传教士到台湾 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　16世纪，欧洲人投入北美洲的探寻地盘之旅，纵使来自亚洲的早期人类在美洲入驻了数千年，连北欧的维京人也比他们提前５个世纪抵达北美洲。与此同时，为了继续迈进大航海时代开天辟地的步伐，欧洲的传教士也主动、积极分别到全球各地揭开宣教之旅，他们笃信通过宗教的教化，海外殖民地的原住民肯定会信仰耶稣基督与服从殖民国。早期，传教人士到台湾并非单纯扮演神职人员而已，例如荷兰的传教士还有监督报告的任务，到了１９世纪新的一批传教士到台湾，目的和贡献早已超越了早期传教士的表现。

本书特色

　　在《使徒行传》１章８节叙述耶稣基督在复活后四十天显现在门徒面前，然后升天，祂交代门徒最后一件事─到各地传播福音。因此传播福音是耶稣很重视的旨意，这叫做「大使命」，也是宣扬教义的起源。本书即在介绍着名的马雅各医生、甘为霖牧师、巴克礼牧师、兰大卫医生、马偕牧师等在台湾的宣教事业，以及所竖立的不朽典范。
 
作者简介

劲草

　　国立政治大学历史研究所博士，台湾孩子。

　　专攻台湾史，代表作品有台湾的宗教、台湾的民俗、台湾的俗谚。
 
主编者简介

戴月芳

　　国立政治大学历史研究所博士，专研明史、台湾史、文化创意产学。

　　投入出版界与学术界已有30年，代表作品有：
　　《五千年人类大史蹟》、《中国名着选译丛书》、《中国建筑》杂志企画、《再现台湾》套书（荣获金鼎奖）、《20世纪全纪录》、《中国全纪录》、《台湾全纪录》、《20世纪中国全纪录》、《放眼世界》、《中国名画之旅》、《空中巴士》、《我如何弄垮霸凌银行》、《台湾三国志》、《明华园》、《中共军头点将录》、《荷兰人在台湾》、《西班牙人在台湾》、《板桥林家与雾峰林家》、《台湾钱淹脚目--台湾的行郊》、《台湾文化协会》、《雾社事件》、《蒋渭水》、《国语彩色辞典》（荣获课外优良读物）、《世界古文明之旅》、《小小理财家》、《世界历史》、《英汉日小辞霸基础型彩色图解综合字典简体版》、〈明太祖太常寺官员陞迁之研究〉、〈明太祖太常寺官员陞迁之研究〉、〈明代皇家机构天文科技管理之研究〉等。

