六朝家庭经学教育与博学风气研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 学术史
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本书主要探讨六朝时期文人士大夫书籍知识学习的情形

　　分两部分进行论述。第一部分着重在家庭经学教育方面，汉魏六朝时期的家庭经学教育主要包含专业科目教育、基础通识教育两个阶段，在家庭中进行的经学专业科目传授学习，也就是一般所谓的家学。基础通识教育则是探讨一般儿童若要习读经书传记之属，会先选择哪些书来读？

　　第二部分则针对知识学习中的博学风气，首先分析两汉、六朝时期士人博学内容的转变，由经史传记为主，逐渐扩展到无书不读。而后从实际需求这一层面入手，分别就政治、社会文化、学术思想与文史着述等四个方面，探索六朝时期博学风气的形成因素。这四个方面相辅相成，涵盖了六朝士人生活的各个主要层面，呈现了六朝博学风气的广泛流行和丰富内涵。

本书特色

　　中国学术史的研究者值得阅读的一本好书。
 

好的，这是一本关于中国古代哲学与思想史的著作的简介，旨在深入探讨儒家思想在特定历史时期的演变、实践及其对社会文化结构的影响。 --- 书名：《周秦之际思想的重塑：礼乐文明的转型与新哲学的勃兴》 内容提要 本书聚焦于中国思想史上一个至关重要的转折点——周朝的衰落与秦汉的建立之交。这一时期，周礼的权威逐渐瓦解，原有的社会秩序面临空前挑战，为各种新的思想流派的涌现提供了肥沃的土壤。本书旨在细致剖析在这一历史动荡中，先秦思想如何经历了一场深刻的“重塑”过程，探讨了不同学派（尤其以儒家、道家、法家为主线）如何应对礼乐文明的危机，并试图构建新的理论框架来维系或重塑社会秩序。 第一部分：礼崩乐坏的时代背景与知识阶层的困境 本书首先描绘了周室衰微、诸侯争霸的宏大历史图景。重点分析了“礼”作为维系古代宗法与政治结构的意识形态支柱，在社会结构转型中如何逐渐失去其约束力和普适性。 1. 礼的载体与功能失调： 探讨了周礼从神圣的制度规范，如何异化为各诸侯国争夺合法性的工具，以及在不同地域和阶层中的实践差异。 2. 士阶层的崛起与失落： 详细考察了“士”这一新兴知识分子阶层在政治失意后的思想转向。他们既是旧秩序的维护者，又是新理论的创造者。他们的知识结构（如对古代文献的掌握）如何成为他们构建新理论的资本与束缚。 3. “道”与“德”的内在张力： 分析了在政治实践中，强调“道”的普遍性与强调“德”的个体修养之间的矛盾如何激化，这直接影响了后世哲学对“内圣外王”关系的界定。 第二部分：儒家思想的内向性转向与“仁”的重构 本书认为，儒家在这一时期的核心任务是为失落的周礼寻找新的精神内核。他们不再执着于恢复僵化的制度形式，而是将焦点转向个体道德实践和人际关系的伦理基础。 1. 从“礼”到“仁”的范畴转移： 阐释了孔子如何将外在的行为规范（礼）内化为一种内在的道德自觉（仁）。这种转移不仅是伦理上的，更是认识论上的，它要求对人性有更深刻的理解。 2. “学”与“思”的辩证： 深入研究了早期儒家对“学”的重视，特别是对《诗》、《书》、《礼》、《易》等经典的诠释体系。探讨了“博学”如何被视为实现“慎独”的前提，以及知识积累在个体完善中的作用。 3. 孟子的民本转向与气论： 考察了孟子如何将儒家的道德实践推向一个更具实践性和政治性的层面，引入了“性善论”和“气”的概念来论证道德的内在力量。这标志着儒学开始构建一套更具说服力的、以人为本的理论体系。 第三部分：异端思潮的挑战与思想疆域的拓展 周秦之际的思想繁荣，得益于非儒家学派对现有秩序的批判性反思。这些学派的观点极大地拓宽了古代中国的思想疆域。 1. 道家的自然无为与贵生哲学： 分析了老庄学派如何从根本上质疑人为的制度与知识的有用性。他们主张的“自然”观，是对过度规范化社会的一种彻底反动，并孕育了后世的养生学和审美理论。 2. 法家的权力逻辑与治理术： 重点分析了法家（特别是商鞅和韩非）如何剥离了伦理外衣，直接诉诸权术和法制来解决社会治理问题。本书将法家视为对儒家“修身齐家治国平天下”逻辑链条的“断裂式”回应，强调了国家机器的客观化与工具理性。 3. 名家与逻辑思维的萌芽： 简要探讨了公孙龙等名家的辩论，指出他们对概念的精微划分，虽然未能在政治上占据主导，却为后世逻辑思维的健康发展埋下了伏笔。 第四部分：思想的融合与秦汉的制度化尝试 本书的结论部分探讨了秦朝的短暂统一以及汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政策，如何标志着这一思想转型期的最终定格。 1. 秦制的“霸道”实践： 分析秦朝如何以法家为指导，试图将诸子百家的“学说”转化为强力的中央集权制度，并考察了这种制度对传统士人阶层的冲击。 2. 汉代儒学的官方化： 探讨了汉代董仲舒等人如何通过融合阴阳五行学说和天人感应理论，使儒学适应了帝制的需求，完成了从诸子之学到“官方意识形态”的转变。这种“改造”既是儒学的胜利，也是其原初批判精神的消解。 本书特色 本书的独特之处在于，它不仅仅是对先秦诸子思想的简单罗列，而是将思想的生成置于特定的社会政治危机之中进行考察。它着重分析了知识分子在面临“礼”的崩塌时，所采取的理论建构策略（如内化、异化、彻底否定），从而揭示了中国古代思想家在应对结构性变革时的思维模式与智慧，为理解后世如魏晋玄学、宋明理学等思想的再出发点提供了坚实的学术基础。 --- （总字数约为1500字）

