具体描述
★ 从色彩诗学、神话原型、诗的神学、佛学、禅宗和密宗的多角度的透视特朗斯特罗默着作。
★ 所引用的特朗斯特罗默诗歌，均根据瑞典文原文翻译。
本书是研究、评论2011年诺贝尔文学奖得主、瑞典诗人托马斯．特朗斯特罗默（Tomas Transtromer，或译为川斯楚马）诗歌境界的专着。特朗斯特罗默被视为神秘主义思想家斯威登堡（Swedenborg）和戏剧家斯特林堡（Strindberg）之后深刻影响了世界文学的第三位伟大的瑞典作家，他的诗歌已被译为六十多种语言。本书作者依据特朗斯特罗默诗歌的瑞典文原文，参考有关研究着作，借鑑色彩诗学、原型批评、诗的神学、佛学和东西方比较文化等多种方法，以不同于西方学者和中文译介者的独特眼光，分析诗人以黑色和绿色为两大主调的诗歌境界，追踪他半是基督徒半是禅修者的精神求索。
作者简介
傅正明
湖南邵阳人，现居瑞典，1988年毕业于北京大学中文系文艺学专业，获文学硕士学位，主要着作有论着《在波兰的废墟上—辛波丝卡的诗歌艺术与文化传统》，《黑暗诗人—黄翔和他的多彩世界》(美国柯捷出版社，2003年)，《百年桂冠：诺贝尔文学奖世纪评说》，《地球文学结构》；译着《古希腊喜剧艺术》，《英美抒情诗新译》。
著者信息
图书目录
序 诗 致特朗斯特罗默
序 曲 惊醒是从梦境跳伞
第一章 黑暗诗人：色彩美学与特朗斯特罗默诗歌的黑色意象
第二章 奥菲斯再世：特朗斯特罗默的艺术家原型与变异
第三章 途中的诗人：特朗斯特罗默的历史感与人文关怀
第四章 推磨的诗人：特朗斯特罗默的精神信仰与自由的悖论
第五章 法门入口： 特朗斯特罗默诗歌的佛学阐释
第六章 茶杯里的宇宙：特朗斯特罗默的绿色体验与诗的禅趣
第七章 头骨碗里的惊涛：特朗斯特罗默诗歌的中阴之旅
尾 声 无目的之旅的终点
附录：本书涉及特朗斯特罗默的着作之书题和诗题中译原文对照
图书序言
序诗
致特朗斯特罗默
浅边的八角帽
质疑意象的浩瀚深邃
受创的方块字
误读秃鹰的扫描黑鸫的炭笔
世界树的老根新枝
绿色导火索引爆的花朵
基督禅半开半掩的关门
通向茶杯里的宇宙
奥菲斯越界的诗琴
破解生死的密码
超现实的植物园围墙上
有奥斯维辛焚尸炉的残砖
你告诉参访者要在哪里签名
因为你自己早已多次捧着头骨碗
在那里签名：
Tomas Transtromer
傅正明
2012年11月于瑞典
序曲
惊醒是从梦境跳伞
1954年，青年特朗斯特罗默以处女作《十七首诗》蜚声诗坛。诗集的〈序曲〉，起句如爆，奇峰突起：
惊醒是从梦境跳伞
挣脱令人窒息的漩涡
云游者降落清晨的绿地
万物火焰升腾。像战慄的云雀俯瞰
他觉察到，强壮树根的谱系
在地底烛火摇曳的灯盏。但大地的
青葱，以热带的茂盛耸立
手臂高举，聆听
无形水泵的韵律。他
向夏日沉落，沉入
它眩目的火山口，沉入
在太阳的熔炉下颤抖的
湿漉漉的绿色工事的通道。然后停住
瞬息间径直下行的旅行，在急流之上
趋向鱼鹰静息的翅膀
青铜时代的小号
不协和的旋律
悬挂在无底深渊的上空
破晓过后知觉可以把握世界
像一手抓住一块太阳般灼热的石头
云游者站在树下。穿行
死亡的旋涡坠毁过后
他头顶将有一道宏光铺展？
这首全文引用的诗可以视为特朗斯特罗默全部作品的序曲。不言而喻，从超现实非理性的梦中高空跳伞，在一阵头昏眼花、漫天漂游之后，跳伞员就会落在现实的大地。诗人写的是「令人窒息」的噩梦，醒来后见到「清晨的绿地」。现实原来并不那么可怕，恐惧往往是我们自添的烦恼。这首诗的要义可以概括为下述几点：
首先，这首诗表现了诗人的纵横驰骋、上天入地的想像。从心理学角度来看，诗人经历了马斯洛（Abraham Maslow）所说的那种「高峰体验」（peak experiences），带有迷乱过后的兴奋、和谐感与顿悟感。懂得这一点，就不难理解特朗斯特罗默对诗的界定：「一首诗无非是我在守夜时做的一个梦。」这句话暗示出他的诗歌游离于理性与非理性之间，与超现实主义、表现主义、意象派等西方诗潮有密切联系。
其次，这首诗的瑞典文原文节奏鲜明，音韵铿锵，琅琅上口，彰显了诗歌的音乐美。酷爱音乐的特朗斯特罗默本人就是一位钢琴家，他的不少诗歌以音乐家和音乐作品为题材。诗中的「不协和的旋律」，一般来说，需要得到「解决」，即在运动过程中达成和谐。