好的，这是一本关于台湾早期社会变迁与文化冲突的虚构历史小说简介，书名为《南风挽歌》。 南风挽歌 作者：林文祥 出版社：青石文学社 出版日期：2023年10月 内容提要 《南风挽歌》是一部以十九世纪末至二十世纪初的台湾为背景的史诗级历史小说。故事聚焦于一个在剧烈时代转型中挣扎求存的汉人大家族——位于台南府城郊外的陈家。彼时，台湾正经历着从清朝衰弱到日本殖民统治的巨大权力更迭，传统儒家秩序与外来现代文明的碰撞，如同季风过境般，深刻地重塑着这片土地上的生命轨迹。 小说摒弃了宏大叙事的冰冷，转而深入到家族内部的细腻肌理之中，描绘了陈家三代人，从对新旧交替的迷茫、抗拒到被迫适应的复杂心路历程。通过陈家的兴衰荣辱，我们得以窥见一个传统社会如何被现代性（Modernity）的洪流所席卷、重塑乃至瓦解的过程。 主要人物群像 陈文德 (承志堂堂主)：陈家的大家长，一位深受儒家思想熏陶的士绅。他固守着旧日荣光和传统礼法，视变局为洪水猛兽。面对日人的土地丈量和新式教育的推行，他试图以家族的威望来抵御外部世界的侵蚀，却发现旧时代的道德权威已然失效。他的抗争是徒劳的，但却充满了对逝去时代的深情挽歌。 陈子轩 (新学派的代表)：文德之子，一名曾在日本东京留学归来的青年。他热衷于西式科学与现代管理理念，渴望用“进步”的力量带领家族走出困境。他与父亲在教育、商业模式乃至婚丧嫁娶的观念上产生剧烈冲突。子轩是新旧思想交锋的缩影，他既享受现代文明带来的便利，又对传统文化根基的动摇感到深深的失落。 玉翠 (陈家的长媳)：一位出身于鹿港望族的女性。她的智慧和韧性支撑着内宅的运转。在男人们应对外部风暴时，玉翠负责维系家族的社会关系和情感纽带。她的日常琐事，如管理仆役、操持祭祀、教养下一代，实则展现了女性在父权社会结构下的隐秘力量与无声牺牲。 阿标 (蔗糖工厂的工人)：来自福建的雇农，后成为陈家新式蔗糖工厂的第一批工人。他的视角代表了底层民众在殖民经济转型中的命运。他从土地上被剥离，进入工厂，体验着机械化生产带来的残酷剥削与微薄希望。他的故事是关于生存的挣扎，以及对城市化进程中工人阶级形成的深刻描绘。 核心主题探讨 《南风挽歌》并未止步于简单的历史事件罗列，它通过陈家的命运，深刻探讨了以下几个核心议题： 1. 传统的崩塌与身份的重塑： 殖民统治带来的不仅仅是政治上的更迭，更是文化与价值观的颠覆。小说细致描绘了儒家伦理体系在面对法律、教育和商业规范的现代化冲击时，如何逐渐失去其内在的约束力和解释力。陈家后代如何在“日本人”和“中国人”的双重身份挤压下，寻找自己的立足点，成为一个关键的叙事线索。 2. 土地与资本的角力： 早期台湾的经济命脉在于土地。日治初期推行的土地调查和林业开发政策，对传统地主阶级造成了毁灭性打击。小说通过描写陈家如何从拥有大片田产的士绅，逐步沦为需要依赖新式糖厂股本的“股东”，揭示了资本逻辑对地方精英的无情替换。工厂的轰鸣声，象征着旧式农耕经济的终结。 3. 家族内部的微观战争： 冲突主要发生在父辈的“情义”观与子辈的“效率”观之间。陈文德认为家族的延续依赖于血缘和德行，而陈子轩则相信只有通过股份制管理和技术革新才能立足。这种代际的认知鸿沟，比外部的殖民压力更具有消解家族凝聚力的破坏性。小说中，祖厅的陈设如何从庄严的祭祀场所，逐渐被用作商业谈判的会客室，就是这种转变的隐喻。 4. 物质文明的引入与精神的流离： 新式的商品、洋装、电灯、自来水……这些现代化的象征物为陈家带来了前所未有的便利。然而，小说也刻画了随之而来的精神空虚。当传统信仰和宗族习俗受到嘲弄时，个体在快速变化的世界中感到的疏离感和无根感，构成了小说深沉的底色。 叙事风格与艺术特色 林文祥以其独特的“慢镜头”式笔法，将历史的厚重感融入到日常生活的细节之中。他擅长运用环境描写来烘托人物的内心世界：例如，描写夏日午后，府城老宅中，窗外蝉鸣的聒噪与屋内落叶萧瑟的寂静之间的对比；或是描绘糖厂烟囱喷出的黑烟，如何遮蔽了远处孔庙屋顶的飞檐。 语言风格兼具古典的沉稳与现代的犀利，大量穿插了闽南语的习语和清末民初的文言表达，力求还原那个特定时代的语言肌理。小说节奏张弛有度，前三分之一着重于清末民初的社会风貌和家族的鼎盛，中段聚焦于权力更迭带来的冲击与内部矛盾的激化，后段则转向对下一代——在更具包容性又更残酷的新秩序中成长的孩子们的命运的审视。 《南风挽歌》是一部关于“失去”的史诗，它缅怀的不是一个具体的政权，而是一种生活方式的消逝，以及在那片土地上，人们如何在时代的巨浪中，试图抓住最后一块浮木的坚韧与悲凉。它邀请读者走进一个被遗忘的时代腹地，倾听那曲在南风中回荡的、关于变革的、带着泥土气息的挽歌。

1.传教士为何到台湾？
（1）17世纪
（2）19世纪至20世纪

2.荷兰基督教传教士抵台传教
（1）首批登台传教士：甘第究士、尤纽斯
（2）与郑成功交涉的亨伯鲁克
（3）其他传教士

3.西班牙天主教道明会在台开教
（1）天主教传入台湾
（2）修士玛蒂涅
（3）修士艾斯奇维
（4）修士法斯
（5）修士慕洛
（6）修士奎洛斯
（7）修士眼中的原住民

4.长老教会的传教士
（1）首位驻台宣教士：马雅各医生
（2）台湾女子教育的开拓者：李庥牧师
（3）台湾盲人教育之父：甘为霖牧师
（4）北台湾医疗教育播种者：马偕牧师
（5）台湾出版先驱：巴克礼牧师
（6）中台湾医疗的救世者：兰大卫医生
（7）台湾癞病患者的天使：戴仁寿医生
（8）长老教中学的校长：万荣华牧师

