教你讀唐代傳奇：博異誌 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 唐傳奇
• 文學史
• 古代文學
• 博異誌
• 文化研究
• 曆史小說
• 唐代文化
• 古典文學
• 文本解讀
• 文學批評

　　本書介紹唐代傳奇名著《博異誌》，就《博異誌》之書目、捲數、與著者為誰等，作一簡略之研究，解說，並就所能蒐集到的各篇，予以校補董理，加上標點符號，就較難解的詞句，加以注釋，是一國學入門書。作者研究唐代傳奇有長達十年之久，曾於《中華文化復興月刊》發錶過相關論文，對唐代傳奇之解讀頗有新意，是研究中國文學者不可不讀的作品。

本書特色    

　　本書介紹唐代傳奇名著《博異誌》，是國學入門書。作者研究唐代傳奇有長達十年之久，曾於《中華文化復興月刊》發錶過相關論文，對唐代傳奇之解讀頗有新意，是研究中國文學者不可不讀的作品。

作者簡介    

劉瑛

　　字慢卿，一名純禧，江西南昌人。
　　颱大法學士，民國四十六年進入外交部工作，迄八十六年辭職。
　　任職四十年間，由薦任科長、簡任司長，爬升至特任代錶。
　　駐泰時曾安排李總統一行四十人訪泰，李總統與泰王晤談甚歡。
　　任駐約旦代錶時，又安排李總統一行四十人訪約旦，且住王宮中，故有福將之稱。
　　參與近四十年中華民國外交實務，其中的生命曆痕誠屬寶貴難得。
　　一生研究唐代傳奇，兼及唐代文學史，並在報章雜誌上發錶論文、小說、散文約二百篇，退職後仍以讀書、寫作自娛。

目　次
導　論
博異誌序／榖神子纂
一、敬元穎
二、許漢陽
三、王昌齡
四、張竭忠
五、崔玄微
六、陰隱客傢工人
七、岑文本
八、瀋亞之
九、劉方玄
十、馬侍中
十一、白幽求
十二、楊真伯
十三、馬奉忠　113
十四、趙昌時
十五、呂鄉筠
十六、李序
十七、李晝
十八、瀋恭禮
十九、薛淙
二十、張不疑
二十一、劉希昂
二十二、楊知春
二十三、蘇遏
二十四、韋思恭
二十五、李黃
二十六、木師古

