墨子辛说 卷五 [尚同]下 [兼爱]上 (7CD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 墨子
• 尚同
• 兼爱
• 先秦
• 诸子百家
• 哲学
• 思想
• 历史
• 古籍
• CD版

　　墨子内容精辟，广泛论及政治、经济、军事与哲学，思想博大而精深。许多墨子提到的执政之道，中心主旨都在「尚同」－追求人类社会中共同生活的理想与需求。

　　墨子相对于孔子或儒家而言，直接以「爱」丶「兼爱」做为学説主张教育大众，在「兼爱」篇中提倡「以行动惠利整体」，视人若己、爱无差等。

《太古遗音：先秦诸子佚文汇考》卷二·墨家学说探微（上） 导言：追溯失落的智慧之光 本书旨在对先秦时期失传或残缺不全的诸子典籍进行系统性的整理、考证与重构。我们聚焦于那些未能完整流传至今的思想瑰宝，试图通过后世文献的引述、出土竹简的残片以及相关学派的思想相互印证，勾勒出这些失传智慧的宏大致貌。 本卷《墨家学说探微（上）》，核心工作便是围绕墨家学派的早期思想脉络展开深入探究。墨家，这个以“兼爱”、“非攻”闻名于世的实用理性主义学派，其对社会结构、伦理道德乃至军事策略的影响，在中国思想史上占据着不可替代的地位。然而，随着秦汉以后儒家思想的独尊，墨家典籍大量散佚，使得我们今日所能见到的《墨子》文本，已然是经过后人节选、增补乃至侧重修订的版本。 本书将完全避开对《墨子》现存经典篇目（如《亲士》、《尚贤》、《节用》等）的详细解读，转而致力于挖掘那些在后世史料中被提及，但在今本《墨子》中却不见踪影的早期墨家论述。 --- 第一章：早期墨家宇宙观与“天志”的重构 墨家思想的基础建立在对“天”的理解之上。《墨子》中“天志”篇是其伦理学与政治哲学的根基。然而，现有文本对“天”的具体运作机制阐述尚有缺憾。 本章通过对《尸子》、《吕氏春秋》中零星提及的“墨家之论天”的片段进行梳理，力图重建早期墨家关于自然秩序与人类社会的互动模型。我们重点考察了如下几个方面： 1.1 “天之意”与“自然之应”的辨析 部分佚文片段暗示，早期墨家可能存在一套比“天志”更为精细的自然律法系统。这套系统强调“天之意”并非全然抽象的道德指令，而是通过自然现象——如天象变化、物候更迭——进行即时的反馈和警示。例如，对“日月之疾”、“风雨之悖”的解释，可能构成了一套完整的、可操作的“天人感应”模型，其技术性和实践性可能远超后世的阴阳五行学说。 1.2 早期“明鬼”观念的形塑：从敬畏到工具 现存的“明鬼”篇侧重于鬼神对个体行为的奖惩。但根据《韩非子》等文献的侧面记载，早期墨家对“鬼神”的理解可能更具社会治理的工具性。我们推测，在墨家学说发展的初期，存在一套论证“鬼神”即是维护社会公平与秩序的“无形执法者”的系统性论证，这套论证的复杂性可能体现在对“鬼之为物”的形而上学探讨上，这部分内容在今本中被完全删减，取而代之的是较为直白的劝诫。 --- 第二章：社会组织与“节丧”的未显路径 墨家学派以其严密的组织和强大的执行力著称。著名的“墨家军团”的运作，必然依赖于一套比“尚贤”更具操作性的组织规章。 2.1 墨家内部的“同类相动”与“刑赏定制” 我们搜集了战国策士对墨家组织“相率而行”、“令出必践”的描述，试图还原墨家早期用于约束成员、确保行动一致性的内部宪章。这可能是一套详细的、关于“行事准则”的法规汇编，类似于一种“墨家行动纲领”。 该纲领可能详细规定了在不同情境下（如救援他国、拒绝攻伐、物资调配）的层级权限与决策流程，这与儒家强调的“礼”的弹性规范截然不同，体现了墨家实践性哲学的另一面。 2.2 针对“奢侈”的极端回应：关于服饰与居所的“节制法” 《墨子》中对“节用”的论述集中于器物制造和宫室营建。然而，佚文线索指向墨家可能存在一套针对个体生活方式更细致的规定，特别是对服饰美观和居所舒适度的限制。我们考证了当时其他学派对墨家“衣敝履穿”的嘲讽，并试图反推墨家内部对“不以文饰害功”的论述深度。这种深度可能触及到个体审美品味的道德化，而非单纯的经济节约。 --- 第三章：军事技术与“非攻”的辩证 “非攻”是墨家最负盛名的主张。然而，墨家本身又是著名的军事技术专家。这种内在的矛盾，需要更丰富的理论来调和。 3.1 墨家在工程学上的“反向应用”：防御技术的极限 本书着重分析了墨家在防御工程方面的知识体系。我们推测，早期墨家在论述“非攻”时，必然伴随着一套详尽的“拒止理论”。这套理论不仅仅是“不主动进攻”，更在于构建一个理论上无法被有效攻破的防御体系。 通过分析古籍中对墨家防守战术（如“城上之制”、“固塞之法”）的零星提及，我们重建了他们关于“以逸待劳”、“以少胜多”的技术逻辑，探讨墨家是如何将最先进的工程技术，完全导向“和平维护”这一终极目标的。这套技术体系的完整性，很可能构成了他们敢于向强国宣称“非攻”的底气。 3.2 针对“师出有名”的驳斥：对正义战争的反思 现有《墨子》主要论述了“义兵不攻”，但对于其他诸侯国以“正义”或“保卫盟约”为名的战争，墨家早期是否持有更激进的批判性文本？我们推测，可能存在一批直接针对特定历史事件的“驳斥书”，这些文献可能以犀利的逻辑，拆解了当时流行的“王道”、“霸道”战争逻辑，其论证的锋芒可能比现有文本更为锐利和直接。 --- 结语：理解墨家思想的“实践场域” 《墨家学说探微（上）》的目的，并非是提供一个完整的、重建的《墨子》新篇，而是要强调：墨家思想的丰富性远超我们今日所见的残篇。他们不仅是道德家，更是严谨的社会工程师、技术专家和实践哲学家。本书通过对这些“失落的细节”的追溯，力求还原墨家学说在战国广阔的“实践场域”中，所展现出的复杂性、系统性与强悍的生命力。这为我们理解先秦思想的多元面貌，提供了重要的参照系。

