在党中央的中医政策正确指导之下,从事挖掘、整理、继承和发扬中国的医学遗产,为创造新中国的新医学而作各方面的努力,是有必要的。
气功疗法,是中国医学的一部分,从事挖掘整理等工作,自然不能例外。因此,我写这本册子,以贡献一得之愚,或于研究工作,不无小补。又因为气功疗法尚未经科学证明和彻底的整理,为了给科学家们提供研究资料,所以採用「和盘托出」的写法,保存它的原貌,以供深透的钻研。又间取「反正对衬」的写法,而揭破它的迷信外衣,以纯洁它的本质。这样,或者可能达到「去其糟粕,取其精华」的要求。又为了使气功疗法很好地为保健事业和生产建设服务。因此,又採择了养生家的服饵方法,内中有部分服食品,虽然目前不尽合大众的需要,也因为提供研究资料,留待将来人民物质生活提高后,适当採用,相信也有用处。所以採取「并蓄兼收」的原则,一齐写出来。关于进一步的专门研究,当另写成册,以供同好。
这本册子,非常肤浅,希望研究的同志们,予以指正!
周潜川 敬白于太原 山西省中国医学研究所 时在一九五九年三月二十日
第一章 绪 言
第二章 介绍现行气功疗法的正确参考书
第三章 气功与药饵合一的辩证理论
第四章 介绍旧式的气功疗法与评价
第五章 介绍练功出了偏差的救治常识
第六章 旧社会中气功疗法被人利用的真象和破解方法与科学批判
第七章 附 录
重版前言
本书作者周潜川先生,已于一九七一年病逝,生前曾在山西省中医研究所任中医师多年,对气功及药饵疗法有较深的研究,《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《气功疗法峨眉十二庄释密》和《峨眉天罡指穴法》等书,就是他多年从事气功研究的成果。
这几本书分别初版于一九五九年和一九六○年,曾得到广泛的好评。应广大读者的要求,现将这几本书重新修订出版,并将陆续出版周潜川先生的《内经知要述义》等其他着作,以飨读者。
山西人民出版社 二○一三年三月
绪言
提起了气功疗法,人们并不陌生,从实践中得到了气功疗效,深信不疑地了解它是有物质基础的治病方法的人,固然不少;可是不了解它而对它发生疑问,或者过甚其词地贬斥气功疗法的人,却也不在少数。这种矛盾的由来,难道是偶然的吗?不!不!其中是有它的因素的。因此我先从这点说起。
这种矛盾的因素在哪儿呢?据我初步的了解,可以分作两大类;
第一,因为它在旧社会里,被某些少数人所垄断,披上了唯心论的外衣,染有浓厚的迷信色彩,利用它来欺人惑世,号召徒子法孙。同时又把历代先民遗留的宝贝,独佔私有,父不传子,夫不传妻,极其保守地利用它作创立宗派门户与争奇斗胜的工具。因而使这门本来合乎科学原理的保健与治疗的医学,反而埋没了优良的本质,穿上了迷信的外衣,使人误认为含有唯心论毒素的空谈。因此,一些人不经深切了解,就用贬斥的观点和论调,否定了它的价值。
第二,气功疗法固然经过了初步总结,肯定了它有独特的疗效,是中国医学遗产中可贵的部分。然而在练功期中,确实有少数人因练功而出了偏差。这偏差是客观存在的实际问题。这问题得不到解决,彼此流传,以讹传讹,所以,使人们反而忘却了它确有多种疗效的正面,单单看见它少数出了偏差的反面,误认为练功反而病上加病,因而对它提出了贬斥的意见。
其实,这矛盾问题是可以解决的。因为气功疗法这项专门的医疗学问,是建立在物质基础上的,是有它独到的理论体系的。亦即是中国医学遗产中,最精湛最深邃的「气化论」和「经络论」,统属在「阴阳」、「五行」的理论里面,是中国医学较别国医学丰富多彩的一个方面。
古人的经典着作,对气功疗法的发现和理论的建立,叫做「内视功夫」。所谓「内视功夫」,是与「外象解剖」相对而言的。
按「外象解剖」,也就是解剖人物的尸体,考其历史,自有文字记载,远在商代的殷纣王朝,就有敲骨验髓、剖腹辨胎的萌芽事例。汉代的王莽时候与唐代宋代诸王朝,都有正式的「敕旨」,令太医院解剖罪人,绘制铜人图等着作传世。又考对禽兽的解剖,远在周秦之际,就有很高明而又完善的方法,总其大成的人当推伯乐了。