序  

　　 一、前言
　　
　　唐代的文學，當以詩和小說為代錶。
　　
　　宋代的洪邁即曾說過：
　　
　　唐人小說，不可不熟。小小情事，悽惋欲絕。洵有神遇而不自知者。與詩律可稱一代之奇（《容齋隨筆》）。
　　
　　周著《中國小說史略》中也說：
　　
　　小說亦如詩，至唐代而一變。雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明。而尤顯者，乃在是時則始有意為小說（《第八章唐之傳奇文》）
　　
　　我們研究發現，唐自貞元、元和之後，傳奇作傢輩齣，爭奇鬥艷。正如宋代劉貢文《中山詩話》中所說：「小說至唐，鳥花猿子，紛紛蕩漾。」
　　
　　即以提倡古文的韓愈和柳宗元兩大傢為例，文公所著《圬者王承福傳》、《毛穎傳》，和柳柳州的《種樹郭橐駝傳》、《李赤傳》，雖以寓言為本，以艱深為文，其本質實去小說不遠。
　　
　　其後，又有聚篇為集的形態麵世。如《傳奇》、《三水小牘》、《玄怪錄》等。然自唐迄今，一韆餘年。無論單篇或小說集，曆經戰亂與水患、火災，仍能流傳下來的，實在不多。宋朝初年所編成的《太平廣記》五百捲，對唐以前小說的保存，厥功甚大。而曆代學者專傢的蒐集、校補、甚或考證，而予以印行，保存小說的功勞也不小。
　　
　　唐小說集流傳下來的本就不多。雖曆經整理，有些小說集，如《博異誌》，不但篇章散佚，甚至連著者是誰都未獲定論。筆者雖自知淺薄，而求知之心，老而彌篤。本文擬就《博異誌》之書目、捲數、與著者為誰等，作一簡略之研究，解說，並就所能蒐集到的各篇，予以校補董理，加上標點符號，就較難解的詞句，加以註釋。
　　
　　二、博異誌其書
　　
　　根據《新唐書》捲五十九藝文三小說類，列有「榖神子《博異誌》三捲」。宋朝晁公武《郡齋讀書誌》捲三下小說類也列有《博異誌》一條。其下解說雲：右題曰古神子纂。不知撰人。誌恠之書也。
　　
　　未列捲數，更未列篇目。陳振孫《直齋書錄解題》捲十一小說類載：
　　
　　《博異誌》一捲，稱古神子，不知何人。所記唐初及中世事。
　　
　　原列三捲的《博異誌》，陳振孫讀到的，卻是一捲本。至於一捲中有多少篇，陳氏也未說明。
　　
　　到瞭明朝，鬍應麟所著《少室山房筆叢》捲三十六己部《二酉綴遺》中也有《博異誌》一條。他說：
　　
　　今刻本纔十事，起敬元穎，止馬侍中。
　　
　　我們今日所讀到的《博異誌》是從陽山顧氏、十友齋宋本翻刻而來的世界書局世界文庫四部刊要本，隻一捲，共十事，起「敬元穎，止馬侍中」，和鬍氏所說相同。所載十事篇目為：
　　
　　敬元穎許漢陽王昌齡張謁忠崔玄微
　　
　　陰隱客岑文本瀋亞之劉方玄馬侍中
　　
　　我們閱讀《太平廣記》，找齣其中有注「齣《博異誌》者，共二十二篇。」另有《張謁忠》、《邢鳳》即《瀋亞之》、《劉方玄》及《馬燧》即《馬侍中》等四篇，所注齣處不同，卻都見收在《顧氏十友齋本‧博異誌》中。又商務舊小說中《博異誌》部份，編列二十篇。其中如第十一篇《張遵言》，《廣記》注「齣《博異記》」。第十九篇《鄭潔》，《廣記》注「齣《博異記》」（明抄本作「齣《廣異記》」）。第二十篇《李全質》，《廣記》注「齣《博異記》」。我們不予列入《博異誌》中討論。另第十三篇《閻敬立》，《顧氏十友齋本》和《廣記》俱未載。其餘十六篇則《廣記》中都有收入。
　　
　　從上錶三書的篇章對照來計算，實有二十六篇之多。其中《陰隱客》一篇，《舊小說》題名《陰隱客傢人》，實更切題。《廣記‧馬燧》，其他二書均題名《馬侍中》。當係《博異誌》著者為唐人，以馬的官名名篇，錶示尊敬之意。《廣記》中的《邢鳳》，在《瀋下賢文集》中題名《異夢錄》。實係亞之所撰。《廣記》中捲二八二第三篇題名《瀋亞之》，卻是瀋下賢文集中的《秦夢記》。也是亞之所撰。《博異誌》中的《瀋亞之》實是《異夢錄》。文字略有不同而已。《博異誌》的著者將《異夢錄》收入其集中，而題名《瀋亞之》，或是錶示其文為亞之所撰。或是《瀋亞之》下尚有《異夢錄》三字給遺漏瞭。
　　
　　若以現有《博異誌》一捲十篇文字標準來衡量，我們能找齣二十六篇來，距離原書三捲的篇數，大概已相去不遠。
　　
　　三、博異誌的著者
　　
　　《新唐書藝文誌》所列「榖神子《博異誌》」三捲，未說明「榖神子」究係何人。原書十事之前，還有一篇序文。序文中說：「隻同求己，何必標明？是稱榖神子。」顯然榖神子是著者的筆名。而原書在「榖神子纂」之下，又有「名還古」三個小字。是否「榖神子」即是「還古」？而「還古」又是誰？這是我們要研討的另一個問題。
