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　　以文学透析世界．把诅咒化为葡萄园
　　透过地球上的伟大作家，深入我们赖以生存的结构

　　所有人都知道经纬线铺满了我们所生存的世界，用以定位座标，出发或返回。

　　然而经纬线并不真的存在。地球上存在过那么多故事，总也透过文字述说，记忆或忘却。

　　文学的确是宏伟的空中楼阁－－因为它在人类内心构筑了整个地球。

　　．特别收录2012年诺贝尔文学奖得主莫言的评论专文两篇

　　世界文学的土壤，孕育出千姿百态的奇花异草，各有其美。透过反映社会、体现人生的文学作品，那些未曾到达的地方、难以企及的风景，皆能任读者尽情欣赏、恣意行旅。傅正明透过一双双观看世界的深邃心灵之眼，带我们发掘身处其中却难识其内部构造的文学世界，那是外在的盛放，也是内里的风景。

　　《地球文学结构》是一本评介世界名家与名作的专着，范围遍及世界地图各大区块－－欧洲、北美、中南美、亚洲、中东、非洲等；时间则横跨近现代至今；涉及神话、诗歌、散文、戏剧、电影等各种文学艺术形式；更特别收录了2012年诺贝尔文学奖得主莫言的《生死疲劳》《檀香刑》全新评论两篇。

　　全书按地域分为九辑，辑录了五十七篇作者为《联合报》和《明报月刊》等报刊发表的文学评介专栏文章，目的就是为一般中文读者带来更宽广的视野，既有作品文本分析，也折射了世界各地的历史和现状的某些侧面，更力求弘扬西方人文主义精神和世界文学的优秀传统。经由作者细心萃取精髓、整理更新，添加首度发表的精辟文章，一趟丰富的文学之旅即将展开。

作者简介

傅正明

　　1988年毕业于北京大学中文系文艺学专业，获文学硕士学位。现居瑞典。主要着作有《在波兰的废墟上－－辛波丝卡的诗歌艺术与文化传统》、《黑暗诗人－－黄翔和他的多彩世界》、《百年桂冠－－诺贝尔文学奖世纪评说》和《诗从雪域来－－西藏流亡诗人的诗情》。主要译着有《古希腊喜剧艺术》和《英美抒情诗新译》等。此外有散见于报刊的诗文作品。

第一辑
01【中国】莫言的「满纸荒唐言」索解－－评小说《生死疲劳》
02【中国】檀香刑与文身刑－－谈莫言与卡夫卡的不同文明和美学
03【日本】当代安蒂冈妮的范例－－评渡边义治和横井量子的话剧《南京血雨》
04【南韩】诗歌菩萨的入世关怀－－南韩诗人高银和他的诗歌
05【北韩】描绘北韩「饥饿的战争」－－读诗人张进成的《百元卖女》
06【印度】德赛和她的《继承失落的人》－－谈2006年曼布克奖获奖作品
07【缅甸】缅甸血祭
08【柬埔寨】荒原上的圣誓宏愿－－柬埔寨诗人吴山姆及其诗作
09【泰国】葵花与莲花－－泰国诗人蓬拍汶及其诗作

第二辑
10【美国】林肯之死与惠特曼的哀歌
11【美国】九月之殇－－奥登个人的声音与公众的声音
12【美国】划时代的战后钢琴－－谈布鲁克斯的两首十四行诗
13【美国】中美核战争的文学预言－－读厄普代克的《走向时间的终点》
14【美国】欧巴马和他青年时代的精神导师
15【美国】骑着彩虹的孩子和父亲－－悼念流行音乐之王麦可．杰克森
16【加拿大】奥菲斯神话原型的现代阐释－－佛莱的理论与爱特伍的诗歌一瞥
17【祕鲁】活人祭和社会暴力的探究－－读巴尔加斯．尤萨的《利图马在安地斯山》

第三辑
18【英国】《暴风雨》的「鱼人」梦
19【英国】走出地狱－－纪念米尔顿冥诞四百周年
20【英国】东方与西方在这里相遇－－纪念威廉．布雷克冥诞二百五十周年
21【英国】废奴运动的诗歌－－纪念英国废除奴隶贸易两百周年
22【英国】从湖畔到战壕－－英国诗人汤玛斯和他的诗作
23【英国】莱辛「太空小说」的意蕴
24【爱尔兰】叶慈之鸟－－叶慈的《情殇》及其禅宗公案意义
25【澳洲】母牛诗人的公牛犄角－－澳洲诗人莫瑞的诗歌和诗学

