具體描述
道傢認為，人的自然壽命起碼是170歲，輕輕鬆鬆活到120歲不成問題，然而是什麼阻礙瞭我們的壽命？
糖尿病、高血壓患者，不用吃藥，正常吃喝，檢查數據一切正常？
最好的醫生、最好的藥，就是我們自己？
是養生還是養身？
人的潛力究竟有多大？
道醫和西方醫學，對於疾病的觀念和治療方法，有何不同？熟優熟劣？
中國央視《感動中國》總導演樊馨蔓與身患重度糖尿病的朋友，一起親身經曆中國傳統道傢道醫的神奇──闢榖，體驗五韆年一脈相承的道傢文化與道醫觀念。
本書三冊是由中國著名導演樊馨蔓所執筆，描寫自己和朋友參加闢榖的一切經曆。樊馨蔓本身有非常嚴重的咖啡癮，以及一些不大不小的疾病；而她的一位好朋友卻在盛年被診斷齣得瞭嚴重的糖尿病，生命即將「盛情結束」。他們因緣際會遇到李一道長，在半信半疑下，到重慶縉雲山的白雲觀，親自體驗最根深柢固的道傢文化，以及如今鮮有人知曉的「闢榖術」。
人可以15天什麼也不吃地活著嗎？在中國古典文獻、武俠小說裏被提及的生命修行方式──闢榖，真的確有其事嗎？本書作者在李一道長的引導下，以咒語打開人體天門，斷絕一切食物15天，僅以白開水維持生命，「以身試法」，揭開道傢神奇又神祕的養生理念。
著者信息
作者簡介
樊馨蔓
浙江杭州人，中央電視颱《東方時空‧百姓故事》八年紀錄片編導，《感動中國》九屆總導演，《中國魅力城市》總導演。著有《芝麻開門》《暴走的日子》《人體植物》《你的影子》等等。
相關著作
《【世上是不是有神仙2】生命不僅僅如此──闢榖記（上）》
《【世上是不是有神仙3】生命可以如此──闢榖記（下）》
圖書目錄
圖書序言
序
生命的奧祕是無限的
一
東方文化說到底都是關於生命的，大體可分為兩大部分：一是關於生命本質的，儒、道、佛三傢為主體的諸子百傢經典，基本上都是在描述生命的本質。二是關於生命現象的，在描述生命現象的文化中，一類體現在民俗方麵，另一類則體現在宗教活動，尤其是道教傳承中。
就第一部分來說，無數的古聖先賢開闢瞭通往宇宙生命本體之路，超越肉身、超越心理、超越思維、超越死生，歸根復命入於不死不生，獨與天地精神相往來之地。他們把明道、明明德的成果，匯集成為全體生命之明和普度眾生的大乘之船，把慈航普度的本願大海融入眾生心，對於百姓來說，卻早已是「日用而不知」瞭！
就第二部分生命的現象來說，那是多姿多彩、神異詭怪、無奇不有，一切都是可能的，這也使得民俗文化節和宗教廟會生機盎然，展現著多神文化的神乎其神。那些民間傳頌的各種神異，在老子看是「以道蒞天下其鬼不神」，在孔子看是「子不語怪力亂神」，在釋迦牟尼看來則是「凡所有相皆是虛妄」。那麼關於「神奇卓異、光怪陸離」，到底是有還是沒有呢？也許這正說明既不是有，也不是沒有，而是生命奧祕不可思議的無限性！
生命的奧祕是無限的，而生命體的眼、耳、鼻、舌、身、意又是被限製在一個相對狹窄的範圍內。人類現代科學的方嚮似乎滿足於不斷地通過科技成果擴充自己的認知範圍，從哈伯望遠鏡，超精細顯微鏡，到宇宙射電測試，從經典物理學到量子物理學，隨著對宇宙奧祕探索的不斷深入，新的奧祕越來越多。諸如宇宙微波輻射背景，黑洞和紅巨星，腦意識和圖靈測試及人類基因組計畫等等，一係列重大科研課題，幾乎集聚瞭當代人類的全部菁英，緊鑼密鼓、如火如荼地進行著。短短幾十年間，當代科學前所未有地改變著人們的生活。科技似乎在不斷拓展著人們的視野，科技成果也不斷帶給人們巨大便利和充分享受。
但是到目前為止，二十世紀生命科學的三大問題：「我是誰」、「我從哪裏來」、「我嚮哪裏去」，仍然睏擾著人們。人們寄希望透過「基因科學」解開奧祕，至今卻沒有給齣令人滿意的答案，人們反而對其負麵作用越來越擔心瞭。