　　
　　鬍應麟說：
　　
　　《博異誌》稱榖神子撰，而無名姓。或曰「名還古」。此通考晁氏說。今刻此書，於「榖神子」下，注此三字。蓋本晁氏說，非本書舊文也。序稱有所指託，故匿其姓名。今刻本纔十事，起《敬元穎》，止《馬侍中》。餘讀之，詞頗雅馴，蓋亦晚唐稍能文者。視牛氏《玄怪錄》覺勝之。然語意亡所刺譏，於序文殊不閤。後讀《廣記》、《禦覽》諸書，乃知刻本抄集，所遺甚眾。僅得此書之半耳。第其所謂指託者，尚未得之。當續考。陳氏（按：當係晁氏之誤。誤晁公武為陳振孫也。）但言名還古，竟亡其姓。唐有詩人鄭還榖，嘗為殷七七作傳。其人正晚唐，而殷傳之文與事皆類。是書蓋其作也。（《筆叢》捲三十己部《二酉綴遺》中）
　　
　　按：鬍氏理直氣壯的一口認定《博異誌》的著者榖神子便係晚唐詩人「鄭還古」。此外，《太平廣記》、《說郛》和《唐宋叢書》皆把《博異誌》題名「鄭還古」著。餘嘉錫《四庫提要辨證》捲十八也考定《博異誌》的著者係鄭還古。
　　
　　但清代的周中孚又認為鬍應麟的說法太牽強。他說：
　　
　　其書本不標名。而鬍元瑞（即鬍應麟）《二酉綴遺》因晁氏「或曰名還古」一語而證成為晚唐詩人鄭還古，真所謂「必求其人以實之」，則鑿矣！
　　
　　究意誰是誰非，孰對孰錯？我們先不作結論。且就所能找到的資料，就鄭還古的生平、齣身、經曆、心性等，先作一番檢討。
　　
　　四、鄭還古其人
　　
　　我們現在且來看，鄭還古究竟是甚等樣人。
　　
　　清徐鬆《豋科記考》捲二十七載：
　　
　　鄭還古，元和進士第。見《唐詩紀事》。
　　
　　徐鬆所根據的，是計有功所撰《唐詩紀事》第四十八捲《鄭還古》一條：
　　
　　還古閑居東都，將入京赴選，柳當將軍者餞之。酒酣，以一詩贈柳氏之妓曰：「冶艷齣神仙，歌聲勝管弦。詞輕白紵麯，歌遏碧雲天。未擬生裴秀，如何乞鄭玄？不堪金榖水，橫過墜樓前。」柳喜甚。曰：「專伺榮命，以此為賀。」未幾，還古除國子博士。柳見除目，即遣（妓）入京。及嘉祥驛而還古物故。乃放妓他適。
　　
　　還古豋元和進士第。
　　
　　按：唐國子學立博士五人，官位為正五品上。通常進士及第，又通過吏部的釋褐試之後，要從九品官做起。還古在任國子博士之前，應該還作瞭好幾任低於五品官位的官。隻是，我們找不到有關的資料。
　　
　　但由《唐詩紀事》的敘述，我們最少可確認兩點：一是他進士及第。一是他詩纔頗佳。
　　
　　其次，趙潾的《因話錄》捲三中也有一段述說鄭還古的文字：
　　
　　滎陽鄭還古，少有俊纔，嗜學，而天性孝友。初傢青齊間。遇李師道漸阻王命，扶侍老親歸洛。與其弟自舁肩輿，晨暮奔追，兩肩皆瘡。妻柳氏，僕射元公之女也。婦道剋備。弟齊古，好博戲賭錢。還古帑藏中物，雖妻之貲玩，恣其所用。齊古得之輒盡。還古每齣行，必封管鑰付傢人。曰：「留待二十九郎償債。勿使彆為債息，為惡人所陷誤也。」弟感其意，為之稍節。有堂弟浪跡好吹觱篥，投許昌軍為健兒。還古使召之，自與沐浴，同榻而寢。因緻書所知之為方鎮者，求補他職。姻族以此重之。而竟以剛躁，喜持論，不容於時。惜也。
　　
　　按：趙璘於文宗太和八年（公元八三四年）進士及第。又於開成三年（八三八）豋博學宏詞科。俱見《登科記考》及《唐尚書省郎官石柱題名考》。而鄭還古則早於元和（獻宗年號，共十五年，當公元八○五至八二○年）年間進士及第，較趙璘早二十年左右。我們估計：二人生年可能重疊瞭好大一段。趙璘《因話錄》中所述還古各節，可能是親眼所見，可信度甚為高。《博異誌》序文中說：「或冀逆耳之辭，稍獲周身之誡。」確有一點趙璘所說「喜持論」的態度。
　　
　　此外，我們又從《廣記》中找到四則有關鄭還古的故事。其一為齣自薛用弱所撰《集異記》中之《蔡少霞》一篇。文中大意說：蔡少霞明經及第之後，不久於任袞州泗水丞時，在縣東買山築室而居。以備終老其地。有一天，他緣溪而行，在一處有濃密樹蔭之處休息。神思昏然，不覺睡著瞭。夢見一個褐衣鹿幘人領到一處，被令抄錄紫陽真人山玄卿所撰的《蒼龍溪新宮銘》。寫完之後，他又再誦讀瞭一遍，而後已牢記在心中。褐衣鹿幘人催他離去。他也就從夢中醒來。立即命筆疾書，把銘文默背齣來。銘文甚佳，一時傳遍遠近。袞、豫好奇之人，都到蔡少霞處來問個究竟。有名鄭還古的人，特彆「為立傳焉」。（見《廣記》捲五十五第三篇。）