自此以后逐渐发展,继承他的传授,有《中经》、《疗马记》、《六畜谱》等专书传世。他不但掌握了禽兽的生长规律和生活特性,能够「相马」,辨识出好坏的特点,而且掌握了禽兽的生理解剖体系,能够施行各种外科手术,医治禽兽的一切痈、疽、.、丹毒等等疾病,和施行「宫」、「阉」人、兽、禽的开刀截除手术,这些一直流传到现在。
在开刀手术上,对生理解剖是富有研究价值而非常精美的科学。例如「阉鸡」,在腋下第三四肋间开刀(或季肋),施行睾丸截除术,既不出血,又不化脓,不但不损害鸡的健康,而且阉鸡特别肥壮。阉割了的牛、马、骡亦是如此,都是有力的证明。
以上所概说的外象解剖,正和西医解剖人的尸体是一样道理。古人对这种方式方法又叫做「外求」。它在中国医学理论中,在整体观和统一运用原则之下,并不居重要的地位,因为「外求」是与「内视」而向「内求」的道路相对而言的。也就是「内」「外」两条道路基本不同之处。因此,「内视」的「气化论」、「经络论」的理论体系与西医的单纯尸体解剖就「内」、「外」攸分,「同而不同」了。又因融汇了气功的独特实践和理论,就建立了中国医学独特的理论体系。
了解上述的概说,回头再认识「内视功夫」和气功疗法,以及针灸疗法所谓的「气化论」,「经络论」,就容易接受了。
究竟「内视功夫」是啥呢?它是唯心论的迷信玩意还是合乎唯物辩证法的科学产品呢?读者们!请看下面分解,再行批判吧!
从有人类以来,我们的祖先,经过若干万年的实践,经历了千辛万苦,与疾病作斗争,逐渐累积了一套适应保健和治疗的完整方法。除了药物疗法、针灸疗法、外科截除疗法之外,就要推颂气功疗法。这种法术是世界无匹的独门科学。
这本书我读了有段时间了,感觉收获真的很大。我一直对一些传统养生方法很感兴趣,特别是那些能够辅助身体恢复、达到身心平衡的。这本书恰好满足了我这方面的需求。它不是那种讲深奥理论的书,而是非常贴近生活,有很多实用的方法。我最喜欢的是关于“气功药饵”的部分,它详细介绍了如何通过特定的气功练习来调理身体,以及一些常用的药饵方剂,这些方剂的配伍和制作方法都写得很清楚。很多都是取材方便的食材,比如一些常见的草药和谷物。读完之后,我尝试着做了一个月,感觉精力确实比以前好很多,晚上睡眠也香甜了。书中还讲到了如何根据自身情况选择合适的方法,这点非常重要,避免了盲目实践。同时,它也强调了循序渐进,不要急于求成。我记得里面有一个章节讲的是如何通过呼吸调整来缓解焦虑,我试了一下,效果真的很显著。以前我总是想找一些快速见效的方法,现在才明白,真正的疗愈和养生是一个长期积累的过程。这本书让我对这个过程有了更深的理解和信心。作者的语言也很亲切,就像一位长辈在娓娓道来,没有生硬的专业术语,读起来一点也不吃力。我把书里的一些方子记了下来,准备慢慢尝试,感觉这会是一本可以伴随我很久的书。
评分这本书给我最深的感受是,它提供了一种非常“接地气”的养生智慧。我之前读过一些关于气功和中医的书,很多都写得比较晦涩,感觉离普通人的生活很远。但这本书不同,它讲的很多内容,比如日常饮食的调理,简单的气功练习,都非常容易被理解和实践。我特别喜欢它在“气功药饵疗法”部分,讲到的很多药方,都是用我们厨房里常见的食材,比如姜、葱、蒜、红枣、枸杞等,配伍起来也非常简单,但功效却很神奇。它让我觉得,养生并不是什么高不可攀的事情,而是可以融入到我们每一天的生活中。而“救治偏差手术”的部分,它并没有直接去讲复杂的医疗技术,而是从如何帮助身体更好地应对和恢复的角度出发,给出了一些非常实用的建议。比如,它讲到术后身体容易出现“气虚”或“血虚”的情况,并给出了一些食疗方来补充。我曾经有个朋友在手术后恢复得很慢,我当时就想,如果她能看到这本书,也许会获得一些有益的参考。这本书的语言风格也很朴实,就像一位经验丰富的老中医,在耐心解答你的疑问,让你感受到温暖和安心。它让我觉得,在面对身体的各种状况时,我们并非束手无策,总有一些方法可以帮助我们更好地照顾自己。