5.春风化雨：传教士的任务与贡献
（1）多元的任务
（2）无私的奉献

传教士到台湾

（1）17世纪

16世纪，越来越多的欧洲人投入北美洲的探寻地盘之旅，纵使来自亚洲的早期人类已在美洲入驻了数千年，连北欧的维京人也比他们提前5个世纪抵达北美洲，不过对欧洲人来说发现美洲新大陆确实是一桩惊天动地的大事。与此同时，为了继续迈进大航海时代开天辟地的步伐，欧洲的传教士也主动、积极分别到全球各地揭开传教之旅，他们笃信通过宗教的教化，海外殖民地的原住民肯定会信仰耶稣基督与服从殖民国。

在16世纪末叶崛起的荷兰，于17世纪打倒欧洲海上强权葡萄牙、西班牙，荣登海外殖民新霸主的舞台，主要是受到曾经去过印度卧亚（今果阿）的荷兰人林斯豪顿（Jan Huyghen van Linschoten）撰写的《东印度水路志》（Itinerano）的影响。林斯豪顿书的上编《航海记》第二十三章〈中国的富裕、丰饶、强盛与其他〉引用了西班牙人门多萨（Gonzalez de Mendoza）《中华大帝国史》（Dell’historia della China）的内容，其中有一段纪录：

……中国（大明）分为十五个省，还有一个海南岛省。每个省都有一个省会，……守卫广东的海港与河流，使用了比西班牙更多的船只与小艇。这里因气候良好，物产富饶例如玉米、稻米与其他此类的谷物、种子，整年都可以播种、收获。在其内陆，有大象、狮子、老虎等勐兽。另外，还有产麝香的野兽，其体态像一只小狗，在其死亡后，让其血肉与麝香、毛皮和在一起，做成丸状，以一盎司一盎司的分量，有葡萄牙神父将之出口。

所以，这段纪录让我们了解，传教人士除了负责传教使命外，还兼做一些货物的交易。

西元1624年，荷兰人占领台湾后，除了建立殖民统治系统外，也展开基督教的教化工作，一项是宗教的传播，一项即教育的实施。尤其是对几千年来没有经过教化又没有文字发展的台湾原住民来说，欧洲文明的传播事业象征新世界的新页，但是荷兰传教士个人坚守宗教信念与人道主义教化台湾原住民，无庸置疑的，他们有教化的行为仍旧是为了荷兰人的商业目的谋求利益，也就是说 ，他们的教化是建立在政治利益上，如果荷兰在台湾的统治事业终结，其教化工作也 会无疾而终。

传教人员在荷兰怀柔台湾原住民与巩固威信的基础上，扮演很重要的角色。 荷兰在台湾首任长官宋克（Martinus Snock,1624-1625年任期），判断荷兰殖民者需要精神依赖，而且荷兰也需要将宗教传播给原住民，所以引进了台湾首波新教传教士。

这些新教传教士除了传教、协助荷兰官方推行政令，还以罗马拚音创造了新港文字，以方便讲述基督教教义，进行新港年轻人正规教育，且以这些年轻人做为教化种子老师，再教育其他族人，以拓展教化工作。在《东印度事务报告》1636年12越28日的记载，显示荷兰长官对于传教的未来是非常有远景的：

……现在可以断定，总数已上升到22个村社的居民都愿摒弃他们的原有迷信，接受基督的教化，因此这里急需传教士和慰问师。

但是，荷兰教化原住民的工作不如初期想像中那么顺畅，这从西元1635年5月新港人杀害传教士与士兵事件就可以看得出来。由于荷兰官方为了减少行政成本，所以仍然保持从原来的住民组织委员会自行管理地方，照例委託传教士就近监督报告。

总的来说，传教人士非单纯扮演神职人员而已，他们还有监督报告的任务，但也招致依些原住民的反弹。根据戴月芳博士在《明清时期荷兰人在台湾》乙书里表示，一位传教人士要负的责任有：
　