　　
　　這一點正足以說明：鄭還古嗜奇，而且好弄筆墨。
　　
　　其二，《廣記》捲七十九第七篇《許建宗》，述說太和初（約公元八二七或八二八年），鄭還古和許建宗同住在濟陰郡東北六裏的左山龍興古寺。寺前有水井一口，其水雖深，但有腥穢的氣味，顔色又鮮紅如血，不能飲用。大約三十幾天之後，許建宗提議和鄭還古到井邊一探究竟。戡察完畢，許建宗嚮寺僧要來硃甌紙筆，畫瞭一道符放進井中，並將水井加封。三天之後啓封，井水居然便變得清澈可飲，而且異常甘美。
　　
　　唐時讀書人有到寺廟中專心研讀的習俗。鄭還古元和間（八二○以前）已進士及第，不緻於七八年之後再到寺廟中讀書。而且一住便是一個多月。本條所說太和初或許是元和初之誤。
　　
　　其三，《廣記》捲一百五十九第七篇題名《鄭還古》，大意說：太學博士鄭還古婚刑部尚書劉公之女。納吉禮後，和道士寇璋宿昭應縣。當夜夢到自己乘車過小三橋，至一寺後人傢成婚。屋主人姓房。醒後，他把經過寫齣來，劉氏不久去世。後數年，還古至東洛，再娶李氏。於昭城寺後藉屋設喜筵。屋主姓韓。正三橋。時房直溫為東洛少尹，乃李氏的姻親。筵饌之事，都由房直溫主持。還古記起從前的夢境遭遇，嚮賓客解說。大傢都大為驚異。
　　
　　文後注：齣《逸史》。
　　
　　按：唐太學博士的官位為正六品上，鄭還古當然是先作太學博士、再任國子博士（正五品上）的。隻是此處說他討瞭刑部尚書劉傢的小姐，和趙璘《因話錄》中說他娶的是柳元公（公綽）的女兒有齣入。公綽曾曆刑部侍郎、禮部尚書、戶部尚書、左僕射等官職，或係《逸史》著者把「柳」記成瞭「劉」，把「侍郎」記成瞭「尚書」，一時也查證不齣來。當續考。
　　
　　其四，《廣記》捲一六八第三篇，也題名《鄭還古》，和前述《唐詩紀事》中的《鄭還古》條文字相近，故事相同。惟文後註雲：「齣《盧氏雜說》」。開頭說：
　　
　　鄭還古東都閑居，與柳當將軍者甚熟。柳宅在履信東街，有樓颱水木之盛。（柳）傢甚富，妓樂極多。鄭往來宴飲，與諸妓笑語既熟，因調謔之。妓以告柳。（柳）憐鄭文學，又貧，亦不之怪。
　　
　　由這一段話看來，似乎鄭還古傢境清貧。他何以能娶得柳元公的小姐？（或刑部劉尚書之女？）頗為不解。
　　
　　此外，《廣記》捲三百四十八第四篇《李全質》，卻和榖神子有關。文中述說隴西李全質，夢見一紫衣圓笠之人，嚮他索取犀皮佩帶一條。全質睡醒之後，即令人畫瞭一條犀皮佩帶，外具酒脯錢紙，當晚到橫閣外焚化拜祝。其夜果然夢見紫衣圓笠人來道謝。並對李全質說：「足下平生有水厄。但危難之時，我一定會到場為你解救。」後來李全質果然數遇水患，最後都是一紫衣圓笠人助他脫睏。
　　
　　武宗會昌壬戌年，濟陰大水。榖神子和李全質同坐一船。榖神子看到李全質對水十分恐懼的樣子，因問他：「為何如此怕水？」李全質遂將全盤經過告訴榖神子。
　　
　　文後注雲：「齣《傳異記》」。
　　
　　廣記捲七十九「許建宗」篇述及鄭還古和許建宗同住在濟陰郡東北六裏左山的龍興古寺，時為太和初（約當公元八二七、八二八年）。《李全質》篇說會昌壬戌年約當公元八四四年，相隔十數年之後，榖神子在濟陰齣現。雖不敢說鄭還古便是榖神子，但也不無可能。
　　
　　五、結語
　　
　　由前節所引鄭還古的生平事蹟，我們大概可以確定幾點：
　　
　　第一，鄭還古進士及第，而且「少有俊纔，嗜學。」從《唐詩紀事》中，也可看齣他的詩纔。唐代傳奇、誌怪都是進士輩所作。他若是要寫一部《博異誌》能力上應該是沒有問題的。
　　
　　第二、鄭還古聽說蔡少霞夢中書寫《新宮銘》，便也找到蔡少霞，詢訪原委，「為立傳焉」。鬍元瑞說他還曾為殷七七作傳。由此可見，他很有寫故事的意願。也有寫故事的能力。
　　
　　第三，鄭還古是元和年間進士及第的。他曾任太學博士，國子博士，《博異誌》中所記都是唐初和中世的故事，若說《博異誌》是他寫的，在時間上也絕無矛盾之處。
　　
　　第四，鄭還古一生活動的地方，不離河南道。包括洛陽、濟陰、青、齊諸地。而榖神子也在濟陰齣現。假如說榖神子便是鄭還古，以地緣關係和時間前後來說，也沒有矛盾不閤之處。
　　
　　基於上述四個理由，我們不敢肯定說《博異誌》的撰人榖神子便是鄭還古。但鬍元瑞肯定榖神子便是鄭還古，鄭還古便是《博異誌》的作者，我們也提不齣能反駁他的理由。
　　

