世界宗教理念史 卷三:从穆罕默德到宗教改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
图书介绍
☆☆☆☆☆
简体网页||
繁体网页
著者 原文作者: Mircea Eliade
出版者 出版社:商周出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 董强
出版日期 出版日期:2015/06/11
语言 语言:繁体中文
下载链接在页面底部
点击这里下载
立刻按 ctrl+D收藏本页
你会得到大惊喜!!
发表于2025-01-26
类似图书 点击查看全场最低价
图书描述
人类的生活本身就是宗教的行为,因为饮食、性爱和工作都有类似圣事的价值。
换句话,作为一个人,或更好说是成为一个人,都意味着有宗教信仰。
――埃里亚德
这是一部雄浑沉郁、气势磅礡的世界宗教史着作,世界宗教史权威埃里亚德历经十年始写成,主要是依据他在布加勒斯特大学、索邦高等研究院和芝加哥大学任教数十年的研究成果,汇整成为这部空前绝后的作品。他以文化史发展为经纬,以及比较宗教的研究方法,从旧石器时代开始到近代的宗教改革,探讨各个民族的宗教思想之生成源流和递嬗。
一方面,埃里亚德提醒我们在比较世界宗教史研究可能发现的一致性线索,另一方面,他也告诉我们现代世界正如何地摧残人类最宝贵的存在根柢。本书以文明出现的年代先后为脉络,着成三卷,分别是《卷一:从石器时代到埃勒乌西斯神祕宗教》、《卷二:从释迦牟尼到基督教的兴起》、《卷三:从穆罕默德到宗教改革》
名人推荐 透过这位博学的导览者所驾驶的列车路线,游历古今中外、琳瑯满目的主流与非主流宗教现象类型……或许当你以看《哈利波特》、看《一千零一夜》、或者看《封神演义》的心情阅读《世界宗教理念史》时,你会获得一种阅读上的速度感,钻进内在的想像世界,像乘着时光的魔毯,穿梭宇宙:上下四方、古往今来。――真理大学宗教文化与组织管理学系副教授 王镜玲
著者信息
作者简介
默西亚‧埃里亚德(Mircea Eliade, 1907-1986)
罗马尼亚宗教史家。一九二八年在布加勒斯特大学(University of Bucharest)获得哲学硕士学位。论文是关于义大利文艺复兴时期的哲学家,从费奇诺(Marcilio Ficino)到布鲁诺(Giordano Burno)。之后获得奖学金到印度留学,在加尔各达大学(University of Calcutta)跟随Surendranath Dasgupta(1885-1952)研究梵文和印度哲学,在喜玛拉雅山的 Rishikesh 隐修院住了半年。一九三三年,埃里亚德回到罗马尼亚完成其博士论文《瑜伽:论印度神祕主义之起源》,获得博士学位,并在布加勒斯特大学担任助理教授,教授亚里斯多德和库萨努斯的形上学、宗教史和印度哲学。
二次大战之后,埃里亚德到索邦高等研究院(École Pratique des Hautes Études)担任客座教授,至此他便以法文写作。一九五六年,埃里亚德到美国芝加哥大学执教,一九五八年接任宗教系系主任。创办《宗教史》(History of Religions)和《宗教杂志》(The Journal of Religion)等期刊,并且担任《宗教百科全书》(Macmillan’s Encyclopedia of Religion)主编。
埃里亚德逝世于一九八六年四月二十六日,他所主编的《宗教百科全书》是世界最重要的宗教百科。主要作品有《宗教史论丛》(Traité d’histoire des religions, 1949)、《永恆回归的神话》(Le Mythe de l’éternel retour, 1951)、《圣与俗》(Le Sacré et le Profane, 1956)和《萨满教》(Le Chamanisme er les techniques archaïques de l’extase, 1961)。
相关着作
