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传教士到台湾

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出版者 出版社:五南 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2013/07/25
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-03-29

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图书描述

  16世纪,欧洲人投入北美洲的探寻地盘之旅,纵使来自亚洲的早期人类在美洲入驻了数千年,连北欧的维京人也比他们提前5个世纪抵达北美洲。与此同时,为了继续迈进大航海时代开天辟地的步伐,欧洲的传教士也主动、积极分别到全球各地揭开宣教之旅,他们笃信通过宗教的教化,海外殖民地的原住民肯定会信仰耶稣基督与服从殖民国。早期,传教人士到台湾并非单纯扮演神职人员而已,例如荷兰的传教士还有监督报告的任务,到了19世纪新的一批传教士到台湾,目的和贡献早已超越了早期传教士的表现。

本书特色

  在《使徒行传》1章8节叙述耶稣基督在复活后四十天显现在门徒面前,然后升天,祂交代门徒最后一件事─到各地传播福音。因此传播福音是耶稣很重视的旨意,这叫做「大使命」,也是宣扬教义的起源。本书即在介绍着名的马雅各医生、甘为霖牧师、巴克礼牧师、兰大卫医生、马偕牧师等在台湾的宣教事业,以及所竖立的不朽典范。
 
作者简介

劲草

  国立政治大学历史研究所博士,台湾孩子。

  专攻台湾史,代表作品有台湾的宗教、台湾的民俗、台湾的俗谚。
 
主编者简介

戴月芳

  国立政治大学历史研究所博士,专研明史、台湾史、文化创意产学。

  投入出版界与学术界已有30年,代表作品有:
  《五千年人类大史蹟》、《中国名着选译丛书》、《中国建筑》杂志企画、《再现台湾》套书(荣获金鼎奖)、《20世纪全纪录》、《中国全纪录》、《台湾全纪录》、《20世纪中国全纪录》、《放眼世界》、《中国名画之旅》、《空中巴士》、《我如何弄垮霸凌银行》、《台湾三国志》、《明华园》、《中共军头点将录》、《荷兰人在台湾》、《西班牙人在台湾》、《板桥林家与雾峰林家》、《台湾钱淹脚目--台湾的行郊》、《台湾文化协会》、《雾社事件》、《蒋渭水》、《国语彩色辞典》(荣获课外优良读物)、《世界古文明之旅》、《小小理财家》、《世界历史》、《英汉日小辞霸基础型彩色图解综合字典简体版》、〈明太祖太常寺官员陞迁之研究〉、〈明太祖太常寺官员陞迁之研究〉、〈明代皇家机构天文科技管理之研究〉等。

著者信息

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图书目录

1.传教士为何到台湾?
(1)17世纪
(2)19世纪至20世纪

2.荷兰基督教传教士抵台传教
(1)首批登台传教士:甘第究士、尤纽斯
(2)与郑成功交涉的亨伯鲁克
(3)其他传教士

3.西班牙天主教道明会在台开教
(1)天主教传入台湾
(2)修士玛蒂涅
(3)修士艾斯奇维
(4)修士法斯
(5)修士慕洛
(6)修士奎洛斯
(7)修士眼中的原住民

4.长老教会的传教士
(1)首位驻台宣教士:马雅各医生
(2)台湾女子教育的开拓者:李庥牧师
(3)台湾盲人教育之父:甘为霖牧师
(4)北台湾医疗教育播种者:马偕牧师
(5)台湾出版先驱:巴克礼牧师
(6)中台湾医疗的救世者:兰大卫医生
(7)台湾癞病患者的天使:戴仁寿医生
(8)长老教中学的校长:万荣华牧师

5.春风化雨:传教士的任务与贡献
(1)多元的任务
(2)无私的奉献

图书序言

传教士到台湾

(1)17世纪

16世纪,越来越多的欧洲人投入北美洲的探寻地盘之旅,纵使来自亚洲的早期人类已在美洲入驻了数千年,连北欧的维京人也比他们提前5个世纪抵达北美洲,不过对欧洲人来说发现美洲新大陆确实是一桩惊天动地的大事。与此同时,为了继续迈进大航海时代开天辟地的步伐,欧洲的传教士也主动、积极分别到全球各地揭开传教之旅,他们笃信通过宗教的教化,海外殖民地的原住民肯定会信仰耶稣基督与服从殖民国。

在16世纪末叶崛起的荷兰,于17世纪打倒欧洲海上强权葡萄牙、西班牙,荣登海外殖民新霸主的舞台,主要是受到曾经去过印度卧亚(今果阿)的荷兰人林斯豪顿(Jan Huyghen van Linschoten)撰写的《东印度水路志》(Itinerano)的影响。林斯豪顿书的上编《航海记》第二十三章〈中国的富裕、丰饶、强盛与其他〉引用了西班牙人门多萨(Gonzalez de Mendoza)《中华大帝国史》(Dell’historia della China)的内容,其中有一段纪录:

……中国(大明)分为十五个省,还有一个海南岛省。每个省都有一个省会,……守卫广东的海港与河流,使用了比西班牙更多的船只与小艇。这里因气候良好,物产富饶例如玉米、稻米与其他此类的谷物、种子,整年都可以播种、收获。在其内陆,有大象、狮子、老虎等勐兽。另外,还有产麝香的野兽,其体态像一只小狗,在其死亡后,让其血肉与麝香、毛皮和在一起,做成丸状,以一盎司一盎司的分量,有葡萄牙神父将之出口。

所以,这段纪录让我们了解,传教人士除了负责传教使命外,还兼做一些货物的交易。

西元1624年,荷兰人占领台湾后,除了建立殖民统治系统外,也展开基督教的教化工作,一项是宗教的传播,一项即教育的实施。尤其是对几千年来没有经过教化又没有文字发展的台湾原住民来说,欧洲文明的传播事业象征新世界的新页,但是荷兰传教士个人坚守宗教信念与人道主义教化台湾原住民,无庸置疑的,他们有教化的行为仍旧是为了荷兰人的商业目的谋求利益,也就是说 ,他们的教化是建立在政治利益上,如果荷兰在台湾的统治事业终结,其教化工作也 会无疾而终。

传教人员在荷兰怀柔台湾原住民与巩固威信的基础上,扮演很重要的角色。 荷兰在台湾首任长官宋克(Martinus Snock,1624-1625年任期),判断荷兰殖民者需要精神依赖,而且荷兰也需要将宗教传播给原住民,所以引进了台湾首波新教传教士。

这些新教传教士除了传教、协助荷兰官方推行政令,还以罗马拚音创造了新港文字,以方便讲述基督教教义,进行新港年轻人正规教育,且以这些年轻人做为教化种子老师,再教育其他族人,以拓展教化工作。在《东印度事务报告》1636年12越28日的记载,显示荷兰长官对于传教的未来是非常有远景的:

……现在可以断定,总数已上升到22个村社的居民都愿摒弃他们的原有迷信,接受基督的教化,因此这里急需传教士和慰问师。

但是,荷兰教化原住民的工作不如初期想像中那么顺畅,这从西元1635年5月新港人杀害传教士与士兵事件就可以看得出来。由于荷兰官方为了减少行政成本,所以仍然保持从原来的住民组织委员会自行管理地方,照例委託传教士就近监督报告。

总的来说,传教人士非单纯扮演神职人员而已,他们还有监督报告的任务,但也招致依些原住民的反弹。根据戴月芳博士在《明清时期荷兰人在台湾》乙书里表示,一位传教人士要负的责任有:
 

图书试读

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