第四辑
26【法国】法国革命的遗产与罗兰的革命戏剧
27【法国】为了忘却的记忆－－谈勒．克莱乔的文学主题
28【德国】布莱希特的嵴樑骨
29【德国】把诅咒化为葡萄园－－评慕勒的小说《心兽》
30【奥地利】佛洛伊德过时了吗？
31【奥地利】在阴暗的底片上－－读叶利尼克的《叛逆的边缘人》

第五辑
32【希腊】奥运会与人文主义的起源
33【义大利】达利欧．弗的戏剧与中国文革
34【西班牙】爱情的真谛－－观新编西班牙古典戏剧《塞莱斯蒂娜》
35【葡萄牙】萨拉马戈和他的寓言小说

第六辑
36【丹麦】安徒生童话里的中国人 37【挪威】从「挪威魂」到「挪威奸」－－投向纳粹的诺奖作家汉姆生
38【瑞典】警醒是从梦境跳伞－－特朗斯特罗默的诗歌境界一瞥
39【瑞典】柏格曼与他的黑暗电影

第七辑
40【俄罗斯】拯救世界的时间和艺术美－－纪念索忍尼辛逝世
41【波兰】死的静美和爱的真切－－纪念辛波丝卡之死
42【匈牙利】诘问奥斯威辛－－读卡尔特斯的《非关命运》
43【阿尔巴尼亚】卡达雷－－以妓女为鉴的阿尔巴尼亚作家
44【科索沃】血沃自由花－－科索沃神话及其现代解构
45【亚美尼亚】屠刀下的诗歌之舞－－亚美尼亚诗人夏曼托与种族屠杀记忆
46【土耳其】帕慕克的万花筒和镜象艺术

第八辑
47【索马利亚】在索马利亚的地狱里－－法拉赫和他的小说
48【肯亚】提安哥的小说与肯亚的政治危机
49【辛巴威】辛巴威的诗歌之鸟

第九辑
50【以色列】两个犹太诗人的族裔认同－－纪念以色列建国六十周年
51【以色列】奥兹的墙纸能拯救中东？
52【伊朗】不羡丝绸爱布衣－－《鲁拜集》的丝绸意象
53【伊朗】我还活着，活在人们心里－－纪念鲁米冥诞八百周年
54【伊朗】伊朗革命中的诗人玄鲁
55【伊拉克】和平的麻雀－－伊拉克诗人优赛福
56【埃及】马哈福兹见真主去了？－－纪念马哈福兹逝世
57【突尼西亚】突尼斯革命与诗人的预言

莫言的「满纸荒唐言」索解──评小说《生死疲劳》

在莫言的小说《生死疲劳》中，村党支部书记洪泰岳向农民训话说：「春耕生产就是向帝国主义、资本主义和走资本主义的单干户发起的第一个战役。」（第十五章）又说：「毛主席号召大养其猪，养猪就是政治，把猪养好，就是向毛主席表忠心。」（第二十一章）诸如此类的时代语言，说明当时的政治渗透中国的每个角落，进入千家万户，落实在碗里筷子上，因此很难避开政治来谈论莫言的小说。

《生死疲劳》是莫言获得诺贝尔文学奖的代表作。故事讲述勤俭致富的乡村地主西门闹在土改中被枪毙后，到阎王殿喊冤，结果进一步遭到惩罚：阎王让他在故乡依次转生为驴、牛、猪、狗、猴和人。小说以西门驴等畜生和多个人物的梦幻视觉来叙述，折射了半个世纪中国农村的变乱。反讽的是，西门驴的主人，是他前世的长工蓝脸。解放后，蓝脸坚持单干，由此构成农业集体化与个体主义之间的戏剧性冲突和审美张力。