主讲人简介

辛意云老师

　　辛意云老师师承国学大师钱穆（宾四）先生。现于国立台北艺术大学讲授中国哲学史、中国美学史、经典导读等课程。并致力于推动传统国学的复兴，长期配合社会大学、台北书院，开办国学讲座，畅谈经书，史书，四书之大义，以及庄老思想、美学思想等等。希望借此可以让一般大众在日常生活中，也能体验传统国学之美，和其中的生命经验。进而拥有生命的智慧与喜乐。同时，亦长期随素书楼文教基金会，在香港、大陆各地推广传统国学研究。

　　二００七年更参与浪漫文学巨作――青春版牡丹亭的剧本整编、美学的理论结构，与各界专家共同完成此一盛事，将中国传统最精致的美，呈现在世人面前。二００八年再参与崑曲〈玉簪记〉策画、二０一０年更荣获第14届台北文化奖，实可称两岸三地国学传承与推广的第一人。

　　辛意云老师除了在大学授课外，也长期担任建国中学国学社，北一女学术研究社的指导老师。并不断接受各地讲堂、讲座的邀请，到各处讲授传统国学。许多人在离校多年，有了人生阅历后，都说更能从辛老师的讲授中，体会到传统经典之美。

　　二００八年四月起，辛老师接受ＩＣ之音电台与台积电文教基金会的共同邀请，于每週四晚间黄金八点档陆续开讲『论语辛说』与『庄子辛说』节目。现已出版《论语辛说》、《庄子辛说》有声书各八卷。二０一三年起，辛意云教授完成《庄子》内篇的讲述，于IC之音同一时段开讲《墨子辛说》，并将继续出版系列有声书，让更多人认识中国古典哲思之美。

