写给男人看的妖狐,解给女人听的爱情。
五十个女子,犹如五十条藤蔓,缠绕蓬生在一起,便成为一只只让人迷恋痴爱的狐。 每个男人的心底,都痴恋着一个如此艳绝无比的妖狐;
每个女人的梦中,都缠绕着一个这般风情无限的鬼魅。
本书所解读的五十个聊斋女性,不仅仅是女狐,还有花妖女鬼,但是她们身上都有一种用一个「狐性」可以概括的特质。所以「聊斋五十狐」中的「狐」是一个泛指,即那些带有「狐性」的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。在解读过程中,作者努力从渊源上,为「狐狸精」这个对女性带有明显贬义的称唿进行重新正名,并力图使其成为一个与《聊斋》原作中,一样含有褒义色彩并带有时代气息的词语。
《缘来不喜 离去不伤:聊斋里的禁忌之爱》:「百家讲坛」主讲人、《聊斋志异》资深专家马瑞芳教授倾情推荐。每个男人的心底,都痴恋着一个如此艳绝无比的妖狐,每个女人的梦中,都缠绕着一个这般风情无限的鬼魅。写给男人看的妖狐,解给女人听的爱情。
《缘来不喜 离去不伤:聊斋里的禁忌之爱》中的「狐」,讲的并不只是妖冶的女狐,还包括那些花妖鬼魅和鸟兽鱼虫幻化而成的精灵女子。她们个性迥异、曼妙多姿,但又因这一点共同的唿之欲出的「狐」性,而使得花团锦簇中,见了一条柔韧的丝线;是它貌似漫不经心却又诱人无比的一束,给予了这些女子,一个身心皆安的归处。「狐」是一个勾魂摄魄的辞汇。妖媚的,风骚的,艳绝的,放任的,鬼魅的,不羁的,淡定的,骨感的,疏离的,肆无忌惮的,却又都不足以概括这一个「狐」字里所植入的无限风情。五十个女子,犹如五十条藤蔓,缠绕蓬生在一起,便成为一只只让人迷恋痴爱的狐。
此书所解读的五十个聊斋女性,不仅仅是女狐,还有花妖女鬼等等,但是她们身上都有一种用一个「狐性」可以概括的特质。所以《聊斋50狐》中的「狐」是一个泛指,即那些带有「狐性」的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。解读过程中,作者试图从古典渊源上,重新为「狐狸精」这个对女性的贬义称唿进行正名解释,使之成为一个含有褒义色彩并带有时代气息的辞汇。
1.常生对于葛巾究竟是仙还是凡女,抑或花妖的执拗探究,犹如当下男人对于女人过往情史的刨根问底。那股子热情,不过是为了证明自己所爱是否值得。如若对方历史清白,那么女子的痴迷便可以珍惜;但若如葛巾一样来路不明,那么她的一腔痴情就值得商榷。——葛巾:今见猜疑,何可复聚
2鬼迷心窍,说的便是晏仲这样的男人吧。但假若他的心窍里有另外一个女人,而且紧贴心房,连空隙也不留下,那么纵是女鬼再如何引诱,怕也是进不去的。恰恰他的心里,盛一个湘裙不够,还需要别的女子来坐,所以才让女鬼有机可乘,并差一点就要了卿卿性命。——湘裙:不嫁田家牧牛子
3青凤与耿生,一个有情,一个有义,只是中间隔着那古板保守的阿叔,便横空里多出了一些波折。不过郎才女貌、才子佳人,总是归于团圆喜乐,倒是蒲松龄用一个「缘」字来解,反而有些牵强,不如说他是借此,道出了千百年来男人们的心声,以及对今日早已幻化成兇神恶煞之「岳母」形象的长辈的耿耿于怀。——青凤:惓惓深情,妾岂不知
4不过有了红玉,这个男人便成为命运的宠儿,该成亲时有红玉送白金聘妻,该报仇时有红玉代其杀敌,而今该重整旧山河了,照例有红玉前来相陪。而且,这一来,便是一生「明媒正娶」的好伴侣。——红玉:逾墙钻隙,何能白首
5这算是典型的女上司和男下属的恋爱版本了。锦瑟雇佣了落魄的王生,给他一个在阴间可以「乐死」的机会,还时不时地为他加功晋爵,提携于他。安排了小秘,看似辅助他处理日常杂物,但借此考验也不一定;否则,不会在他被小秘春燕百般挑逗都无动于衷时,便加倍地给予赏赐。——锦瑟:业多,则割爱难矣
《聊斋》是一部写给男人看的、并具有浓重男权思想的文学名着,作者安宁的解读,则站在当下女性──尤其是职业女性的视角上,重新定位、分析其中的男女爱情和两性关系。因此,这是一部用「男性版的聊斋」,来做「女性版的解读」的作品,或者说,是「写给男人看的聊斋,解给女人听的妖狐」的作品。
此书所解读的五十个聊斋女性,不仅仅是女狐,还有花妖女鬼,但是她们身上都有一种用一个「狐性」可以概括的特质。所以「聊斋五十狐」中的「狐」是一个泛指,即那些带有「狐性」的妖娆媚惑、独立自主、来去自由并敢爱敢恨的女子。在解读过程中,作者努力从渊源上,为「狐狸精」这个对女性带有明显贬义的称唿进行重新正名,并力图使其成为一个与《聊斋》原作中,一样含有褒义色彩并带有时代气息的词语。