评分老实说,我一开始拿到这本书,是被“救治偏差手术”这个标题吸引的。我身边有一些亲戚朋友就经历过手术,虽然结果大多是好的,但过程中总会有些小小的插曲或者恢复期比较长。我一直很好奇,除了常规的医学手段,有没有一些辅助的方法能够帮助身体更好地应对术后恢复,甚至规避一些潜在的风险。这本书在这方面的内容确实给了我很多启发。它并没有否定现代医学的必要性,而是强调了在常规治疗之外,可以结合一些传统的方法来达到更好的效果。特别是它对于术后身体的“偏差”情况,给出了一些很有见地的分析,比如如何通过调理来改善一些术后常见的并发症,以及如何通过一些温和的方式来促进组织修复。书中列举了一些具体的调理方案,包括饮食上的建议,还有一些简单的体式和手法。我最感兴趣的是它关于“药饵”的运用,它解释了不同药材的性味以及它们如何作用于身体的不同部位,对于术后身体的阴阳平衡、气血运行都有详细的阐述。我记得有个例子是关于术后容易出现淤滞的问题,书中就给出了几个可以活血化瘀的食疗方,而且都很容易操作。虽然我没有经历过手术,但光是阅读这些内容,就能感受到作者的专业和用心。它让我意识到,即使是在现代医学高度发达的今天,我们仍然可以从传统智慧中汲取力量,来更全面地关照我们的健康。
评分这本书的结构很独特,让我耳目一新。它将“气功药饵疗法”和“救治偏差手术”两个看似不太相关的领域巧妙地结合在一起,形成了一种全新的视角。我本来以为会是两本独立的内容拼凑在一起,但读完后发现,它们之间是有内在联系的,都是围绕着“调理”和“恢复”这两个主题展开的。我尤其喜欢它在“气功药饵疗法”部分,不仅仅是讲一些练习方法,更重要的是它阐述了这些方法背后的原理,比如如何通过意念引导气血,如何利用食物的药性来辅助身体的自我修复。书中的图示也很清晰,即使是初学者也能很快掌握动作要领。我特别想尝试书中关于“固本培元”的气功功法,感觉对于现代人普遍存在的精力不足、亚健康状态有很好的改善作用。而在“救治偏差手术”这部分,作者的思路非常开阔,它没有局限于某个特定的手术类型,而是从更宏观的层面去探讨如何处理术后可能出现的各种“偏差”,这种“偏差”可能是生理上的,也可能是心理上的。它强调的是一种整体观,认为身体是一个相互关联的整体,任何局部的失衡都可能影响到整体的健康。我读到里面关于术后情绪不稳定,如何通过药饵来安神定志的部分,觉得非常实用。这种将身心灵结合的疗愈思路,在很多传统医学著作中都有体现,但这本书的表达方式更加直接和易懂。
评分我一直是个比较谨慎的读者,尤其是对于那些涉及健康和医疗的书籍。这本书的标题让我有些好奇,但同时也有一些疑虑。毕竟“偏差手术”这个词听起来就有点让人不安。但是,当我开始阅读之后,我的疑虑逐渐被打消了。作者的写作风格非常客观严谨,没有夸大其词,也没有故弄玄虚。在论述“救治偏差手术”的部分,它非常细致地分析了导致手术偏差的各种原因,从术前准备、术中操作到术后护理,都进行了深入的探讨。它提出的“救治”方案,并非是鼓励读者自行诊断或治疗,而是强调与专业医生配合,并在医生的指导下,结合一些辅助性的疗法来促进恢复。我印象深刻的是,书中对于一些常见术后并发症的处理,给出了非常具体的建议,比如如何通过饮食来增强免疫力,如何通过一些温和的练习来缓解疼痛。在“气功药饵疗法”的部分,作者同样展现了扎实的功底。它详细介绍了各种药饵的功效,以及如何根据不同体质进行搭配。我最欣赏的是,书中倡导的是一种“因人而异”的疗法,强调要根据个体的具体情况来选择最适合的方法。它没有给出一个万能的答案,而是提供了一个工具箱,让读者可以根据自己的需求去选择和组合。这种科学严谨的态度,让我对这本书的信任度大大提高。
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