1.    千古一心
2.    尚同于天
3.    以敬事天
4.    上下均同
5.    适当用法
6.    均衡之道
7.    社会分歧
8.    众人齐力   
9.    天下一贯
10.    乱之起源
11.    天下兼相爱
12.    交相别之害
13.    施政之利

台积电文教基金会序

　　科技进展日新月异，人类的物质生活来到前所未有的高峰，如此巨大的改变是千年前的人们极难想像的。但论及思想，中国经典哲思历经了千年岁月的淬炼，仍于现世中显现价值，光华未减。台积电文教基金会自成立以来，深耕人文不辍，对于中国经典的承继及提倡，一向视为重要的使命及目标。长期以来，透过经典讲座的举办、广播节目制播以至有声书的发行，期盼能将经典活化，让千年前的圣贤智慧成为心灵的活水，润泽社会大众的心灵。

　　在众多的活动及计画中，辛意云教授所讲授的空中经典讲座，自二〇〇八年开播以来深受海内外大众的喜爱与回响。辛意云教授以儒家的经典「论语」作为滥觞，由我们最亲近的孔夫子，为民众打开经典的大门。二〇一一年，辛意云教授以「庄子辛说」开启了我们的艺术之眼，带领大家悠游如梦似幻的庄周世界。今年度辛意云则要带领我们认识与儒家并列显学的墨家，在现今略显纷乱的社会中，领略墨子兼爱天下的博爱胸怀。

　　墨子生于春秋末战国初，宋国人。出身贫寒的墨子特别能感受社会中下阶层人生活的痛苦，其以「兼爱」来打破阶级的意识，「尚贤」以品德作为任用官员的标准，而非其出身背景。用「非攻」展现其主张和平的意识，提倡「节用」提醒大众节约有限的物资，力求简朴的生活，才能民生乐利。以上的观念历经了千百年，用于现今的社会中，仍可作为追寻社会安和，国家富利的准则。

　　台积电文教基金会非常感谢辛意云教授在各界邀约不断中，仍与台积共同完成经典传承，对于如此的缘分十分的珍惜。IC之音精致的制播及规划，更是台积推广人文的最佳伙伴。科技的进步能带给人类的物质富足便利的生活，却无法为人们的幸福开辟捷径。而圣贤的哲思犹如ㄧ盏明灯，企盼透过他们的指引，让我们都能在现今的社会中找到安身立命之地。

辛意云教授序言

爱的教育

　　墨子辛説进行到现在，似乎跟世界以及台湾的环境相唿应。人们为了资源，为了权力，为了满足自己的私欲与野心不断掀起各种争斗，此起彼落，有的真是出人意外。一切都如基督教新约上耶稣説：「太阳底无新事。」

　　墨子説：「这一切皆因人们心中没有爱，特别是政治人物。」

　　人类确实是复杂的动物，如近代西方大心理学家、也是大思想家，不论是佛洛姆，还是罗洛梅，他们都説：「人是爱的动物，人必须透过爱才能肯定自己与生命的价值，但人不会爱，常失去爱，或説爱的不得当。」

　　古人从三千年前的周文王丶周武王丶周公，提出爱为政治中心，孔子更以仁爱做为人的定义。墨子更在这基础上大声疾唿，耶稣与释迦牟尼也同声在二千年前，世界的另一端唿吁全人类要爱丶要慈悲。

