具体描述
道家认为，人的自然寿命起码是170岁，轻轻松松活到120岁不成问题，然而是什么阻碍了我们的寿命？
糖尿病、高血压患者，不用吃药，正常吃喝，检查数据一切正常？
最好的医生、最好的药，就是我们自己？
是养生还是养身？
人的潜力究竟有多大？
道医和西方医学，对于疾病的观念和治疗方法，有何不同？熟优熟劣？
中国央视《感动中国》总导演樊馨蔓与身患重度糖尿病的朋友，一起亲身经历中国传统道家道医的神奇──辟谷，体验五千年一脉相承的道家文化与道医观念。
本书三册是由中国着名导演樊馨蔓所执笔，描写自己和朋友参加辟谷的一切经历。樊馨蔓本身有非常严重的咖啡瘾，以及一些不大不小的疾病；而她的一位好朋友却在盛年被诊断出得了严重的糖尿病，生命即将「盛情结束」。他们因缘际会遇到李一道长，在半信半疑下，到重庆缙云山的白云观，亲自体验最根深柢固的道家文化，以及如今鲜有人知晓的「辟谷术」。
人可以15天什么也不吃地活着吗？在中国古典文献、武侠小说里被提及的生命修行方式──辟谷，真的确有其事吗？本书作者在李一道长的引导下，以咒语打开人体天门，断绝一切食物15天，仅以白开水维持生命，「以身试法」，揭开道家神奇又神祕的养生理念。
著者信息
作者简介
樊馨蔓
浙江杭州人，中央电视台《东方时空‧百姓故事》八年纪录片编导，《感动中国》九届总导演，《中国魅力城市》总导演。着有《芝麻开门》《暴走的日子》《人体植物》《你的影子》等等。
相关着作
《【世上是不是有神仙2】生命不仅仅如此──辟谷记（上）》
《【世上是不是有神仙3】生命可以如此──辟谷记（下）》
图书目录
图书序言
序
生命的奥祕是无限的
一
东方文化说到底都是关于生命的，大体可分为两大部分：一是关于生命本质的，儒、道、佛三家为主体的诸子百家经典，基本上都是在描述生命的本质。二是关于生命现象的，在描述生命现象的文化中，一类体现在民俗方面，另一类则体现在宗教活动，尤其是道教传承中。
就第一部分来说，无数的古圣先贤开辟了通往宇宙生命本体之路，超越肉身、超越心理、超越思维、超越死生，归根复命入于不死不生，独与天地精神相往来之地。他们把明道、明明德的成果，汇集成为全体生命之明和普度众生的大乘之船，把慈航普度的本愿大海融入众生心，对于百姓来说，却早已是「日用而不知」了！
就第二部分生命的现象来说，那是多姿多彩、神异诡怪、无奇不有，一切都是可能的，这也使得民俗文化节和宗教庙会生机盎然，展现着多神文化的神乎其神。那些民间传颂的各种神异，在老子看是「以道莅天下其鬼不神」，在孔子看是「子不语怪力乱神」，在释迦牟尼看来则是「凡所有相皆是虚妄」。那么关于「神奇卓异、光怪陆离」，到底是有还是没有呢？也许这正说明既不是有，也不是没有，而是生命奥祕不可思议的无限性！
生命的奥祕是无限的，而生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意又是被限制在一个相对狭窄的范围内。人类现代科学的方向似乎满足于不断地通过科技成果扩充自己的认知范围，从哈伯望远镜，超精细显微镜，到宇宙射电测试，从经典物理学到量子物理学，随着对宇宙奥祕探索的不断深入，新的奥祕越来越多。诸如宇宙微波辐射背景，黑洞和红巨星，脑意识和图灵测试及人类基因组计画等等，一系列重大科研课题，几乎集聚了当代人类的全部菁英，紧锣密鼓、如火如荼地进行着。短短几十年间，当代科学前所未有地改变着人们的生活。科技似乎在不断拓展着人们的视野，科技成果也不断带给人们巨大便利和充分享受。
