教学品质，更有担忧社区大学参与公共议题的政策冲击，漠视社区大学开展成人学习新潮流、新视野之台湾贡献，以名褒暗抑的去法制度化任其存续飘忽不定，但又同时增加诸多政策配合业务及监管措施。
适任在书末为社大写下「社区大学的创建初衷可说是极为高远美好的想望，我们却无奈地处在混乱窘迫的世代」。而她也私下告诉我，「或许有一天台湾对舞蹈的刻板印象跟消费习惯会改变，但可能不会是在我手上改变，而是跟时代趋势有关，我只是丢第一颗（或前几颗）石头的人」，做为全国第一所社区大学，文山社区大学面对这混乱的时代，何尝不是扮演着丢那前几颗石头的起始者？我们冀望的不过是，有更多的人因此带着一己之菜来，让这锅汤得以源源不绝地输送出台湾公民素养的养份。
无论如何，我肯定适任走过的路，也肯定社区大学走过的路，而且我和适任和社区大学的多数成员都会继续走下去。
郑秀娟
谨志于文山社大14岁生日前
2012年9月25日
推荐序3
由青涩蜕变为翩然的过程
曾经，在我的法国文学课上，适任是一个腼腆、喜欢安静躲在自己角落的小女生。许多年后，我们在巴黎再见，她已变成一个成熟而自信的新女性，不但拿了人类学博士学位，还是肚皮舞高手！
我有幸亲眼看到她在舞台上，由当年的青涩蜕变为翩然起舞的蝴蝶！
坐在台下，我惊叹这不可思议的变化。想到她在台湾求学的那个保守年代，学生的选择不多，只能不加质疑地全盘接受。是巴黎这个开放包容、文化多元、尊重个人价值的环境，让她充分发挥潜能，找到自己的路吧？
作为人类学家，她对阿拉伯文化的兴趣，并不令人惊讶，但她不愿只做客观研究，而要直接由身体进入这种文化。对一个羞于展示身体的亚洲人，这需要非比寻常的勇气。七、八年间，她豁出全力，到处拜师，上下求索。无法掌握节奏？她就去学打鼓。娇小的个头里，有一股永不服输的劲。从克服害羞到跨越重重文化障碍，不知付出了多少汗水，甚至泪水？
曾在摩洛哥旅途中看过肚皮舞，舞孃曲线玲珑，舞姿曼妙撩人，完全合乎观光客的想像。然而，美则美矣，却没有令人感动的内在力量，舞者只是在工作。而适任邀请我看的那场肚皮舞大赛，却让我大开眼界。特别是一位上了年纪的击鼓者鼓艺出神入化，她十四、五岁的女儿随着节奏起舞，在传统肚皮舞中还自然地融入了街舞，对她来说，舞蹈就像唿吸一样自然，那种酣畅淋漓，让我见识什么叫做「绽放」！她完全放空了自己，也无视于他人，就像土耳其的旋转舞一样，进入一种物我两忘的境界。
适任以表演的身分参加。参赛者多是阿拉伯舞者，欧美人不多，她是独一无二的亚洲舞者。她不但学到肚皮舞的精粹（这已让大家啧啧称奇），更难得的是，她还舞出了不同于阿拉伯人的风格 (这更赢得大家尊敬)。
回台湾之后，她没有进入学院去教人类学，反而投入社区大学的肚皮舞教学。或许她已发现，传统教育只开发知性是不健康的，还要解放感官。法国哲学家翁弗瑞（Michel Onfray）就曾说：「感官是进入知识的唯一途径。」
台湾的社区大学，不论作为一种成人的终身教育，或是「解放知识，建造公民社会」的理想，都是一项傲人的资产。相对于正规大学，社区大学有更自发、更多元的学员，也因此更难教。在正规教育中，学生的年龄、程度大致相同，有共同的目标，课程设计和进度，乃至学习成果的评鑑，都有一套现成的方式可以遵循，而社区大学成员的年龄、背景、心智条件和对课程的期待，各自不同，就难有一套制式的教法，教学过程中必然要虚心聆听，时时调整。
何况，台湾并没有学阿拉伯舞的环境。多数人甚至不曾有机会看到真正精采的演出。没有被它深深打动过，如何愿意全心投入？大多数人只当它是一种瘦身运动或休闲娱乐的时尚，对其历史背景、文化脉络完全无知，也没兴趣追究。
适任首先要为它「正名」：「偏不叫她肚皮舞」。她宁可随法国人称它「东方舞」。我个人倒不觉得「肚皮舞」这个称唿必然带有贬意，也许是好莱坞电影造就的刻版印象。倒是「东方」的概念仍是欧洲中心思维下的产物，寄託了西方人对异乡情调的憧憬，有着更复杂的文化意涵（connotation）。