　　「爱」可真是人的一门极简单又艰难的功课。

　　当然，説得简单，这是在于人性的多重性。既有生物性的－－只为自己生存的奋斗，又有来自人自我觉醒的特质。还有人特有的心智上的创造力。交错纷杂，人也就自然迷失了。

　　是以「教育」丶「爱的教育」当是人类教育中最重要的核心。墨子相对于孔子丶或儒家而言，更直接以「爱」丶「兼爱」做为学説主张教育大众，从今天的世界看来，真是有意义。

　　墨子辛説，在这时代，在IC发声，也该是个人类的见证。这真要佩服台积电文教基金会暨曾董事长与峻郎主任丶还有IC之音。
电台出版序

「墨」非，这就是爱！

　　身为现代人，我们是「应该」是幸福的。

　　拜文明科技的发展之赐，现代人所有的慾望几乎都可以被满足。我们可以穿的更好、吃得更饱，旅行的更远，认识更多人，还可以经由网路接受全世界的资讯。但是，我们却也有着最纷乱的社会道德与最干渴的人心。

　　历史的更迭，似乎没有让人类演进得越来越幸福？

　　墨子，出身贫寒，深知一般百姓的悲哀，他努力的为老百姓发声，不用什么艰涩的大道理；他的「兼爱」是只要你有心，没有不能爱的人；他的「非攻」是天下没有非打不可战争；他的「尚贤」更是官可贫，民不能苦。墨子期许的是一个不为自己、只为人人的社会，让百姓脱离动盪困乏的生活。墨子的学说帮助我们，拨去层层物质的外衣、人心的私慾，直探生命最根本的唿求。

　　原来，人类的慾望可以随着时代演变，但是人心的需求却是始终如一：需要一份全然的爱与平安。

　　「你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢﹖」（马太福音5:46）圣经中的这段话提醒了我们，要学习与人分享无私的爱，生命因而得到真正的平安与喜乐。愿墨子的学说不止解救战国时代贫苦的人民，更能在这时代重新发光，振奋甦醒现代人的心灵！

评分☆☆☆☆☆

《墨子辛说 卷五 [尚同]下 [兼爱]上 (7CD)》这套产品，对于我来说，不仅仅是一次听觉的享受，更是一次精神的洗礼。我一直觉得，墨子的思想，虽然古老，但却充满了现代的生命力，尤其是在“尚同”和“兼爱”这两个主题上。我期待着“辛说”能够以一种全新的视角，将这些古老的思想重新激活。我对“尚同”的理解，总是觉得它背后有着深刻的社会政治哲学，我希望能够通过这套CD，理解墨子是如何从“别黑白”的逻辑出发，一步步论证出“天下不同，则不如其一”的道理。而“兼爱”，更是我一直以来都感到困惑又充满向往的。“仁爱”常常是有差等的，而“兼爱”却强调无差别的爱，这在当时无疑是石破天惊的。我希望“辛说”能够为我梳理清楚，墨子是如何论证“兼爱”的道德基础和实践可行性的，它又是如何与“非攻”、“节用”等其他墨子思想有机结合的。7CD的篇幅，意味着我可以花足够的时间去消化和吸收，我希望能够在每一次的聆听中，都获得新的启发，能够将墨子的思想内化为自己的思考，从而更好地理解这个世界，也更好地认识自己。

评分☆☆☆☆☆

我对于《墨子辛说 卷五 [尚同]下 [兼爱]上 (7CD)》的期待，更多的是一种对智识探险的渴望。墨子，这位被许多人忽视的伟大思想家，他的“尚同”与“兼爱”，在我看来，是具有划时代意义的。我之所以购买这套CD，是因为我希望能够通过“辛说”这一独特的解读方式，来真正理解这两大核心思想的精髓。我对“尚同”的理解，总是觉得它关乎着社会秩序和个体自由的平衡，我希望“辛说”能够为我阐释清楚，墨子是如何通过“举舜”等论据，来证明“尚同”的必然性的，以及这种“同”是如何在实际操作中实现的，它又会对当时的社会产生怎样的影响。而“兼爱”，更是让我感到既亲切又难以企及。在人与人之间越来越疏离的今天，墨子所倡导的“兼爱”，显得尤为可贵。我迫切地想知道，“辛说”是如何解析“兼爱”的逻辑起点，它是如何论证“兼爱”比“别爱”更有利于社会整体福祉的，并且，在当时社会条件下，墨子又是如何设想“兼爱”的实践方式的。这7张CD，对我而言，是一次深入挖掘墨子思想宝藏的旅程，我期望在旅途中，不仅能获得知识，更能获得智慧，能够用墨子的视角来审视当下，发现解决问题的新的可能。

