具体描述
本书是三民「刑法法学启蒙书系」的一部份，主要内容聚焦于不成功的未遂与一群人参与犯罪。简单说，做坏事不一定会成功，万一心想事不成，刑法要不要介入这个已经「残念」的状态，自然必须考量到失败的原因，做出不同的反应；当然，做坏事更不一定什么细节都得亲自动手，也可以唿朋引伴、甚至控制、唆使、鼓励别人去做。不论是未遂或犯罪参与的概念阐述与争议问题，都会在这本小书中略做讨论与说明，并尝试提供学习者一个有限的框架与特定的角度，抱着多少知道点的前提，于群峰中标划一条简明线路。
著者信息
作者简介
萧宏宜
现职
东吴大学法学院暨法律系副教授兼副系主任
学历
东吴大学法律系法学博士
德国慕尼黑大学博士班研究
国立成功大学法研所法学硕士
东吴大学法律系法学士
经历
台湾刑事法学会秘书长
司法官学院、法官学院讲座
台北市政府公务人员训练处讲座
国立高雄大学财经法律系兼任副教授
中央警察大学刑事警察系兼任副教授
侨光科技大学财经法律系专任助理教授
台北市政府法规委员会编纂
萧宏宜
现职
东吴大学法学院暨法律系副教授兼副系主任
学历
东吴大学法律系法学博士
德国慕尼黑大学博士班研究
国立成功大学法研所法学硕士
东吴大学法律系法学士
经历
台湾刑事法学会秘书长
司法官学院、法官学院讲座
台北市政府公务人员训练处讲座
国立高雄大学财经法律系兼任副教授
中央警察大学刑事警察系兼任副教授
侨光科技大学财经法律系专任助理教授
台北市政府法规委员会编纂
图书目录
推荐序
自 序
壹、导 读 001
一、刑法是什么 004
二、入罪与法益保护 006
三、刑法的解释 012
贰、故意作为犯的未遂 019
一、概 说 019
二、犯罪的不同阶段与未遂检验 023
三、未遂犯的处罚基础及其影响 029
四、着手实行的判准与实务操作 034
(一)着手概念与构成要件行为 035
(二)检视着手时点的司法实践 037
五、行为无危险的不能犯 043
(一)主、客观未遂论的交锋 045
(二)行为危险性有无的判断 046
(三)迷信犯的问题 053
六、自愿放弃实行的中止犯 059
(一)「己意」的时点与判准 063
(二)准中止犯 071
(三)中止犯的适用范围 075
参、故意作为犯的犯罪参与 081
一、概 说 081
(一)单一正犯概念 082
(二)二元参与体系 084
二、正犯与共犯的区别 087
(一)形式客观理论 091
(二)极端主观理论（故意说） 092
(三)修正主观理论（利益说） 093
(四)实质客观理论—犯罪支配 094
(五)规范结合理论 097
三、共同正犯 099
(一)概念与要件 102
(二)个别的问题 111
四、间接正犯 131
(一)概念与范围 132
(二)相关的争议 137
五、共 犯 151
(一)共犯从属与未遂教唆 152
(二)教唆犯 158
(三)帮助犯 180
六、欠缺特殊身分或关系的犯罪参与 196
七、必要的参与犯 203
(一)概念说明 203
(二)刑罚限制问题 206
八、犯罪参与的中止问题 209
(一)概 说 209
(二)犯罪参与关系的脱离 211
自 序
壹、导 读 001
一、刑法是什么 004
二、入罪与法益保护 006
三、刑法的解释 012
贰、故意作为犯的未遂 019
一、概 说 019
二、犯罪的不同阶段与未遂检验 023
三、未遂犯的处罚基础及其影响 029
四、着手实行的判准与实务操作 034
(一)着手概念与构成要件行为 035
(二)检视着手时点的司法实践 037
五、行为无危险的不能犯 043
(一)主、客观未遂论的交锋 045
(二)行为危险性有无的判断 046
(三)迷信犯的问题 053
六、自愿放弃实行的中止犯 059
(一)「己意」的时点与判准 063
(二)准中止犯 071
(三)中止犯的适用范围 075
参、故意作为犯的犯罪参与 081
一、概 说 081
(一)单一正犯概念 082
(二)二元参与体系 084
二、正犯与共犯的区别 087
(一)形式客观理论 091
(二)极端主观理论（故意说） 092
(三)修正主观理论（利益说） 093
(四)实质客观理论—犯罪支配 094
(五)规范结合理论 097
三、共同正犯 099
(一)概念与要件 102
(二)个别的问题 111
四、间接正犯 131
(一)概念与范围 132
(二)相关的争议 137
五、共 犯 151
(一)共犯从属与未遂教唆 152
(二)教唆犯 158
(三)帮助犯 180
六、欠缺特殊身分或关系的犯罪参与 196
七、必要的参与犯 203
(一)概念说明 203
(二)刑罚限制问题 206
八、犯罪参与的中止问题 209
(一)概 说 209
(二)犯罪参与关系的脱离 211
图书序言
壹、导 读