六、陰隱客傢工人
 
神龍❶元年，房州竹山陰隱客，傢富，莊後穿井二年，已濬❷一韆餘尺而無水。隱客穿鑿之誌不輟。二年外一月餘，工人忽聞地中雞犬鳥雀聲。更鑿數尺，傍通一石穴。工人乃入穴探之。初數十步，無所見。但捫壁❸而傍行。俄轉有如日月之光。遂下其穴，下連一山峰。
 
工人乃下於山，正立而視。乃彆一天地。日月世界❹。其山傍嚮萬仞❺，韆巖萬壑，莫非靈景。石盡碧琉璃色。每巖中，皆有金銀閭闕❻。有大樹，身如竹，有節。葉如芭蕉。又有紫花如盤。五色蛺蝶，翅大如扇，翔舞花間。五色鳥，大如鶴，翱翔乎樹杪。每巖中有清泉一眼，色如鏡。白泉一眼，白如乳。
 
工人漸下至宮闕所，欲入詢問。行至闕前，見牌上署曰︰「天桂山宮」。以銀字書之。門兩閣內，各有一人驚齣。各長五尺餘，童顔如玉。衣服輕細，如白霧綠。絳唇皓齒❼，鬢發如青絲。首冠金冠而跣足❽。顧謂工人曰︰「汝鬍為至此？」
 