畜生道的中国农民境况

这部小说可以说是一个政治寓言。大寓言中套着许多小寓言，从中可以见出中国农民的苦难、坚韧和迫不得已的反抗。依照莫言2009年八月二十七日接受法国《新观察家》（Le Nouvel Observateur ）记者採访时的说法，「主人公西门闹的转世轮回遭遇是一九四九年以来中国农民遭遇的写照。中国农民在四九年之后，完全被当作牛羊一样地对待：他们的处境在随后便每况愈下。」

在农村合作社阶段，蓝脸依照毛主席「入社自愿」的指示，坚持单干，声称自己不反共产党，更不反毛主席，也不反人民公社，不反集体化，「我就是喜欢一个人单干。天下乌鸦都是黑的，为什么不能有只白的？我就是一只白乌鸦！」（第二十八章）这个人物，虽然写得并不丰满，却是当代中国文学中鲜见的农民形象。坚持多年以后，连蓝脸的「被脔割了的毛驴」也成了「反动的生产资料」，终于导致大饥荒的一幕：「人变成了兇残的野兽。他们吃光了树皮、草根后，便一群饿狼般地冲进了西门家的大院子。」西门驴闭上眼睛，听到院子里喊声大作。他们「名正言顺」地抢走单干户的粮食，刀砍斧剁，杀死单干户的瘸驴充饥。

转世的西门牛的命运同样悲惨。蓝脸的儿子蓝解放背叛他爹加入人民公社后，倔强的牛不听使唤，遭受残酷的鞭笞，这个「宁愿被烧死也不站起来为人民公社拉犁的西门牛」，最后被自己前世的儿子西门金龙放火烧死：身上着火的「牛走出了人民公社的土地，走进全中国唯一的单干户蓝脸那一亩六分地里，然后，像一堵墙壁，沉重地倒下了。」（第二十章）这一章，集中体现了中国农民与土地生死相依的血肉关系。

转世的西门猪的寓言，有趣的是关于阉割和反阉割的情节。象征意义上的阉割，即承传宦官文化的强加或自愿的精神阉割，是对人性的扭曲。权势者对「牛鬼蛇神」或异议者的批斗、酷刑、囚禁和放逐，以及书报审查，都是精神阉割的形式。独立作家需要强大的精神力量或文人风骨，才能免除被阉割的命运，但往往招致悲剧。

早期共产党人和西方左翼的正义追求和理想精神是不可否定的。但是，历史推移成故事，结果，悖论的是，入党当官，既是一种精神勃起又是一种精神阉割。因为，一方面，入党当官，像加入纳粹运动一样，可以使人「从卑贱的臭虫变成了一条巨龙身上闪闪发光的鳞片」（希特勒语），因此令人亢奋，并且赢得阉割他人的特权；另一方面，入党就得绝对服从，就必须接受阉割或自我阉割。因此，弗洛姆深刻剖析过的谄媚上级欺压下属的「官僚性格」，以及人性扭曲的现象，在中国官场比比皆是。《生死疲劳》有个闪回镜头，洪泰岳对西门闹说：「你是个识大体、懂大局的人，我作为个人，非常敬佩你，甚至想跟你交杯换盏，结拜兄弟，但作为革命阶级一分子，我又必须与你不共戴天，必须消灭你，这不是个人的仇恨，这是阶级的仇恨。」（第五章）由此可见，洪泰岳一入党，就接受了精神阉割，是一个被党性摧毁了人性的党员典型。

洪泰岳的正式阉割仪式，由西门猪担任阉割者。洪泰岳虽然遭受精神阉割，肉身的阳具却可以勃起，他在酒后一边谩骂摘帽地主婆白氏（西门闹生前正妻）一边干她时，西门猪见了，怒火中烧，扑上前去，「本只想把他从白氏身上拱开，但他的睾丸碰到了我的嘴，我实在找不到一个不咬掉它们的理由……。」（第三十四章）这头救亲人的「义猪」深知人类需要阉割公猪以便改善其肉质，对「无耻的人类」，对阉割者许宝充满「天然的仇恨」，想为被残酷阉割的公猪兄弟报仇。西门猪趁机撕开许宝裤裆，发现他竟是个天生太监！这个寓言，概括了在极权国家那种既是施害者又是受害者的情形，并且暗示了现代中国与传统封建社会和宫廷文化的传承关系。

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