台湾人一向以欧美文化马首是瞻，对阿拉伯文化相对无知。在主流传媒完全被西方强权垄断的情况下，伊斯兰文明的声音薄弱，我们对其文学、艺术；对其信仰、历史，过去与现在的苦难，所知甚少。肚皮舞是一个很好的入口。
适任教肚皮舞，可以从西洋绘画谈到后殖民地论述，学员却不见得感兴趣；她希望学员将它当做一种表达自我的工具，鼓励自在跳舞、自由创作，初学者却可能手足无措。在挫折中，她始终耐心地与学员互动。正因为一切都不是理所当然，使得这课程充满挑战。从基本舞码到进阶班、实验班，她尝试在这个庞大的机器中，寻找一种个性化、精致化、小众化教学的可能。这份手记，是一个不断自我反省、自我质疑、摸索修正的过程，也是一位人类学者详尽的田野记录，对社大、对舞蹈教学，乃至成年教育，都是极为珍贵的参考资料。
启蒙大哲蒙田曾说：教育，是点燃一个火种。我相信，适任所点燃的这个火种会通过书写，向更远处延烧……
刘俐（作者之大学法国文学老师）
图书试读
晚上七点上课。
六点刚过，我拿着钥匙前来开教室的门。
社大开学已几週了，连上几堂课，对于舞蹈教学一事，我仍懵懵懂懂，甚至尚在努力认识「社区大学」这四个字。
社区大学十年了，当全国第一所社区大学成立时，我人还在法国呢，所有社大理念，全由曾参与早期社大创建工作的琼那儿得知。
还在巴黎念书的最后几年，琼是身边最亲近的朋友了，两人时常一块儿聊天，分享生活大小事，留学生写论文的压力、哪儿又有好看的展览或电影或是中国又如何打压台湾国际地位等等。若说我天生是个理想分子，那么琼的淑世理想则更具人性关怀与宗教感。
「社区大学」是两人在构想更美好台湾未来时的常见话题。
琼极擅长说故事，每回听她活灵活现地描述社大理念与创立缘起，如何因着黄武雄「解放知识，建造公民社会」而生，初期历经的波折与政府政策之间的关系，再到实际开设的课程、进行中的社区营造工作与未来计画，总令我好生向往。
有天，琼突然说：「适任，妳毕业后回台湾，要做什么？要不要试着去社大开舞蹈课？
妳跳舞的方式加上人类学背景，设计出来的舞蹈课，一定会受社大欢迎唷！这样妳就可以继续跳舞，又能养活自己了！」
拿起角落的扫把，一条木板接着一条木板地扫过，在巴黎对谈与这偌大地板教室之间的时空距离，竟只转念间！
在上课前，为学员备妥干净空间，或许就只是一份讲师对学员们的心意吧。
社区大学进行成人教育，课程粗略可分为学术、生活艺能与社团，然而近几年来，少数社区大学似乎遗忘办学初衷，开办愈来愈多迎合主流市场潮流的课程，让民众对社区大学产生廉价补习班或才艺班的印象。这事，我也是一直到了正式进社大工作，才慢慢发现。
用户评价
读这本书，感觉就像是跟随作者进行了一场奇妙的东方舞之旅，从古老的文明发源地，到现代的舞蹈教室，每一步都充满了惊喜。作者并没有拘泥于单一的舞蹈风格，而是带领我们领略了不同地域、不同流派的东方舞魅力。她会详细介绍埃及的古典东方舞，那份优雅与力量并存；也会分享土耳其的奔放与热情；还会触及黎巴嫩的灵动与神秘。更让我感动的是，她并没有将这些舞蹈风格割裂开来，而是强调它们之间的联系和演变，让我们能够更系统地理解东方舞的整体脉络。书中穿插的许多历史故事和文化传说，让我在学习舞蹈动作的同时，也对这些舞蹈的起源和发展有了更深入的了解。她讲解动作时，不仅仅是描述“怎么做”，更会解释“为什么这么做”，以及这个动作在特定的文化背景下所代表的意义。这种深入浅出的讲解方式，让我觉得每一次练习，都是一次小小的文化朝圣，也让我对东方舞这个古老而迷人的艺术形式，有了前所未有的喜爱和尊重。