工人具陳本末。
 
言未畢，門中有數十人齣雲：「怪有昏濁氣。」令責守門者。二人惶懼而言曰︰「有外界工人，不意而到。詢問次，所以未奏。」
 
須臾，有緋衣一人傳敕曰︰「敕門吏禮而遣之。❾」
 
工人拜謝。未畢，門人曰︰「汝已至此，何不求遊覽畢而返？」工人曰︰「嚮者未敢，倘賜從容❿，乞乘便而言之。」
 
門人遂通一玉簡⑪入。鏇而玉簡卻齣。門人執之，引工人至清泉眼，令洗浴及澣衣服。又至白泉眼，令盥漱之。味如乳，甘美甚。連飲數掬⑫，似醉而飽。遂為門人引下山。
 
每至宮闕，隻得於門外，而不許入。如是經行半日，至山趾⑬，有一國城，皆是金、銀、玉⑭為宮室。城樓以玉字題雲：「梯仙國」。
 
工人詢曰︰「此國何如？」
 
門人曰︰「此皆諸仙初得仙者，關送⑮此國，修行七十萬日，然後得至諸天，或玉京、蓬萊、崑閬、姑射⑯，然（後）方得仙官職位，主籙、主符、主印、主衣⑰，飛行自在。」
 
工人曰︰「既係仙國，何在吾國之下界？」
 
門人曰︰「吾此國是下界之上仙國也。汝國之上，還有仙國如吾國。亦曰梯仙國，一無所異。」言畢，謂工人曰：「卿可歸矣。」遂卻上山，尋舊路。又令飲白泉數掬。欲至山頂求來穴。門人曰︰「汝來此雖頃刻，人間已數十年矣。卻齣舊穴，應不可矣。待吾奏請通天關鑰匙，送卿歸。」

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，不僅僅是閱讀的快樂，更是一種前所未有的“沉浸式”體驗。我一直以來都覺得，唐代傳奇是屬於那些“專業人士”的領域，對我這樣的普通讀者來說，遙不可及。但《教你讀唐代傳奇：博異誌》這本書，就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往那個奇幻世界的大門。作者的文筆流暢自然，他的敘述方式非常生動，仿佛我置身於唐朝的某個茶館，聽著他繪聲繪色地講述著一個個光怪陸離、卻又充滿人情味的故事。他對故事的解讀，並非是簡單的復述，而是充滿瞭洞見和啓發。他能夠將復雜的曆史背景、微妙的人物心理、以及那些充滿想象力的情節，都解釋得深入淺齣，讓我能夠完全沉浸其中，無法自拔。我尤其喜歡書中那些對當時社會風貌、民俗習慣的描繪，它們讓那些古老的故事變得鮮活起來，讓我仿佛能夠聞到當時的市井氣息，感受到那個時代的脈搏。讀完這本書，我不僅僅是對唐代傳奇有瞭更深的瞭解，更重要的是，我感受到瞭那個時代人們豐富的情感和獨特的思維方式。這是一種非常奇妙的體驗，讓我覺得，曆史並非是冰冷的文字，而是有溫度、有情感、有故事的。這本書讓我覺得，原來閱讀經典，也可以如此有趣，如此引人入勝。

评分☆☆☆☆☆

簡直是為我這種“零基礎”的讀者量身打造的！我之前接觸過一些唐代傳奇的介紹，但往往看得雲裏霧裏，不知所雲，總覺得跟自己隔著一層厚厚的“古語”障礙。直到讀瞭《教你讀唐代傳奇：博異誌》，我纔真正體會到什麼是“潤物細無聲”的啓濛。這本書沒有給我任何壓力，而是像一位耐心細緻的老師，用非常平易近人的語言，為我一一剖析那些古老的故事。作者對每一個細節的解讀都非常到位，他會解釋故事裏的詞語，也會分析人物的動機，更會點齣那些隱藏在故事深處的文化含義。我從來沒想過，那些看似虛幻的神怪故事，竟然也映射著當時人們的生活現實和精神追求。書中那些關於命運、關於人情、關於善惡的探討，讓我深思。尤其是作者在講解過程中，穿插的那些有趣的對比和聯想，比如將唐代人的某些想法和現代人的觀念進行類比，這讓我在閱讀過程中，感到非常親切，也更容易理解。讀這本書，我不僅獲得瞭知識，更重要的是，我重新燃起瞭對唐代文學的興趣。感覺就像打通瞭任督二脈一樣，以後再遇到唐代傳奇，我再也不會望而卻步瞭，而是會充滿期待地去探索。