评分☆☆☆☆☆

对于《墨子辛说 卷五 [尚同]下 [兼爱]上 (7CD)》，我的期待是极其复杂的，它混合着对古代智慧的崇敬，以及对现代解读的探究欲。我并非是墨学研究的专家，但作为一个对哲学思辨充满兴趣的普通听众，我渴望在这套资料中找到一个清晰的脉络，理解墨子为何会在那个时代提出如此具有颠覆性的思想。“尚同”的概念，在我看来，是构建和谐社会的基础，但其具体的实践路径，往往是争论的焦点。我希望“辛说”能够为我揭示出其中的奥秘，比如，它是如何处理个体差异与集体认同之间的关系的？又是如何避免“尚同”滑向强制和压抑的？而“兼爱”，更是让我着迷。它与儒家的“仁爱”有何异同？在那个等级森严的社会，墨子凭何提出“泛爱众，而博施”，并且相信这种爱是能够带来社会秩序的？这7张CD，听起来就像一次深度探索之旅，我希望每一次的聆听，都能让我对墨子的思想有一个更深入、更透彻的理解，能够挑战我固有的认知，引发我新的思考，甚至改变我看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

这部《墨子辛说 卷五 [尚同]下 [兼爱]上 (7CD)》的音像制品，我一直心心念念想找机会细细品味。虽然我还没有真正开始聆听，但光是这标题就足以勾起我无穷的遐想。 “墨子辛说”这四个字，首先就传递出一种厚重感，仿佛是古老智慧在现代的回响，预示着对墨子思想的全新解读和深入挖掘。而“卷五”则暗示着这是一个庞大而系统的工程，需要循序渐进地去理解，这本身就是一种挑战，也是一种吸引力。更不用说，“尚同”与“兼爱”这两大核心篇章的组合，无疑是墨子学说的精华所在。“尚同”所倡导的天下同心同德，对于当今社会而言，其普适性和现实意义不言而喻。而“兼爱”，更是超越了狭隘的亲疏之别，将博爱精神推向极致，这在充满着个体主义思潮的当下，显得尤为珍贵和发人深省。我期待着通过这套CD，能够深入理解墨子是如何在那个时代提出如此超前的理念，又是如何通过他的逻辑和论证来支撑这些思想的。我好奇“辛说”究竟会带来怎样的“新”意，是更贴近现代人的理解方式，还是会揭示出我们之前未曾注意到的细节？ 7CD的容量，也意味着内容之丰富，足以让我沉浸其中，反复琢磨，从中汲取养分。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套《墨子辛说 卷五 [尚同]下 [兼爱]上 (7CD)》，我内心深处涌起一股难以言喻的激动。这不仅仅是一套音频资料，更像是一扇通往古代哲学殿堂的神秘之门，而“墨子”这位先哲，则是门后最令人敬畏的守门人。“辛说”二字，让我猜测这定然不是普通的讲解，而是经过了某种独特视角下的阐发，或许是结合了现代学术的最新成果，也可能是以一种更加生动、更具感染力的方式来呈现。我对“尚同”的理解，一直停留在字面意义上，知道它强调的是统一思想、同一标准，但具体到如何实现，以及其深层逻辑，却总是模糊不清。而“兼爱”，更是我一直以来都感到好奇且充满敬意的概念。它所蕴含的平等、博大和无私，与当下社会某些冰冷的现实形成了鲜明的对比，让我迫切地想知道，墨子是如何论证“兼爱”的可行性和必要性的。这7张CD，仿佛是7颗饱含智慧的珍珠，串联起墨子思想的两大支柱。我设想着，在聆听的过程中，我会反复暂停，对照着历史背景，思考那些古老的文字在今日的语境下会折射出怎样的光芒。我希望能够在这套资料中，找到理解“尚同”与“兼爱”的钥匙，更希望能够从中汲取智慧，反思当下，指导自己的言行。