评分我一直以为自己是个对舞蹈不太敏感的人，跳舞对我来说就像是跟着音乐瞎比划，肢体僵硬，动作不协调。所以当朋友推荐这本《偏不叫她肚皮舞》时，我其实抱着试试看的心态，想着就算学不会，至少也能涨点姿势。没想到，这本书彻底颠覆了我对舞蹈教学的认知。作者不仅仅是教你跳舞的技巧，更重要的是，她教会了我“如何感受身体”。她会引导你找到身体最自然的律动，让你去体会每一个动作的出发点和延展，而不是生硬地模仿。她讲到如何放松肩颈，如何找到核心的力量，如何让身体的每一个部分都“活”起来。我印象最深刻的是她讲到的“呼吸与律动”的结合，原来舞蹈中的许多流畅感和力量感都来自于对呼吸的精准运用。她还鼓励我们在练习中加入自己的情感和理解，让舞蹈成为一种自我表达的方式。经过一段时间的练习，我惊喜地发现，我的身体变得更加柔软和协调了，甚至在日常生活中，我都能感受到身体的变化，走路都变得更轻盈自信了。
评分我一直觉得，很多教学类的书籍，要么过于理论化，要么过于流水账，很难真正打动人。但《偏不叫她肚皮舞》这本书，却像是一位经验丰富的朋友，娓娓道来，字里行间充满了对舞蹈的热爱和对学生的关怀。作者在书中并没有刻意去营造一种高高在上的学术范儿，而是用一种非常亲切的语气，分享了她多年来在东方舞教学中的心得体会。她不仅仅是讲述动作要领，更重要的是，她渗透了自己对舞蹈的理解和感悟。她会谈到舞蹈的“灵魂”，讲到如何通过舞蹈去连接内在的情感，去释放被压抑的情绪。她鼓励我们去观察生活中的细节，去感受音乐的起伏，并将这些体验融入到舞蹈中。让我印象深刻的是，她甚至分享了自己作为一名人类学博士，如何将跨学科的知识运用到舞蹈教学中，比如她会从心理学的角度去分析学习者的情绪，从解剖学的角度去讲解动作的精准度。这种多维度的视角，让我在学习舞蹈的同时，也对自我有了更深的认识。
评分这本书最让我惊喜的地方在于，它并没有将东方舞塑造成一种遥不可及的、只有少数人才能掌握的艺术。相反，作者以一种非常接地气的方式，将那些原本可能让人望而却步的学术理论和复杂的技巧，转化为切实可行的教学内容。她强调的是“人人都能跳舞”，关键在于找到适合自己的节奏和方式。在书中，我看到了许多作者在教学过程中遇到的有趣的小故事，有学生因为紧张而频频出错，有学生因为对某个动作的理解不同而产生各种各样的疑问，但作者总是能用耐心和智慧一一化解。她分享了许多实用的小技巧，比如如何克服对镜子里的自己的不自信，如何在家中创造一个适合练习的氛围，甚至是如何选择适合自己的练习服。这些看似微不足道的小细节，却恰恰是很多初学者在学习过程中最容易遇到的困惑。通过作者的分享，我仿佛也参与到了她的课堂中，感受到了那种积极向上、充满鼓励的学习氛围，也让我更加坚信，只要肯用心去尝试，每个人都能在舞蹈中找到属于自己的快乐。
评分刚拿到这本书的时候，我被书名吸引了。“偏不叫她肚皮舞”——这一下就击中了我的好奇心。我一直以为肚皮舞就是那种很表面的、只注重身体某个部位摆动的舞蹈，总觉得少了点什么。翻开书，果然，作者并没有从最基础的“扭屁股”开始讲起，而是把我带入了一个完全不同的视角。她从人类学的角度出发，讲解东方舞的历史渊源，那些古老的仪式、民族的服饰，甚至是不同地区舞蹈动作背后所承载的文化意义。我这才知道，原来我们常说的“肚皮舞”在不同的地域、不同的文化背景下，有着如此多样的表现形式和深厚的内涵。作者用通俗易懂的语言，将复杂的学术理论融入到教学实践中，让我觉得学习舞蹈不再是枯燥的技术训练，而是一次穿越时空的文化探索。她会讲到舞蹈动作如何与生育崇拜、丰收祭祀联系在一起，讲到舞者如何通过肢体语言表达喜怒哀乐，甚至是如何与神灵沟通。这种宏大的叙事，让我对东方舞产生了全新的敬畏感，也让我更加期待她在教学中如何将这些深厚的文化底蕴融入到每一个舞步。
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