但是到目前为止，二十世纪生命科学的三大问题：「我是谁」、「我从哪里来」、「我向哪里去」，仍然困扰着人们。人们寄希望透过「基因科学」解开奥祕，至今却没有给出令人满意的答案，人们反而对其负面作用越来越担心了。
科学是向外探求，探求是无止境的。在宏观世界，出了太阳系还有银河系，出了银河系还有更大的星系团。在微观世界，夸克还不是最小的粒子。任何有限的已知与无限的未知相比，始终是可以被忽略不计的。现代科学演奏的当然是永无止境的知识进行曲。
二
包括儒、道、佛在内的「道」文化，走的都是向内的路。二十一世纪，越来越多的人热爱生命、关注健康，越来越多的人关注沉睡已久的中国传统文化，关注「道」、关注「易」。人们已经开始把求索的重点从向外转而向内。不是探求，而是了解，是「损之又损」的蜕变，是「归根复命」，是战胜自己的「自强不息」，既不拒绝什么，也不固守什么，更没有为什么，只是活生生的与天地万物一起和谐共用，强调的是如何「与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶」。
道教对生命各个层面的多种现象，有着广泛深入的了解。在不断深入生命本原的归根复命的过程中，不舍一法，其中也包括保留和继承古代巫术文化，黄帝祝由科，堪舆、预测、符咒，消灾祈福、祈晴祷雨、祛病驱邪等诸多法事活动，以及从丹道修炼衍化而来的道医、道药等等道术的传承。上述文化传承共同构成了中国道教文化的独有特征。这些道术文化虽然五花八门，但都围绕着一个问题展开，那就是对生命的关爱，对众生的慈悲，就是随顺万物的自然属性，自然而然地使生命更精彩，使生物体「病者康、康者健、健者寿、寿者仙」的养生之道。
说到生命的奥祕，说到养生之道，就不能不涉及因缘、因果、精、气、神、仙、灵、魂、魄、死、生、临终关怀、修炼等与生命现象有关的名相，这些内容多多少少都带有一些神祕色彩，容易被误解为传播「迷信」。
道教对于生命的各种现象和解决生命体所存在的各种问题，既不认为是迷信，也不排除使用被某种知见判定的「迷信」。这里既有方便法门的因素，也有出于不得已的时候。比如遇到了当代科学、哲学现有成果中还找不到相应的语言来描述的宇宙生命各层次现象；比如遇到了某些还不能用常人所能理解的语言说清楚的事情。
「明道」和「明明德」的过程本身就是消除迷信的过程，是生命不断走向光明的过程，在老子、孔子、释迦牟尼、庄子、孟子等等诸多圣人那里是没有迷信的。道家的明道，儒家的明明德，佛家的明心见性，都是明，明白了还迷信什么？迷信只能与对生命的未知结伴而行，有未知就有迷惑，有迷惑就有期待和恐惧，有期待有恐惧，「迷信」就起作用。值得重视的是，对于所谓「迷信」的名相借用和功用展示者，通透地了解生命的本质是必须的，只有站在生命的原点，才能真正地生起慈悲心。只有慈悲心、出发点与特定方法的有效结合，才能既先解决当事人的烦恼和疾苦，先帮人达成心愿，再「见月忘指」地逐步引导人们明道和学会自己解决自己的问题。而任何利用所谓的「迷信」手段谋私的做法都会贻患无穷。
三
值得强调的是东方文化传承的困难性。向大众描述某种形态与带领某人去体验实证某种形态，毕竟是不一样的。充斥书市的大部分经典解读都停留在泛泛而论的阶段，网路上很多的论坛中也大致反映了这种状态。知道「理」是容易的，古圣先贤已经把能说的都说尽了，你只要读懂经书就能了解。但如果变成「口头禅」，对于解决你自己的烦恼痛苦问题只能是「望梅止渴」，没有太大实际的意义。如果真的要去证道实修，就要涉及东方文化传承和接引的「一门深入」等问题。