《世界宗教理念史(卷一):从石器时代到埃勒乌西斯神祕宗教》
《世界宗教理念史(卷二):从释迦牟尼到基督宗教的兴起》
译者简介
董强
一九六七年生于杭州,一九八七年毕业于北京大学法语系,之后进入武汉大学法语系博士班。一年后以优异的成绩受法国文化部邀请赴法留学,期间因「天安门事件」一度辍学。一九九二年入法国社科院,随捷克作家米兰‧昆德拉研究美学。两年后转攻神祕主义诗歌与当代艺术。一九九七年答辩研究神祕主义诗人兼画家亨利‧米肖题为《论米肖诗歌与绘画空间中的内与外的概念》论文,获最佳评语,得博士头衔。
为法国作家协会成员、专业翻译、书法家与出版社顾问,译着丰富。
世界宗教理念史 卷三:从穆罕默德到宗教改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载
图书目录
前言
第三十一章 古代欧亚大陆宗教:土耳其蒙古民族、芬兰乌戈尔民族、波罗的海斯拉夫民族
241. 猎人、游牧民族、战士
242. 腾格里:「天之神」
243. 世界的结构
244. 创世的曲折变迁
245. 萨满与萨满的入会礼
246. 萨满教的神话与仪式
247. 萨满教的意义与重要性
248. 亚洲北部以及芬兰乌戈尔民族的宗教
249. 波罗的海民族的宗教
250. 斯拉夫民族的异教信仰
251. 古斯拉夫人的仪规,神话和信仰
第三十二章 反圣像风暴前的基督教教会(八至九世纪)
252. 「罗马不朽……」
253. 奥古斯丁:从塔加斯特到希波
254. 奥古斯丁的伟大先驱俄利根
255. 奥古斯丁论战的态度──圣恩与得救预定论
256. 对圣者的崇祀:殉道、圣人遗物、朝圣
257. 东方教庭以及拜占庭神学的盛兴
258. 对圣像的崇拜以及反圣像运动
第三十三 章穆罕默德以及伊斯兰教的兴起
259. 阿拉,阿拉伯人的退位之神
260. 穆罕默德,「真主的使徒」
261. 出神的天堂之旅以及圣书
262. 向麦地那迁徙
263. 从放逐到胜利
264. 《可兰经》的信息
265. 伊斯兰进入地中海与近东地区
第三十四章 从查理曼大帝到约雅敬的西方基督教
266. 中世纪上半叶的基督教
267. 基督教之前对传统的吸收与重新诠释:神圣王权和骑士制度
268. 十字军东征:末世论与政治
269. 罗马式艺术与宫廷爱情故事的宗教意义
270. 祕传学说与文学创作:吟游诗人、爱情的忠实信徒以及圣杯的传奇
271. 约雅敬:新的历史神学
第三十五章 伊斯兰教神学与神祕主义教派
272. 主流的神学基础
273. 什叶派以及隐义诠释
274. 伊斯玛仪派以及对伊玛目的崇拜。大复活。玛赫迪
275. 苏非主义、祕传派以及神祕主义经验
276. 苏非大师:从德胡尔努到提尔米德里
277. 哈拉智:神祕主义者与殉道者
278. 加扎力与他在卡拉姆及苏非主义之间的调和
279. 最早的形上学学家。亚维森纳。西班牙穆斯林哲学
280. 安达路西最后且最伟大的思想家:亚味罗与伊本‧阿拉比
281. 索赫拉瓦尔迪和光的神祕主义思想
282. 佳拉‧丁‧鲁米:音乐、诗歌和圣舞
283. 苏非主义的胜利以及神学家们的反应。炼金术
第三十六章 犹太教:从巴尔‧科赫巴的暴动到哈西第教派
284. 编纂《密西拿》
285.《塔木德》。反犹太教规的运动:「卡拉伊特」运动
286. 中世纪的犹太神学家和哲学家
287. 处于亚里斯多德与《托拉》之间的迈蒙尼德
288. 犹太教神祕主义的最初表现
289. 中世纪的「喀巴拉」
290. 伊萨克‧路力亚和新喀巴拉
291. 背叛的救世主
292. 哈西第主义
第三十七章 欧洲的宗教运动:从中世纪下半叶到宗教改革的前夕
293. 拜占庭帝国中的二元论异端:鲍格米勒派
294. 鲍格米勒在西方:清洁派
295. 亚夕西的圣方济各
296. 圣波拿文都拉和神祕主义神学
297. 圣多玛斯‧阿奎那以及经院神学
298. 艾克哈特大师:从上帝到神性
299. 大众虔诚以及虔信的危险
300. 灾难与希望:从鞭笞派到「现代敬虔」派