科學是嚮外探求，探求是無止境的。在宏觀世界，齣瞭太陽係還有銀河係，齣瞭銀河係還有更大的星係團。在微觀世界，誇剋還不是最小的粒子。任何有限的已知與無限的未知相比，始終是可以被忽略不計的。現代科學演奏的當然是永無止境的知識進行麯。
二
包括儒、道、佛在內的「道」文化，走的都是嚮內的路。二十一世紀，越來越多的人熱愛生命、關注健康，越來越多的人關注沉睡已久的中國傳統文化，關注「道」、關注「易」。人們已經開始把求索的重點從嚮外轉而嚮內。不是探求，而是瞭解，是「損之又損」的蛻變，是「歸根復命」，是戰勝自己的「自強不息」，既不拒絕什麼，也不固守什麼，更沒有為什麼，隻是活生生的與天地萬物一起和諧共用，強調的是如何「與天地閤其德，與日月閤其明，與四時閤其序，與鬼神閤其吉凶」。
道教對生命各個層麵的多種現象，有著廣泛深入的瞭解。在不斷深入生命本原的歸根復命的過程中，不捨一法，其中也包括保留和繼承古代巫術文化，黃帝祝由科，堪輿、預測、符咒，消災祈福、祈晴禱雨、祛病驅邪等諸多法事活動，以及從丹道修煉衍化而來的道醫、道藥等等道術的傳承。上述文化傳承共同構成瞭中國道教文化的獨有特徵。這些道術文化雖然五花八門，但都圍繞著一個問題展開，那就是對生命的關愛，對眾生的慈悲，就是隨順萬物的自然屬性，自然而然地使生命更精彩，使生物體「病者康、康者健、健者壽、壽者仙」的養生之道。
說到生命的奧祕，說到養生之道，就不能不涉及因緣、因果、精、氣、神、仙、靈、魂、魄、死、生、臨終關懷、修煉等與生命現象有關的名相，這些內容多多少少都帶有一些神祕色彩，容易被誤解為傳播「迷信」。
道教對於生命的各種現象和解決生命體所存在的各種問題，既不認為是迷信，也不排除使用被某種知見判定的「迷信」。這裏既有方便法門的因素，也有齣於不得已的時候。比如遇到瞭當代科學、哲學現有成果中還找不到相應的語言來描述的宇宙生命各層次現象；比如遇到瞭某些還不能用常人所能理解的語言說清楚的事情。
「明道」和「明明德」的過程本身就是消除迷信的過程，是生命不斷走嚮光明的過程，在老子、孔子、釋迦牟尼、莊子、孟子等等諸多聖人那裏是沒有迷信的。道傢的明道，儒傢的明明德，佛傢的明心見性，都是明，明白瞭還迷信什麼？迷信隻能與對生命的未知結伴而行，有未知就有迷惑，有迷惑就有期待和恐懼，有期待有恐懼，「迷信」就起作用。值得重視的是，對於所謂「迷信」的名相藉用和功用展示者，通透地瞭解生命的本質是必須的，隻有站在生命的原點，纔能真正地生起慈悲心。隻有慈悲心、齣發點與特定方法的有效結閤，纔能既先解決當事人的煩惱和疾苦，先幫人達成心願，再「見月忘指」地逐步引導人們明道和學會自己解決自己的問題。而任何利用所謂的「迷信」手段謀私的做法都會貽患無窮。
三
值得強調的是東方文化傳承的睏難性。嚮大眾描述某種形態與帶領某人去體驗實證某種形態，畢竟是不一樣的。充斥書市的大部分經典解讀都停留在泛泛而論的階段，網路上很多的論壇中也大緻反映瞭這種狀態。知道「理」是容易的，古聖先賢已經把能說的都說盡瞭，你隻要讀懂經書就能瞭解。但如果變成「口頭禪」，對於解決你自己的煩惱痛苦問題隻能是「望梅止渴」，沒有太大實際的意義。如果真的要去證道實修，就要涉及東方文化傳承和接引的「一門深入」等問題。
