具体描述
认识佛、了解佛、学习佛，影响你未来生命的关键，就在这本书中。
佛法就是幸福法，换个角度来谈佛，就是更好的礼佛。
能以新时代的知识「讲理」
不因循陈词古语而「说教」
能广泛通达事理的「立论」
并终究明晓事实的「真相」
佛是什么？学佛又是为什么？在进入二十一世纪的文明时代，知识分子能否用科学的思维来认识佛、谈论佛，信仰佛？
答案是肯定的。
只要你能跳出历代窠臼里的探询或诠释，走出一番新气象，一定会找到科学合理的解答。
一切烦恼和迷惑，在佛的智慧中，都能够找到救治的灵丹妙药
做为现在的知识分子，如果弄清了空和有、时间与空间、物质及意识这几个概念，学佛就容易多了。
但是，生命和宇宙的真相远远不是一般书本里所解释的那么肤浅。想和佛陀交谈，就应该抛开一切成见，对佛法做一个基本了解，然后再与哲学、科学作比较，才会顿悟和再生……
作者简介
张之岚
学历：
电机工程博士。
经历：
电子工程师。
电子工程系主任。
资讯工程系主任。
教育部全国优良教师奖。
中华民国考试院典试委员。
经济部中央标准局电子工程国家标准起草委员。
经济部中央标准局资讯及通信国家标准起草委员。
台湾杰出发明家奖章（2008）。
美国Golden State Univ.发明博士奖章（2008）。
著者信息
图书目录
原书名 : 与近代知识份子谈佛
推荐序
序言
第 1 章 2011年序曲
第 2 章 近代知识分子的良知
第 3 章 空的韵味
第 4 章 烦恼即菩提
第 5 章 禅是生活的艺术
第 6 章 大自然的佛性
第 7 章 空的智慧与解谛
第 8 章 时间与空间的觉性
第 9 章 色与空的究竟解析
第 10 章 五蕴皆空的解行
第 11 章 凡所有相皆是虚妄
第 12 章 禅佛情韵
第 13 章 超越时间与空间的生命思维
第 14 章 空的涵蕴与散度定理
第 15 章 典籍中的文字枷锁
图书序言
保持一颗喜悦的心吧！
因为，只有喜悦的心
才是生命中最大的福报。
它会带给我们全然不同的生命观点
喜悦的心是没有沮丧的，是没有罣碍的。
它使生命产生了无比的美妙
孩童的欢笑是喜悦的
花朵的艳丽是喜悦的
果实的甜美是喜悦的
智慧给我们带来无比的喜悦
认知宇宙的万有让我们感受喜悦
事实上；
喜悦无所不在
只要我们打开喜悦的心扉
就能感受到
这个世间处处充满了喜悦。
原来，生命的本质就是
喜悦。
1.什么是烦恼？
什么是烦恼？在《大智度论》中有说：「烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。」以近代的语法来说：「烦」就是扰动不安，而「恼」是心乱不宁。简单的说就是心烦身恼，不得自在，身心不安的现象，也就是身心的一种不安、不宁、不快活，更确切的说就是身心的「烦闷与苦恼」。烦恼是一切痛苦的根源，一个人的身心长期的扰动不安而又心乱不宁，可想而知，是相当痛苦的。「烦恼」是事情的结果而不是原因。那么「烦恼」是如何起来的呢？依佛法而言，烦恼是由「无明」而生起的，「无明」就是不明白事物之理，而思维则是愚痴的意思。那么，烦恼是人人唯恐避之不及，又如何能说：「烦恼即菩提」呢？
2.烦恼并不等同菩提
刚刚说过，「烦恼」就是一种心烦身恼，不得自在，身心不安的现象。而「菩提」则是指能觉法性的智慧，有能「觉悟」之意。所以，「菩提」指的不是人，也不是物，而是一种智慧。请注意，在「烦恼即菩提」这句话中的「即」不可以当作是「即是、就是」来解释。如果我们把「即」当成「即是」而言，那么在意义上就会产生相反的意境了，而译成为：「烦恼就是菩提」，那就十万八千里的谬误了，如果说烦恼就是菩提，这是有等号的关系存在。事实上，烦恼并不等于菩提，如果烦恼就是等于菩提，那诸位又何必要学佛修禅？天天去寻烦恼不就好了吗？那能快乐吗？从来就没有人会认为自寻烦恼会是一件美妙的事。
又有人说：「用烦恼来练心」，这种说法就更吓人了，更不可取。如果真是想用烦恼来练心的话，我要进一步的细问，该如何用烦恼来练心呢？是烦恼越多越好吗？是到处去寻找烦恼吗？烦恼越多心中越安稳吗？如果真的是要用烦恼来练心，万一没有把烦恼练成「心」的话，那会是什么呢？答案很明显，那就是魔，而且是个大魔头。所以我说，用烦恼来练心的这种说法是很吓人的。
3.大智慧
我们可以体会到身心不安，不得自在所产生的是烦恼，而烦恼则是身心皆苦的根源。于是，我们当然会想到如何去除烦恼？如何让身心安稳下来？正如《金刚经》在一开始就说到，长老须菩提合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」这句话的真正要问的重点是：「云何降伏其心？」，这也正是我们每一个人最难对付，也是最难超越的部分。如果我们有烦恼而起了妄念的时候，又要怎样去降伏这些烦恼与妄心呢？整部《金刚经》的主旨就是在教导我们该如何去降伏这些烦恼与妄心，这也正是在一开头就提问到要怎样才能使这个菩提心常住不退呢？使我们能有足够的智慧去除烦恼呢？
「烦恼即菩提」的这个「即」字不是「等同」的意思，而是转化或昇华的意思。也就是如何将烦恼转化为菩提，说的更确切一些，就是：「将烦恼转化昇华，并昇华为智慧。」但是，要将烦恼转化并昇华为智慧则需要「更高」的智慧去解决。事实上，这个「更高」的智慧并不是需要有多高的修行或学识，它是一种认知的问题。也就是要我们能够认知，当我们面对烦恼首先要能不以为苦，也就是说能够认知到：事情的本质并没有苦与乐的问题，而苦与乐的产生则是在于我们的心。
能够以冷静的认知与智慧去处理烦恼的问题，才能够突破烦恼而转为菩提。因此，这整句话的意义就是在告诉我们，要转化一切的事物需要智慧，而每一次的智慧成就可以再转化为更大的智慧与成就，这就是「菩提」，这就是「大智慧」。
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