法律知识通常被认为不可亲近。作为大学常规课程的法律知识，因为一般人误以为「它」非常「专业」、令人敬畏的异常复杂，搞不好还想过法律系的学生，从一出生就已经准备好要念法条了，而产生许多执念。法律知识的缺乏亲切感，甚至误把法律人当成法条人，多少与这个知识的本质有关，以刑法而言，由电影魔戒中的「亚拉冈」(Viggo Mortensen)所主演的末路浩劫(The Road)呈现出沈重的末日世界景象：如果这个世界上只剩下你，即便在生活上会面临许多的艰难，却不会有「法律」问题，但只要再加入另一个人，立马出现潜在的冲突可能，而必须寻求解决方法。
从人类的历史观察，暴力是其中一种可行的方案，可惜这绝对称不上是个好方法，道理很简单：稍不小心，人类的世界又将回缩为一个人，甚至不剩半个。有没有其他的解决方式？摸索过后，我们发现：透过制订规则，以和平的方式处理彼此间冲突的慾望，让大家知道必须怎么做与拒绝这样做的后果，或许更好，「法律」因此在文明社会生根。
必须注意的是，刑法规范固然来自于具有民意基础的立法机关，并且透过警察的执行将其效力具体化，不过，由于认定事实、适用法律的权限掌握在法官手上，也因此，生活上所发生种种事件最终会否成为刑法上的犯罪，关键往往不是抽象的法条文字，而在于透过判决所体现出来的规范操作。同时，如果在时间与空间上进行考察，我国现行的基本法律规范，如民法、民事诉讼法、刑法、刑事诉讼法等，其体例与规范内容大致沿袭自民国初年的立法模式。从清末西化以来，不论日、韩或我国，均大量自欧洲，尤其法国与德国，继受法律制度，我国亦随着国民政府播迁，几近全盘移植1。
详细的说，我国固然与美、英等国不同，并非以判例法(case law)为主体，而是以成文法或制定法的方式形成法律制度，但基于审级制度、法律适用的安定性与可预见性等要求的缘故，「判决先例」(stare decisis)仍是司法活动中的重要基石。也因此，就我国而言，最高法院每年所做的数千则判决，对于下级法院与从事法律活动的人而言，在解释和适用法律时，不仅具有相当的重要性，其中被最高法院所挑选出来的少数「判例」，实质上更产生莫大的拘束力。这又形成了有趣的现象：所谓「橘逾淮为枳」，透过自身的司法系统运作后，即便法律条文与制度参考其他国家，在社会环境与政治文化交互作用下，西方法治观念却已在我国生根茁壮。
法律知识通常被认为不可亲近。作为大学常规课程的法律知识，因为一般人误以为「它」非常「专业」、令人敬畏的异常复杂，搞不好还想过法律系的学生，从一出生就已经准备好要念法条了，而产生许多执念。法律知识的缺乏亲切感，甚至误把法律人当成法条人，多少与这个知识的本质有关，以刑法而言，由电影魔戒中的「亚拉冈」(Viggo Mortensen)所主演的末路浩劫(The Road)呈现出沈重的末日世界景象：如果这个世界上只剩下你，即便在生活上会面临许多的艰难，却不会有「法律」问题，但只要再加入另一个人，立马出现潜在的冲突可能，而必须寻求解决方法。
从人类的历史观察，暴力是其中一种可行的方案，可惜这绝对称不上是个好方法，道理很简单：稍不小心，人类的世界又将回缩为一个人，甚至不剩半个。有没有其他的解决方式？摸索过后，我们发现：透过制订规则，以和平的方式处理彼此间冲突的慾望，让大家知道必须怎么做与拒绝这样做的后果，或许更好，「法律」因此在文明社会生根。
必须注意的是，刑法规范固然来自于具有民意基础的立法机关，并且透过警察的执行将其效力具体化，不过，由于认定事实、适用法律的权限掌握在法官手上，也因此，生活上所发生种种事件最终会否成为刑法上的犯罪，关键往往不是抽象的法条文字，而在于透过判决所体现出来的规范操作。同时，如果在时间与空间上进行考察，我国现行的基本法律规范，如民法、民事诉讼法、刑法、刑事诉讼法等，其体例与规范内容大致沿袭自民国初年的立法模式。从清末西化以来，不论日、韩或我国，均大量自欧洲，尤其法国与德国，继受法律制度，我国亦随着国民政府播迁，几近全盘移植1。
详细的说，我国固然与美、英等国不同，并非以判例法(case law)为主体，而是以成文法或制定法的方式形成法律制度，但基于审级制度、法律适用的安定性与可预见性等要求的缘故，「判决先例」(stare decisis)仍是司法活动中的重要基石。也因此，就我国而言，最高法院每年所做的数千则判决，对于下级法院与从事法律活动的人而言，在解释和适用法律时，不仅具有相当的重要性，其中被最高法院所挑选出来的少数「判例」，实质上更产生莫大的拘束力。这又形成了有趣的现象：所谓「橘逾淮为枳」，透过自身的司法系统运作后，即便法律条文与制度参考其他国家，在社会环境与政治文化交互作用下，西方法治观念却已在我国生根茁壮。
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