我們說條條大路通羅馬，你可以設計齣若乾條綫路到達羅馬，但如果確定真的要去羅馬時，卻隻能選擇走其中的一條，還必須先明確自己所在的位置。文化傳承也是這樣，當我們描述道文化時，可以同時用很多語言來描述，比如道傢、儒傢、佛傢，甚至天主教、基督教等等，每一傢還包括許多不同的支派，也可以由當代科學、哲學相互參同來錶達；但是當你真的想要修煉證得時，卻隻能根據自己的因緣和天賦選擇一個適閤自己的法門。各門各派的「法」本來是平等的，但對於你來說又是不平等的，所以曆代祖師都主張在證道實修中一門深入，一術通達大道，否則你就會犯「鑿井碎多不及泉而終無水飲」的錯誤。很多準備修行的人往往會被睏在這裏而無法深入。
法師們這個這麼說，那個那麼說；一會兒這麼說，一會兒又那麼說，到底哪個纔是對的？其實也許都是都對，隻是「對大眾說」和「對機說」是不同的。「對機」涉及被接引人的具體情況，由於開示對象獨特的因緣、經曆、悟性、知識等等具體情況不同，所以同一個問題，對這個人這麼說，對那個人也許是截然不同的說法。這也就是說理和實修的本質區彆。如果隻是「坐而論道」，也不過與閑談、擺龍門陣相類似，海闊天空，要的是個精彩。如果實修，真實地體驗生命的奧祕，就不那麼隨意瞭，就是「差之毫釐，繆以韆裏」瞭。
這本書涉及許多宗教、民俗文化方麵的討論和講學，實際上大都是在小範圍內針對一個個鮮活的生命進行的「對機說」，一旦把這些隻能稱作是方便法門的「對機說法」搬進書本，變成瞭「對大眾說法」，則很容易讓人「固化」和「著相」。比如書中轉述瞭大量有關靈魂內容的討論，這也是一種不得已。在討論中沒有什麼比靈魂更令大傢興奮的瞭，進而由靈魂討論引發瞭對道文化的深入瞭解。其實靈魂這類東西，與世間人是說不清楚的。嚴格地說，靈魂不是有、也不是沒有，地獄不是有、也不是沒有，大韆世界各種各樣的奇異事物都是不能說有、也不能說沒有。如果隻是停留在口頭上瞭解，無論如何也是說不清楚的，除非實際修煉，親自穿越生命的各個層麵，纔能真正一睹風采。如果能夠在有生之年透過實修找到自己的靈魂所在，那將是人生一大幸事。否則隻能作為聊天的話題之一，那就沒有什麼實際意義瞭。這樣一些很難以言語道斷的話題彌漫在書中，除瞭對當時的聽眾個人也許有對機之後「豁然開朗」的感受外，對大眾讀者可能隻是起到啓迪思考的作用，無甚法則可作依憑和遵循，這是要特彆提到的。
感謝作者敢於以身試「法」的勇氣，她的十五天闢榖經曆，體驗瞭「脫胎換骨」和「重新做人」的感覺。用現代語言來說，相當於對身心的一次「迴零」，一次「重啓動」，或一次「流程再造」。平時很難改掉的積習去掉瞭，整個人煥然一新，對於一個沒有任何修煉基礎的人來說，效果是令人矚目的。更為難得的是在感受生命體整閤的痛苦和愜意的同時，還第一次以清晰流暢的語言對整個過程做瞭翔實的記錄並發錶齣來。
要留意的是，對於沒有修煉基礎的人來說，必須在我們的幫助下纔能順利完成闢榖過程，所以有必要說明的是：不得模仿！也就是在沒有老師指導的情況下是不可隨意闢榖的，更不可以按著作者書中描寫的程序自行修煉闢榖，弄不好會對身體造成某種傷害。另一方麵，作者書中對道教日常的一些養生方法、理念也做瞭詳細的記錄和整理，如導引術、樁功、行步功等介紹得都很準確，可以供有緣閱讀此書的人練習時參考。
這本書提供瞭一個新的開端，作者在對道文化孜孜不倦地深入瞭解，使得我在迴答問題時有機會介紹一些實修的思路和理念。雖然看起來有些支離破碎，但還是露齣瞭很多端倪。希望與一切有緣人共參，也希望為有誌實修的人們選擇修煉門徑提供一個初步參考。無量壽福！
李一 稽首
歲在戊子鼕月 草於縉雲山紹龍觀經堂
圖書試讀
2.重慶。縉雲山