再次，特朗斯特罗默也喜欢画画，他熟悉作为绘画语言的线条和色彩。从色彩诗学的角度来看，这首诗奠定的他的诗歌色彩的主调之一，即诗中两次出现的绿色：「清晨的绿地」和「绿色工事的通道」。他作品中常有的「绿色体验」，是作者酷爱大自然，与大自然融为一体的精神色彩或情绪色彩。诗中深渊的黑色，是他的诗歌色彩另一主调。此外，多次出现的火红，表明他的诗歌具有外冷内热、明暗对比的特色。
最后，诗人在这首诗的结尾提出了人生精神之旅的大问题：「死亡的漩涡坠毁过后∕他头顶将有一道宏光铺展？」。这是一个无法明晰解答的神祕的终极问题。诗人提出这个问题，表明他的诗歌里的更深层次的主题，是关于人类的生与死的冥想或静修（meditation），相当于禅修。依照禅法，打坐是禅，茶饭是禅，文字是禅，弓道是站立禅，散步是步行禅，跳舞是法舞禅，……。现在，我们又看到一种不妨称为「跳伞禅」的特殊的动中静修。
诗人承认，他的《十七首诗》是「自我中心的」，成长期的，但也有「立志」的一面，即尝试如何避免自我，写一种「物件化的诗」（objektive dikt）。诗人后来的作品中出现作为主旨的西方意义上的「顿悟」（epiphany），一种接近佛教禅宗的「开悟」，已经在这首「唤醒」的诗中见出端倪。
继成名诗集之后，特朗斯特罗默先后出版了《途中的祕密》（1958）、《半完成的天空》（1962）、《钟声与足迹》（1966）、《黑暗景观》（1970）、《小路》（1973）、长诗《波罗的海》（1974）、《真实的栅栏》（1978）、《野蛮的广场》（1983）、《为生者和死者》（1989）《葬礼小舟》（1996）、《监狱：写于少管所的九首俳句》（2001）、《大谜团》（2004）等十多部诗集。他每次出版一本新诗集，都是瑞典的一次引人注目的文学事件。诗人惜墨如金，这些诗集总共只有一百六十多首诗歌，被广泛地翻译为六十多种语言。
特朗斯特罗默被视为继瑞典科学家、哲学家和神学家斯威登堡（Emanuel Swedenborg, 1688-1772）和着名戏剧家斯特林堡（August Strindberg, 1849-1912）之后第三位影响了世界文学的瑞典人。作为瑞典现代派诗人，他是继二十世纪的埃格勒夫（Gunnar Ekelof）和马丁松（Harry Martinson）之后的第三位诗坛泰斗──一位「诗人中的诗人」，杰出的「隐喻大师」。拥抱世界文学的特朗斯特罗默被世界文学拥抱，对世界诗坛发生如此深刻的影响，没有翻译，是不可能发生的。
在特朗斯特罗默研究领域，本书涉及并引用的专题研究着作、论文和访问录将在后文各个章节论及并在注释中注明，这里只能提到几部瑞典文专着。
埃斯普马克（Kjell Espmark）的《旅行的形式：特朗斯特罗默的诗歌研究》是对特朗斯特罗默1983年之前的诗歌所作的全面研究。作者为诗人、评论家，瑞典学院院士，担任过上一届诺奖评委主席。
瑞典作家和评论家伯斯登（Staffan Bergsten）于1989年出版了《令人慰借的谜语：特朗斯特罗默抒情诗十论》。十多年后，作者在此基础上写成一本评传，题为《特朗斯特罗默的诗歌肖像》，穿梭于诗人的生平与诗作之间。
瑞典作家和评论家谢尔勒（Niklas Schioler）的《凝练的艺术：特朗斯特罗默最近的诗作》着重于研究诗人的语言艺术。
瑞典学者卡尔斯崔（Lennart Karlstrom）编辑的两卷本《特朗斯特罗默研究资料》，收集了见于报刊的各种关于特朗斯特罗默的报导和短文。
英语界唯一一部专题研究是瑞典女学者班吉尔（Joanna Bankier）的《特朗斯特罗默诗歌中的时间感》。
特朗斯特罗默往往被视为表现主义、超现实主义和象征主义诗人，被推崇为意象大师和隐喻大师。在英语诗坛，他被广泛地称为瑞典「梦诗人」（dream-poet）。实际上，他的诗歌很难明显地归入哪一个流派，他是一位博采众家富于独创风格的诗人。这一点，已经是不少学者达成的共识。
作为一位中国学者，我多年来阅读特朗斯特罗默时，很自然地带有特殊的东方眼光。在参照上述着作的基础上，我力求另辟蹊径，从少有人涉及的色彩诗学、神话原型批评的角度切入特朗斯特罗默的诗歌，并且着重以比较文学的研究方法，以佛学、禅宗和密宗的眼光来透视特朗斯特罗默的诗歌。
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