作者简介

郭永吉

　　国立清华大学中国文学系博士，现任国立中央大学中国文学系助理教授，主要研究方向为两汉经学史、汉魏六朝文化与思想、两汉魏晋南北朝赋。

　　着有〈先秦两汉东宫称谓考〉、〈两汉经学师法家法考〉、〈王粲〈登楼赋〉结构分析与创作技巧探索〉、〈鲍照〈芜城赋〉研究〉、〈试论先秦两汉时期琴之功用〉等学术论文。
 

自序
目次

第一章　序论　001

第二章　经学家族化──家学之形成与演变　013
第一节　两汉——家学形成的阶段
第二节　六朝——家学的延续与兴盛

第三章　家庭中之经学基础教育　075
第一节　家庭经学基础教育的内容
第二节　以《论语》、《孝经》为基础教材的原因
第三节　执教者

第四章　两汉与六朝学风比较　123
第一节　两汉通儒之博学
第二节　六朝博学风气
第三节　小结

第五章　聘使人选的学识考察　147
第一节　六朝时期的外交局势
第二节　聘使主客言论交锋涉及之议题
第三节　聘使主客人选的学养要求
第四节　对聘使主客表现的奖罚
第五节　小结

第六章　地方志与谱牒之学　203
第一节　地方意识与地方志
第二节　世家大族与谱牒

第七章　谈论与着作　233
第一节　谈玄、论难与博学释疑
第二节　文学、史书着作
第三节　小结

第八章　余论　299
引用文献　313

评分☆☆☆☆☆

这本《六朝家庭经学教育与博学风气研究》真是一本令人耳目一新的学术著作。我之前对六朝时期的学术氛围一直有些模糊的认识，认为它是一个士族门阀盛行、文学艺术发达的时代，但对其中具体的学术是如何形成和传播的，尤其是在家庭层面，了解不多。读完这本书，我才豁然开朗。作者非常有见地地指出了家庭经学教育在塑造六朝博学风气中的核心地位。书中详细阐述了不同家庭在经学教育上的侧重点，有的注重儒家经典，有的则兼收玄学、史学甚至阴阳五行等，这种多元化的教育内容正是博学风气的重要源头。我特别欣赏作者对“家法”、“家范”的解读，它不仅仅是家族的规矩，更是家族在知识传承上的独特路径和价值取向。通过对文献的细致爬梳，作者为我们展现了许多鲜活的案例，比如某位名士如何在家中设立私学，教授子弟经义，又如何鼓励他们广泛涉猎，不拘一格。这种“家学”模式，不仅培养了大量的学术人才，也为整个社会的学术繁荣奠定了基础。这本书的价值在于，它提供了一个全新的视角来审视六朝的学术史，将宏观的社会文化现象与微观的家庭教育实践紧密联系起来，从而揭示了学术传承的内在逻辑。