301. 库萨努斯和中世纪的晚期
302. 拜占庭和罗马
303. 静修派僧侣额我略‧帕拉马斯
第三十八章 宗教改革前后的宗教、魔法以及赫美斯神祕宗教传统
304. 基督教之前遗留的传统
305. 净化舞蹈的象征和仪式
306. 「猎杀女巫」以及民间宗教的兴衰
307. 马丁‧路德和德国的宗教改革
308. 路德的神学理论。伊拉斯谟斯的争辩
309. 茨温利、喀尔文与天主教改革
310. 文艺复兴时期的人文主义、新柏拉图主义和赫美斯神祕宗教
311. 重新认识赫美斯神祕宗教:从帕拉切苏尔斯到牛顿
第三十九章 西藏宗教
312. 「人的宗教」
313. 传统的观念:宇宙、人与神
314. 苯教:对立与兼容并蓄
315. 喇嘛教的形成与发展
316. 喇嘛教的教理与修行
317. 光的本体论与神祕生理学
318. 西藏宗教创作的现况
略语表
问题研究与书评书目
索引
图书序言
第三十一章
古代欧亚大陆宗教:土耳其蒙古民族、芬兰乌戈尔民族、波罗的海斯拉夫民族
241. 猎人、游牧民族、战士
土耳其蒙古民族历次凶勐外侵 从四世纪的匈奴,一直到帖木尔(Tamburlaine,1360-1404) 可以说遵循着欧亚大陆远大的猎人神话模式,在大草原中像鹰一样地追捕猎物。不管是匈奴骑兵,还是阿瓦尔(Avars)、土耳其或是蒙古骑兵,他们以迅捷而出其不意、杀戮不留活口的方式,摧毁城池、抢劫村庄,完全像是在草原上追逐鹿群、或是攻击牧民羊群的狼一样。当然,军事首领们都知道这种行为的战略意义以及它的政治后果,然而对于猎人的典型 食肉动物 的神祕崇拜,则扮演了重要的角色。许多阿尔泰(Altai)部落都把一只具有神力的狼看作是自己的祖先(第10节)。
在历史上「大草原帝国」的出现可谓是光彩夺目,然而它们多少有些短命,这一点至今仍让历史学家们困惑不已。确实,在西元374年,匈奴人将东哥德人(Ostrogoths)驱赶过聂斯特河(Dniester),导致其民族的迁移,而其他日尔曼民族的部落也一大批地被牵连在内。最后,匈奴人以匈牙利平原为起点,洗劫了许多神圣罗马帝国的省份。阿提拉(Attila)攻陷了中欧的大片土地,在他去世之后不久(453),匈奴人出现内部分裂,无所适从,从历史上消失。同样,成吉思汗在二十年内(1206-1227)创立的庞大蒙古帝国在后继者的经营下,不断扩展(西元1241年后他们据占东部欧洲,西元1258年后占领波斯,伊拉克和安那托利亚〔Anatolia〕,西元1279年又占领了中国),但在攻占日本失败之后(1281)便一蹶不振。土耳其人帖木尔(1360-1404)自以为是成吉思汗的继承者,可算是最后一代以食肉动物为楷模的伟大征服者。
有一点必须知道,所有这些在中亚大草原上驰骋的「野蛮人」,对文明民族的某些文化成果与宗教习俗并非无动于衷。况且,正如之后将看到的,他们的祖先们,即远古时代的猎人与游牧牧民从很早开始就接受了南亚某些地区的发现。
持阿尔泰语言的许多民族占据了辽阔的领土:西伯利亚、伏尔加(Volga)流域、中亚、中国的北部与东北部、蒙古与土耳其。我们可以区分出三个主要的分支: 土耳其语(维吾尔族〔Uigur〕、查加泰族〔Chagata鵅f); 蒙古语族(卡尔梅克族〔Kalmyk〕、蒙古族、布里亚特族〔Buryat〕); 满族的通古斯族(Tungus)。
图书试读
None
世界宗教理念史 卷三:从穆罕默德到宗教改革 epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书 下载 2025
世界宗教理念史 卷三:从穆罕默德到宗教改革 epub 下载 mobi 下载 pdf 下载 txt 电子书 下载 2025
世界宗教理念史 卷三:从穆罕默德到宗教改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
用户评价
类似图书 点击查看全场最低价
世界宗教理念史 卷三:从穆罕默德到宗教改革 pdf epub mobi txt 电子书 下载