我们说条条大路通罗马，你可以设计出若干条线路到达罗马，但如果确定真的要去罗马时，却只能选择走其中的一条，还必须先明确自己所在的位置。文化传承也是这样，当我们描述道文化时，可以同时用很多语言来描述，比如道家、儒家、佛家，甚至天主教、基督教等等，每一家还包括许多不同的支派，也可以由当代科学、哲学相互参同来表达；但是当你真的想要修炼证得时，却只能根据自己的因缘和天赋选择一个适合自己的法门。各门各派的「法」本来是平等的，但对于你来说又是不平等的，所以历代祖师都主张在证道实修中一门深入，一术通达大道，否则你就会犯「凿井碎多不及泉而终无水饮」的错误。很多准备修行的人往往会被困在这里而无法深入。
法师们这个这么说，那个那么说；一会儿这么说，一会儿又那么说，到底哪个才是对的？其实也许都是都对，只是「对大众说」和「对机说」是不同的。「对机」涉及被接引人的具体情况，由于开示对象独特的因缘、经历、悟性、知识等等具体情况不同，所以同一个问题，对这个人这么说，对那个人也许是截然不同的说法。这也就是说理和实修的本质区别。如果只是「坐而论道」，也不过与闲谈、摆龙门阵相类似，海阔天空，要的是个精彩。如果实修，真实地体验生命的奥祕，就不那么随意了，就是「差之毫釐，缪以千里」了。
这本书涉及许多宗教、民俗文化方面的讨论和讲学，实际上大都是在小范围内针对一个个鲜活的生命进行的「对机说」，一旦把这些只能称作是方便法门的「对机说法」搬进书本，变成了「对大众说法」，则很容易让人「固化」和「着相」。比如书中转述了大量有关灵魂内容的讨论，这也是一种不得已。在讨论中没有什么比灵魂更令大家兴奋的了，进而由灵魂讨论引发了对道文化的深入了解。其实灵魂这类东西，与世间人是说不清楚的。严格地说，灵魂不是有、也不是没有，地狱不是有、也不是没有，大千世界各种各样的奇异事物都是不能说有、也不能说没有。如果只是停留在口头上了解，无论如何也是说不清楚的，除非实际修炼，亲自穿越生命的各个层面，才能真正一睹风采。如果能够在有生之年透过实修找到自己的灵魂所在，那将是人生一大幸事。否则只能作为聊天的话题之一，那就没有什么实际意义了。这样一些很难以言语道断的话题弥漫在书中，除了对当时的听众个人也许有对机之后「豁然开朗」的感受外，对大众读者可能只是起到启迪思考的作用，无甚法则可作依凭和遵循，这是要特别提到的。
感谢作者敢于以身试「法」的勇气，她的十五天辟谷经历，体验了「脱胎换骨」和「重新做人」的感觉。用现代语言来说，相当于对身心的一次「回零」，一次「重启动」，或一次「流程再造」。平时很难改掉的积习去掉了，整个人焕然一新，对于一个没有任何修炼基础的人来说，效果是令人瞩目的。更为难得的是在感受生命体整合的痛苦和惬意的同时，还第一次以清晰流畅的语言对整个过程做了翔实的记录并发表出来。
要留意的是，对于没有修炼基础的人来说，必须在我们的帮助下才能顺利完成辟谷过程，所以有必要说明的是：不得模仿！也就是在没有老师指导的情况下是不可随意辟谷的，更不可以按着作者书中描写的程序自行修炼辟谷，弄不好会对身体造成某种伤害。另一方面，作者书中对道教日常的一些养生方法、理念也做了详细的记录和整理，如导引术、桩功、行步功等介绍得都很准确，可以供有缘阅读此书的人练习时参考。
这本书提供了一个新的开端，作者在对道文化孜孜不倦地深入了解，使得我在回答问题时有机会介绍一些实修的思路和理念。虽然看起来有些支离破碎，但还是露出了很多端倪。希望与一切有缘人共参，也希望为有志实修的人们选择修炼门径提供一个初步参考。无量寿福！
李一 稽首
岁在戊子冬月 草于缙云山绍龙观经堂
图书试读
2.重庆。缙云山