评分☆☆☆☆☆

我曾一度认为，六朝的学术主要是由官方机构或书院来推动的，所以当我读到《六朝家庭经学教育与博学风气研究》时，我才意识到，家庭教育在其中扮演的角色远比我想象的要重要。作者通过深入研究，清晰地勾勒出了六朝士族家庭在经学教育方面的巨大投入和独特方式。书中关于“家学”的探讨，让我对那个时代的家族文化有了全新的认知。我了解到，许多士族家族都有自己的家传学问，他们会聘请名师，编纂家族藏书，并通过世代传承的方式来保持和发展自己的学术优势。这种“家族学术帝国”的模式，在很大程度上塑造了当时社会的主流学术思潮。书中对不同家族在经学教育上的策略分析，展现了那个时代教育的多元化和竞争性。比如，有的家族可能侧重于儒家经典，以巩固其政治地位；有的家族则可能在玄学领域深耕，以追求精神上的超脱。这种差异化的家庭教育，正是孕育出六朝社会丰富多彩的学术风气的重要原因。读完这本书，我深刻体会到，家庭教育不仅仅是个人层面的学习，更是整个社会文化和学术传承的重要基石。

评分☆☆☆☆☆

我通常不太涉足历史学研究，更多的是关注文学作品，但《六朝家庭经学教育与博学风气研究》却深深吸引了我。起初是因为封面设计和书名传递出的古雅气息，但真正让我沉浸其中的，是作者在语言上的独特魅力。书中虽然探讨的是学术，但行文却一点也不枯燥，反而充满了文人的雅趣。作者在分析经学教育时，常常会引用一些当时文人的诗赋，将学术讨论融入到优美的文学语境中，读起来像是品味一杯陈年的老酒，回味无穷。我特别喜欢书中对“家学”的描述，它不像我们今天所理解的家庭辅导班，而是更像一种生活方式，一种将学习融入日常的点点滴滴。作者通过大量的史实细节，描绘了六朝士人家庭中，父兄长辈如何言传身教，如何在宴饮游赏中进行学术交流，如何在闲暇时分探讨经义。这种“润物细无声”的教育方式，潜移默化地培养了子弟的学养和情趣。而这种家庭教育的成果，又进一步促进了当时整个社会“博学”风气的形成，这种风气体现在文人的著作、言谈，乃至生活方式的方方面面。这本书让我对六朝文人的养成有了更深的理解，也体会到了传统家庭教育的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让我大开眼界！我一直对中国古代的家庭教育模式很感兴趣，而《六朝家庭经学教育与博学风气研究》恰恰满足了我的求知欲。作者深入剖析了六朝时期士族大家庭中经学教育的方方面面，从师资的选拔、教材的编纂，到教学方法的创新，都进行了详尽的梳理。读来仿佛置身于那个时代，能感受到家长们对子弟教育的重视，以及对经学传承的殷切期望。书中引用的许多史料和文献，都经过了严谨的考证，让人信服。更让我惊喜的是，作者不仅仅停留在描述教育现象，而是进一步探讨了这种家庭经学教育如何孕育了当时社会盛行的博学风气。我尤其喜欢关于“家学”传承的部分，它揭示了家族内部的知识代际传递机制，以及这种机制如何影响了士人的知识结构和学术旨趣。书中对一些知名家族如王谢、顾恺之等家庭教育的案例分析，更是生动有趣，让抽象的学术研究变得鲜活起来。阅读这本书，不仅能了解六朝经学教育的独特之处，更能体会到那个时代文化传承的脉络，以及家庭教育在其中扮演的重要角色。对于想要深入了解中国古代教育史，尤其是士族家庭教育的读者来说，这本书绝对是一部不可多得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

对于任何对中国古代文化史感兴趣的人来说，《六朝家庭经学教育与博学风气研究》都是一本不容错过的佳作。本书作者以其深厚的学术功底和敏锐的洞察力，将六朝时期一个相对隐晦的社会现象——家庭经学教育，进行了深入而细致的研究。我一直好奇，那个时代为何会出现如此浓厚的博学风气，而本书正是解答了这个疑问的钥匙。作者通过对大量史料的梳理和解读，揭示了家庭教育在其中扮演的关键角色。它不仅仅是知识的传递，更是一种价值观和生活方式的塑造。我特别欣赏书中对“家法”和“师道”的论述，它阐释了家庭在确立学术规范、培养学术品格方面的重要作用。书中引用了大量生动的史实，例如某位名士如何在家中设立学堂，如何要求子弟在日常生活中注重礼仪和学问，这些细节都让历史变得鲜活。而这种家庭内部的学术氛围，又通过家族成员的交往和影响，逐渐辐射到整个社会，最终形成了六朝时期独特的博学风气。本书的价值在于，它将宏观的文化现象与微观的个体行为紧密联系起来，提供了一个理解六朝学术与社会互动的全新视角。