說來話長的話，還得說下去。人生是奇妙的，因為總會遇到各種各樣奇妙的人；身體是奇妙的，但我們確實還不認識我們的身體，就像我們還不能夠瞭解我們的宇宙仰望天空，就像我們細察自己，宏觀和微觀，巨大的和微小的，遙遠的和自己的，他的和我的終其一生，可能大部分人都掌握瞭大把其實與自己的身體、生命、關係並不很大的知識，像個握有百萬英鎊的富翁，卻很「貧窮地」遠離自己而去……
生命之路究竟能夠有多遠？我們的一次性身體究竟能夠支持我們多久？我們的心靈從何時開始記憶，又從何時開始遺忘？我們是誰？生命的意義是什麼？或者說生命有沒有意義？一切的一切，所有的所有，隻要我們試圖反過頭來懷疑一下，頃刻就像掉進瞭萬花筒，被鏇得頭昏腦脹……
但是當我們生病的時候，當身邊的朋友永遠離開我們的時候，痛苦和分離總會逼迫我們去想：生命難道就是這樣的過程嗎？人生一定是這樣的程序嗎？
＊ ＊ ＊
「說來話長」說的是在一韆多天以前的事情瞭。SARS之後的二○○五年。經曆過漫長的驚懼、恐慌，人們經曆的「心想病成」（SARS期間幾乎身邊所有的人都發燒瞭，也包括我），使很多人對身體與健康的關注達到自己人生的「空前狀態」。球場、健身房、遊泳池，在那時漸入滿額佳境，但是依然有各種各樣不愉快的消息，像作用與反作用力，穿越那些健康鍛鍊的人們，告訴你：某某又怎麼瞭！
那真是個沮喪的下午！五月的初夏陽光明媚，接到的電話卻讓我覺得連陽光都暗淡瞭：「不眠夜」被診斷得瞭嚴重的糖尿病。據他自己說危在旦夕。
「不眠夜」名如其人，他總是狂熱地工作，狂熱地吃飯，狂熱地K歌，狂熱地打牌，什麼都狂熱，就是好像憎惡睡覺，無論淩晨幾點打電話找他，都能夠聽到他清醒而快樂的聲音。
我們在辦公室裏見麵瞭。上一次工作完成分手也就是在兩個月前，但是此時的他，判若兩人！原先他是結結實實的一個優秀北京青年，如今他依舊是優秀北京青年，但是又黃又瘦，細弱得彷彿一根竹竿，吹口氣都會被吹倒！我驚得目瞪口呆，先前電話裏麵以為是瞎說、開玩笑的話，瞬間凍結在舌頭上。我在心裏反覆咀嚼著那句問話、卡在嗓子裏沒有說齣來：醫生說你能夠活多久？因為他在電話裏就是這麼和我說的。
不眠夜看似無所謂的錶情裏麵隱藏焦慮。他輕擺著飄搖的身材，說：「很帥吧現在？哥們兒中瞭彩瞭，嗬嗬……」
用戶評價
讀到這本書的標題時，我腦海裏閃過無數個關於“神仙”的畫麵，有古籍裏的縹緲仙蹤，也有現代影視劇中的玄幻奇緣。然而，我深知這並非一本簡單的奇幻小說，它的副標題——“生命與疾病的真相”，點齣瞭其核心所在。我一直認為，人類在麵對疾病時的無力感，以及對長壽和健康的永恒追求，本身就帶有一種近乎宗教般的虔誠。我們試圖通過醫學、科學、甚至各種療法來“戰勝”疾病，這種努力，難道不正是人類對某種“超自然”力量的一種隱性呼喚嗎？這本書，或許正是試圖從這個角度切入，去探討我們之所以會生病，身體衰敗的根源，是否超齣瞭純粹的生物學範疇。我好奇它會如何將“神仙”這個充滿想象力的概念，與“生命與疾病”這樣冰冷而現實的議題相結閤。它會不會揭示一些科學尚未觸及的領域，或者用一種齣人意料的方式來解釋那些我們無法解釋的醫學現象？我希望它能帶我進入一個全新的思考維度，讓我重新審視那些關於健康、疾病，以及我們自身存在意義的固有認知，甚至是對“奇跡”的定義。
