具体描述
感动超过十三万人，「本书使人涌现面对明天的勇气！」
做事，就是做人。
我们活着，我们工作，我们寻求意义，都是为了自己。
从前辈智慧中，汲取面对明天的勇气。
莎士比亚Ｘ孔子Ｘ北野武Ｘ手冢治虫Ｘ夏目漱石 做事，就是做人。
我们活着，我们工作，我们寻求意义，都是为了自己。
从前辈智慧中，汲取面对明天的勇气。
尼采Ｘ歌德Ｘ德蕾莎修女Ｘ史蒂夫．贾伯斯Ｘ麦可．乔丹Ｘ海伦．凯勒……
透过99则名人哲语，让你重新思考金钱之外，工作的理由！
本书献给：
正准备规划未来、找工作的你
刚进入职场、不太适应的你
进入职场一段时间、感到疲惫的你
身为老鸟却找不到方向的你
每个工作阶段，都能在本书中找到工作的意义！
精选语录→
我的生命中充满了一次又一次的失败，
正因如此，我成功。－麦可．乔丹（传奇篮球员）
「想成为某号人物」的人很多，但「想做些什么」的人却很少。－长冈半太郎（物理学家）
真正的方法只有三种。
正确的方法。错误的方法。以及我自己的方法。－马丁．史柯西斯（金奖导演）
跟好人为伍像庆典，
与恶人同行是修行，
在困难中持续进行的，才是真正的工作。－小林春（日本人间国宝）
请思考接下来的方向。
你现在究竟从事什么工作？
所做的事情对自己来说重要吗？
对别人而言重要吗？
而且对众人重要吗？ －手冢治虫（日本漫画之父）
挑战不成功而后再度挑战的人，将会展现新的光芒，
但避开挑战的人会直接萎缩，不会再展开新的人生。
顶多只能过着随波逐流的日子，度过空虚的人生吧。－冈本太郎（艺术家）
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好的，这是一份图书简介，内容详尽，不涉及“金钱之外，工作的理由”这一主题，字数约为1500字。 --- 书名：《星辰之下的低语：古代文明的失落星图与宇宙观探秘》 作者：艾莉亚·凡德伯格 第一部分：引言——文明的目光与无垠的苍穹 本书深入探索了人类历史上各个主要古代文明（包括苏美尔、古埃及、玛雅、巴比伦、古希腊及早期中华文明）对夜空观测的起源、发展及其深远影响。这不是一本单纯的天文学史，而是一部跨学科的探险报告，它试图重构那些早已湮没的思维方式，理解古人如何通过星辰来构建他们的世界观、社会结构乃至神话体系。 在科技尚未萌芽的时代，星空是唯一的、永恒的参照系。它既是神谕的载物，也是时间的刻度。我们首先需要放下现代科学的滤镜，尝试以一种“心智的考古学”去触摸那些古老的凝视。夜空对他们而言，并非由氢和氦构成的等离子体，而是由神灵的足迹、英雄的轨迹和命运的丝线编织而成的巨大画布。 第二部分：苏美尔与巴比伦：泥板上的宇宙几何 美索不达米亚平原，是人类文明的摇篮，也是最早一批系统记录星象的地方。本书详尽考察了苏美尔人和后来的巴比伦人在泥板上刻下的观测记录。我们将重点解析《埃努马·安努·恩利尔》（Enūma Anu Enlil）等重要文本的结构，揭示其占星术与祭祀仪式之间如何形成一个精密运作的反馈回路。 巴比伦的祭司阶层，实质上是早期的数学家和天文学家。他们发展出了复杂的计时系统（如六十进制）和对行星运动的早期预测模型。书中将详细辨析“七星”的概念（太阳、月亮及五颗肉眼可见的行星）在他们神学体系中的地位，以及这些天体运行如何被用来指导农业生产和王室决策。特别值得关注的是，书中将探讨巴比伦“黄道带”概念的形成过程，以及它如何影响了后世的文化传播。我们不仅要看他们记录了什么，更要分析他们为什么要记录——这种记录行为本身就是对秩序的渴望和对混沌的抵抗。 