说来话长的话，还得说下去。人生是奇妙的，因为总会遇到各种各样奇妙的人；身体是奇妙的，但我们确实还不认识我们的身体，就像我们还不能够了解我们的宇宙仰望天空，就像我们细察自己，宏观和微观，巨大的和微小的，遥远的和自己的，他的和我的终其一生，可能大部分人都掌握了大把其实与自己的身体、生命、关系并不很大的知识，像个握有百万英镑的富翁，却很「贫穷地」远离自己而去……
生命之路究竟能够有多远？我们的一次性身体究竟能够支持我们多久？我们的心灵从何时开始记忆，又从何时开始遗忘？我们是谁？生命的意义是什么？或者说生命有没有意义？一切的一切，所有的所有，只要我们试图反过头来怀疑一下，顷刻就像掉进了万花筒，被旋得头昏脑胀……
但是当我们生病的时候，当身边的朋友永远离开我们的时候，痛苦和分离总会逼迫我们去想：生命难道就是这样的过程吗？人生一定是这样的程序吗？
＊ ＊ ＊
「说来话长」说的是在一千多天以前的事情了。SARS之后的二○○五年。经历过漫长的惊惧、恐慌，人们经历的「心想病成」（SARS期间几乎身边所有的人都发烧了，也包括我），使很多人对身体与健康的关注达到自己人生的「空前状态」。球场、健身房、游泳池，在那时渐入满额佳境，但是依然有各种各样不愉快的消息，像作用与反作用力，穿越那些健康锻鍊的人们，告诉你：某某又怎么了！
那真是个沮丧的下午！五月的初夏阳光明媚，接到的电话却让我觉得连阳光都暗淡了：「不眠夜」被诊断得了严重的糖尿病。据他自己说危在旦夕。
「不眠夜」名如其人，他总是狂热地工作，狂热地吃饭，狂热地K歌，狂热地打牌，什么都狂热，就是好像憎恶睡觉，无论凌晨几点打电话找他，都能够听到他清醒而快乐的声音。
我们在办公室里见面了。上一次工作完成分手也就是在两个月前，但是此时的他，判若两人！原先他是结结实实的一个优秀北京青年，如今他依旧是优秀北京青年，但是又黄又瘦，细弱得彷彿一根竹竿，吹口气都会被吹倒！我惊得目瞪口呆，先前电话里面以为是瞎说、开玩笑的话，瞬间冻结在舌头上。我在心里反覆咀嚼着那句问话、卡在嗓子里没有说出来：医生说你能够活多久？因为他在电话里就是这么和我说的。
不眠夜看似无所谓的表情里面隐藏焦虑。他轻摆着飘摇的身材，说：「很帅吧现在？哥们儿中了彩了，呵呵……」
用户评价
一直以来，我都在努力寻找一种能够让我真正理解生命本质的书籍。那些关于科学的严谨论述，虽然提供了事实，但却常常让我感到冰冷；而那些关于哲学的深邃思考，虽然发人深省，却又时常让我觉得遥不可及。这本《世上是不是有神仙：生命与疾病的真相》，用一个极具吸引力的标题，巧妙地连接了我对这两个领域的探索。我一直在思考，为什么人类会如此惧怕疾病，又如此渴望健康，这种近乎本能的追求，是否也暗示着我们对某种超越性的东西的依赖？我期待这本书能够深入剖析生命体最基础的运作原理，解释疾病是如何发生的，以及我们身体衰败的内在逻辑。它是否会从一个独特的角度，去审视那些我们视为理所当然的生理现象，并从中发现一些不为人知的规律？我希望能在这本书中，找到一种能够贯穿科学与人文的智慧，让我能够更深刻地理解生命的奥秘，以及我们在面对疾病时，所能拥有的更广阔的视野和更深刻的洞察。