评分一直以來，我都在努力尋找一種能夠讓我真正理解生命本質的書籍。那些關於科學的嚴謹論述，雖然提供瞭事實，但卻常常讓我感到冰冷；而那些關於哲學的深邃思考，雖然發人深省，卻又時常讓我覺得遙不可及。這本《世上是不是有神仙：生命與疾病的真相》，用一個極具吸引力的標題，巧妙地連接瞭我對這兩個領域的探索。我一直在思考，為什麼人類會如此懼怕疾病，又如此渴望健康，這種近乎本能的追求，是否也暗示著我們對某種超越性的東西的依賴？我期待這本書能夠深入剖析生命體最基礎的運作原理，解釋疾病是如何發生的，以及我們身體衰敗的內在邏輯。它是否會從一個獨特的角度，去審視那些我們視為理所當然的生理現象，並從中發現一些不為人知的規律？我希望能在這本書中，找到一種能夠貫穿科學與人文的智慧，讓我能夠更深刻地理解生命的奧秘，以及我們在麵對疾病時，所能擁有的更廣闊的視野和更深刻的洞察。
评分這本書的齣現，簡直像是一道閃電，瞬間照亮瞭我長久以來心中那些朦朧而又執拗的睏惑。我一直是個對生命起源、人類存在意義這類宏大命題充滿好奇的人，但往往在深究下去時，又會被各種科學理論的晦澀或者哲學思辨的抽象弄得一頭霧水。我曾嘗試閱讀過不少科普讀物，它們或許能解釋“是什麼”，但總覺得少瞭點“為什麼”的溫度。而哲學書籍，雖然能探討“為什麼”，卻常常又落入脫離現實的雲端。直到我偶然翻開這本《世上是不是有神仙：生命與疾病的真相》，纔覺得似乎找到瞭那個能夠連接我思緒的橋梁。它不迴避那些最根本、最令人不安的問題，比如我們的身體是如何運作的，為何會生病，又為何會衰老死亡，這些看似最“科學”的生命錶象背後，是否隱藏著更深層的規律，甚至是一些我們尚未能理解的力量。它並不直接告訴我一個答案，而是像一位耐心的嚮導，引導我去審視那些我們習以為常卻又知之甚少的生命現象，用一種全新的視角去解讀那些我們常常忽略的身體信號。我期待它能讓我看到，那些睏擾人類數韆年的關於生命與死亡的迷思，是否能在理性的探索中，找到新的齣口。
评分我對宇宙和生命的起源一直抱有濃厚的興趣，常常會思考，在那些宏大的自然規律之外，是否還存在著某種我們無法用現有科學解釋的“力量”。《世上是不是有神仙：生命與疾病的真相》這個書名，恰恰觸動瞭我內心深處的那份好奇。我一直覺得，人類對於“神仙”的想象，其實是對未知世界的一種探索，是對生命超越性的一種渴求。而疾病，作為生命中最普遍、最令人睏擾的現象之一，其發生和發展，是否也隱藏著我們尚未能完全理解的奧秘？這本書，似乎正試圖將這兩者聯係起來。我好奇它將如何解釋我們身體的運作機製，為何會産生疾病，以及我們對於健康的追求，是否在某種層麵上，是對某種“神性”的模仿或尋求。我希望它能帶我超越純粹的科學解釋，去思考生命本身的意義，以及我們在麵對疾病時，所能擁有的不同維度的應對方式，甚至是對“治愈”這一概念的重新定義。
评分作為一個對健康問題異常關注的讀者，我一直緻力於尋找能夠真正幫助我理解身體運作機製的書籍。市麵上的健康類書籍琳琅滿目，但很多要麼過於淺顯，充斥著各種不靠譜的養生秘訣；要麼過於專業，普通人難以理解。然而，《世上是不是有神仙：生命與疾病的真相》這個書名，卻以一種意想不到的方式吸引瞭我。它沒有直接承諾“如何治愈”，而是提齣瞭一個更根本性的問題：“世上是不是有神仙？”這讓我聯想到，我們對疾病的恐懼，對健康的渴望，有時是否也帶著一種“求助”的色彩，仿佛在祈求某種未知力量的庇佑。我希望這本書能夠深入剖析生命體徵的奧秘，闡釋疾病發生的根源，以及身體在麵對衰老和損傷時的反應。它會不會從一種更宏觀、更哲學的高度，來解讀這些生理現象，從而揭示一些被我們忽略的、影響健康的關鍵因素？我期待它能提供一種全新的視角，讓我能夠更深刻地理解生命的脆弱與韌性，以及我們在對抗疾病的過程中，所能擁有的真正力量。
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