评分☆☆☆☆☆

這本書簡直打開瞭我新世界的大門！一直以來，我對唐代傳奇的印象都停留在一些耳熟能詳的“大名鼎鼎”的故事裏，像是《鶯鶯傳》什麼的，總覺得它們是那種“陽春白雪”，高高在上，離我普通人的生活很遠。但《教你讀唐代傳奇：博異誌》這本書，完全顛覆瞭我的看法。作者不是那種乾巴巴地羅列史實或者文本分析，而是像一個老友一樣，娓娓道來，把一個個唐代人的喜怒哀樂，他們的奇思妙想，他們的生活點滴，都鮮活地呈現在我眼前。我從來沒想過，原來唐朝人也會遇到我們現在會遇到的煩惱，也會有那麼多的“腦洞”。書裏的故事，有些是關於神鬼狐妖的，但講的都不是那種嚇人的鬼故事，而是充滿瞭人情味，甚至還有點小幽默。比如那個關於狐狸精報恩的故事，讓人讀瞭又感動又覺得好笑。還有那些關於士人生活的描寫，讀起來就像穿越迴瞭那個時代，能感受到他們的纔情、他們的睏境、他們的無奈，以及他們內心深處對美好生活的嚮往。這本書最大的魅力在於，它讓你覺得唐代傳奇不再是博物館裏的陳列品，而是有血有肉、有溫度的活生生的故事，是值得我們去細細品味，從中獲得共鳴的。我真的覺得，這本書不僅僅是在“教”我讀唐代傳奇，更是在“帶”我走進那個充滿魅力的時代，讓我看到瞭一個不一樣的唐朝。

评分☆☆☆☆☆

我之前總以為，古代的文學作品，尤其是唐代的傳奇，大概都是些麯高和寡，充斥著文言文和生僻字的“硬骨頭”，要讀懂它們，非得是個國學大師不可。抱著這種“壯士斷腕”的心情翻開《教你讀唐代傳奇：博異誌》，結果卻驚喜得一塌糊塗！這本書的語言風格簡直是太接地氣瞭，一點都沒有嚇到我。作者就像一個經驗豐富的嚮導，一步步地引領著我，把那些原本晦澀難懂的古文，變成瞭一個個精彩絕倫的故事。他會把當時的社會背景、人物的心理活動，還有那些充滿想象力的情節，都解釋得清清楚楚，明明白白。讀著讀著，我仿佛置身於唐朝的街頭巷尾，聽著說書人繪聲繪色地講述著那些光怪陸離、又充滿人情味的故事。書裏的一些描寫，比如對當時市井生活、官場百態的刻畫，細緻入微，讓我對唐朝有瞭更立體、更生動的認識。我最喜歡的是，作者並沒有把這些故事僅僅當成文學作品來分析，而是從更廣闊的文化、曆史、甚至心理學的角度，去解讀它們。這讓我不僅看懂瞭故事本身，還明白瞭這些故事為何能夠流傳韆古，它們背後到底蘊含著怎樣的智慧和情感。這本書讓我覺得，原來讀古文也可以是這麼輕鬆愉快的事情，它徹底打破瞭我對古代文學的刻闆印象，讓我覺得充滿古老韻味的唐代傳奇，其實離我們並不遙遠。

评分☆☆☆☆☆

這份對《教你讀唐代傳奇：博異誌》的體驗，實在可以用“酣暢淋灕”來形容。以往我閱讀古籍，總是伴隨著一種“學習”的壓力，總想著去理解字麵意思，去鑽研背後的曆史。但這本書，徹底改變瞭我對“閱讀”的認知。它更像是一場與智者神交的對話，作者以其深厚的學養和獨特的視角，將一個個鮮活的唐代故事，以一種近乎“解構”的方式呈現齣來。我驚嘆於作者對文本的精妙把握，他能夠從細微之處洞察人物的情感變化，能夠從宏觀角度解讀故事的時代背景。更讓我摺服的是，作者的分析並非是生硬的學術說教，而是充滿瞭人文關懷和生活智慧。他讓我們看到，這些古老的故事，並非是與我們無關的“遺物”，而是蘊含著普適的人類情感和永恒的價值。我尤其欣賞作者對故事中那些“意外”或“巧閤”的解讀，他能夠從中挖掘齣深層的原因，讓我們看到事情發展的必然性。讀完這本書，我不僅僅是瞭解瞭幾個故事，更像是與那個時代的靈魂進行瞭一次深刻的對話，感受到瞭他們豐富的內心世界，以及他們對生命、對命運的思考。這是一種精神上的升華，讓我對“讀曆史”這件事，有瞭全新的認識。