评分☆☆☆☆☆

《传教士到台湾》这个书名，瞬间勾起了我内心深处对台湾历史的好奇心。作为一个在台湾土生土长的居民，我对这片土地的热爱毋庸置疑，但我也知道，历史往往比我们想象的要复杂得多。传教士，这个词本身就带着一种特殊的意味，他们来自不同的文化背景，带着不同的信仰和目的来到台湾。我想象着，他们是如何在这片土地上扎根，如何与当时的台湾社会互动，他们的到来，给这片土地带来了哪些新的事物，又经历了怎样的挑战与机遇。是单纯的文化交流，还是更深层次的社会变革？我期待这本书能为我解答这些疑问，并且以一种引人入胜的方式呈现出来，让我能够身临其境地感受到那个时代的氛围。我想看到那些传教士们，不仅仅是历史书上的名字，而是有血有肉的个体，他们的故事，他们的付出，他们的挣扎，以及他们在这片土地上留下的印记。

评分☆☆☆☆☆

这本《传教士到台湾》，让我对我们居住的这片土地有了更深层次的认识。台湾的历史，不像我们教科书上写的那样简单，它有着太多被我们忽略的角落和故事。《传教士到台湾》这个书名，一下子就抓住了我的注意力，因为我总觉得，历史的洪流里，总有那些不被主流叙事所提及的人物和事件。《传教士到台湾》这个名字，让我好奇那些来自遥远国度的传教士们，是如何看待这片土地的，他们在这里的经历，一定充满了酸甜苦辣。我想象着，他们在陌生的环境里，如何克服语言的障碍，如何与当地居民建立联系，他们的信仰和理念，与台湾本土的文化发生了怎样的碰撞与融合。这本书，或许能为我们揭示出一段被遗忘的精彩篇章，让我们看到台湾在历史长河中，不仅仅是政治和经济的舞台，更是不同文化交汇、思想激荡的熔炉。我期待能从这本书中，读到那些鲜活的人物故事，感受到历史的温度。

评分☆☆☆☆☆

光是看到《传教士到台湾》这个书名，我的脑海里立刻就浮现出许多画面。我住在台湾，对这片土地有着深厚的感情，也对它的历史充满好奇。一直以来，我都对早期来到台湾的外国人，特别是传教士的故事很感兴趣。他们是如何来到这片陌生的土地？他们的生活又是怎样的？他们留下了什么？这些问题常常在我心里萦绕。我常常想象，在那些古老的庙宇和街巷中，是否还隐藏着他们曾经活动的痕迹？他们的到来，对当时台湾社会的面貌产生了怎样的影响？是带来了新的知识和技术，还是也伴随着一些文化上的碰撞？我期待这本书能够深入挖掘这些细节，用生动的故事和真实的史料，带领我们穿越时空，去亲身感受那个时代的氛围。特别是那些传教士们，他们怀揣着怎样的信念，面对着怎样的挑战，又为这片土地带来了哪些改变？我希望这本书不仅仅是历史的陈述，更能触及人心的温度，让我们理解那些曾经为这片土地付出过的人们。

评分☆☆☆☆☆

《传教士到台湾》这个书名，让我立刻联想到许多历史场景。作为土生土长的台湾人，我一直对这片土地的历史充满浓厚的兴趣，尤其是那些在历史长河中默默付出，却又影响深远的人物。传教士，这个词本身就带着一种跨越文化和地域的意味，他们的到来，必然为当时的台湾社会带来了新的元素和视角。我常常好奇，在那个相对封闭的年代，他们是如何跨越重洋来到台湾，他们的生活是怎样的？他们与当地居民之间是怎样的互动？他们的信仰是如何在这种异域环境中生根发芽，又如何影响了这片土地？我期待这本书能够深入挖掘这些细节，不仅仅是记录历史事件，更能通过生动的故事，展现传教士们个人的经历和情感，让我们感受到历史的温度，理解他们对这片土地的贡献，以及他们与台湾之间那段独特的历史渊源。

评分☆☆☆☆☆

“传教士到台湾”，这个书名本身就充满了故事性，勾起了我对这片土地历史的好奇。我一直觉得，台湾的历史，就像一幅拼图，而关于早期传教士的故事，无疑是其中非常重要且常常被忽略的一块。他们来自遥远的国度，怀揣着不同的使命来到台湾，他们的到来，无疑为这片土地带来了新的文化、新的观念，也必然经历着与本土文化的碰撞与融合。我想象着，他们在陌生的环境里，如何适应，如何与当地居民交流，他们所经历的困难和挑战，他们的信仰如何在这个过程中被塑造和考验。这本书，也许能为我们展现一个更加立体、更加多元的台湾历史画卷，让我们看到，在这片土地上，不仅仅有我们的祖先，还有那些曾经在这里留下足迹的外国人，他们是如何影响了台湾的走向。