评分作为一个对健康问题异常关注的读者，我一直致力于寻找能够真正帮助我理解身体运作机制的书籍。市面上的健康类书籍琳琅满目，但很多要么过于浅显，充斥着各种不靠谱的养生秘诀；要么过于专业，普通人难以理解。然而，《世上是不是有神仙：生命与疾病的真相》这个书名，却以一种意想不到的方式吸引了我。它没有直接承诺“如何治愈”，而是提出了一个更根本性的问题：“世上是不是有神仙？”这让我联想到，我们对疾病的恐惧，对健康的渴望，有时是否也带着一种“求助”的色彩，仿佛在祈求某种未知力量的庇佑。我希望这本书能够深入剖析生命体征的奥秘，阐释疾病发生的根源，以及身体在面对衰老和损伤时的反应。它会不会从一种更宏观、更哲学的高度，来解读这些生理现象，从而揭示一些被我们忽略的、影响健康的关键因素？我期待它能提供一种全新的视角，让我能够更深刻地理解生命的脆弱与韧性，以及我们在对抗疾病的过程中，所能拥有的真正力量。
评分这本书的出现，简直像是一道闪电，瞬间照亮了我长久以来心中那些朦胧而又执拗的困惑。我一直是个对生命起源、人类存在意义这类宏大命题充满好奇的人，但往往在深究下去时，又会被各种科学理论的晦涩或者哲学思辨的抽象弄得一头雾水。我曾尝试阅读过不少科普读物，它们或许能解释“是什么”，但总觉得少了点“为什么”的温度。而哲学书籍，虽然能探讨“为什么”，却常常又落入脱离现实的云端。直到我偶然翻开这本《世上是不是有神仙：生命与疾病的真相》，才觉得似乎找到了那个能够连接我思绪的桥梁。它不回避那些最根本、最令人不安的问题，比如我们的身体是如何运作的，为何会生病，又为何会衰老死亡，这些看似最“科学”的生命表象背后，是否隐藏着更深层的规律，甚至是一些我们尚未能理解的力量。它并不直接告诉我一个答案，而是像一位耐心的向导，引导我去审视那些我们习以为常却又知之甚少的生命现象，用一种全新的视角去解读那些我们常常忽略的身体信号。我期待它能让我看到，那些困扰人类数千年的关于生命与死亡的迷思，是否能在理性的探索中，找到新的出口。
评分读到这本书的标题时，我脑海里闪过无数个关于“神仙”的画面，有古籍里的缥缈仙踪，也有现代影视剧中的玄幻奇缘。然而，我深知这并非一本简单的奇幻小说，它的副标题——“生命与疾病的真相”，点出了其核心所在。我一直认为，人类在面对疾病时的无力感，以及对长寿和健康的永恒追求，本身就带有一种近乎宗教般的虔诚。我们试图通过医学、科学、甚至各种疗法来“战胜”疾病，这种努力，难道不正是人类对某种“超自然”力量的一种隐性呼唤吗？这本书，或许正是试图从这个角度切入，去探讨我们之所以会生病，身体衰败的根源，是否超出了纯粹的生物学范畴。我好奇它会如何将“神仙”这个充满想象力的概念，与“生命与疾病”这样冰冷而现实的议题相结合。它会不会揭示一些科学尚未触及的领域，或者用一种出人意料的方式来解释那些我们无法解释的医学现象？我希望它能带我进入一个全新的思考维度，让我重新审视那些关于健康、疾病，以及我们自身存在意义的固有认知，甚至是对“奇迹”的定义。
评分我对宇宙和生命的起源一直抱有浓厚的兴趣，常常会思考，在那些宏大的自然规律之外，是否还存在着某种我们无法用现有科学解释的“力量”。《世上是不是有神仙：生命与疾病的真相》这个书名，恰恰触动了我内心深处的那份好奇。我一直觉得，人类对于“神仙”的想象，其实是对未知世界的一种探索，是对生命超越性的一种渴求。而疾病，作为生命中最普遍、最令人困扰的现象之一，其发生和发展，是否也隐藏着我们尚未能完全理解的奥秘？这本书，似乎正试图将这两者联系起来。我好奇它将如何解释我们身体的运作机制，为何会产生疾病，以及我们对于健康的追求，是否在某种层面上，是对某种“神性”的模仿或寻求。我希望它能带我超越纯粹的科学解释，去思考生命本身的意义，以及我们在面对疾病时，所能拥有的不同维度的应对方式，甚至是对“治愈”这一概念的重新定义。
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