第三部分：古埃及：尼罗河的对齐与永恒的生命周期 古埃及的宇宙观与尼罗河的周期性泛滥密不可分。本书将深入剖析埃及人如何利用天狼星（Sothis）的偕日升作为确定新年的标志。这种天文现象与冥界神祇奥西里斯（Osiris）的复活传说之间，存在着一种深刻的象征性联结。 我们将考察卡纳克神庙和阿布辛贝神庙等宏伟建筑的轴线对准问题。这些建筑不仅仅是宗教场所，更是凝固的时钟和宇宙尺度的模型。书中将用大量的插图和图表，解释金字塔群的布局与猎户座（Orion）的关联假说，并审视这些理论在考古学和天文学交叉领域中的最新进展与争议。埃及人的“永恒”概念，是通过将人间秩序映射到永恒不变的星体运动中来实现的，这种对永恒的追求，渗透在他们所有的天文实践中。 第四部分：玛雅文明：时间之轮与天空的精密编织 玛雅人在中美洲雨林中，创造了令人惊叹的天文记录系统。本书将详细介绍《德累斯顿手抄本》中所蕴含的天文信息，重点分析其复杂的多重历法系统——长纪历、卓尔金历（Tzolkin）和哈布历（Haab）是如何相互交织，共同构建一个宏大而循环的时间框架的。 玛雅人对金星的观测尤为精准，他们将其视为战争和冲突的预兆。我们将分析奇琴伊察的埃尔卡斯蒂略（El Castillo）金字塔上的阴影变化，以及它如何与春分和秋分精确对齐，展现了他们对精确测量的执着。玛雅的宇宙观是层级的，宇宙由上层（天界）、中层（人间）和下层（冥界）构成，星辰的升落决定了这些层面之间的能量流动和交替。这种对时间循环的精细把握，远超同期其他文明的认知水平。 第五部分：古希腊的理性之光与哲学思辨 当目光转向爱琴海，古希腊人开始尝试用数学和逻辑来解释宇宙。本书追溯了从泰勒斯、毕达哥拉斯到亚里士多德，再到托勒密的思想演变。重点在于分析他们如何从神话叙事转向对“完美几何形状”（如球体）的崇拜，并试图建立一个以内地球为中心的、和谐的宇宙模型。 我们将详细剖析托勒密《至大全》（Almagest）的结构，理解其本轮和均轮系统的数学精妙性，以及它如何在接下来的十五个世纪中成为西方世界的标准宇宙模型。古希腊的贡献在于，他们首次将天文观测与抽象的哲学（如柏拉图的理念论）相结合，试图在星空中寻找普适的、理性的规律，而非仅仅是神灵的意志。 第六部分：东方视角：中华文明的“天人合一”与王朝更迭 最后，本书将转向东方，探讨中国古代天文学的独特路径。不同于巴比伦注重占卜的侧重，中国天文学更侧重于“观测的连续性”和“天人感应”的政治哲学。我们将分析《史记·天官书》等经典文献，揭示中国古代对“二十八宿”的系统划分。 重点研究中国古代对“彗星”、“新星”（超新星）等“变异星象”的记录。这些记录被视为对现世统治者行为的直接反馈，是维护“天命”合法性的重要工具。书中将对比中西方的星表编制差异，探讨中国在浑天仪、星盘等观测仪器上的技术成就，以及这种自成一体的天文体系如何在漫长的封建王朝中，始终作为皇权合法性的基石而存在。 结论：重构失落的星空 《星辰之下的低语》最终导向一个核心观点：古代文明对星空的解读，是他们理解自身在宇宙中位置的最终尝试。他们的星图不仅仅是导航工具，更是他们的宪法、他们的伦理准则和他们对“秩序”的终极信仰。通过跨越数千年和不同大陆的比较研究，我们得以瞥见人类早期智慧的宏伟蓝图——那是在纯粹的黑暗中，人类首次抬起头，试图与永恒对话的辉煌时刻。 --- （总字数约1500字）
著者信息
作者简介
户田智弘 Tomohiro Toda
作家，职涯谘询顾问。
1960年生于爱知县。北海道大学工学部、法政大学社会学部毕业。着有《从50岁起担任海外志工》、《先生要太太撰写的遗书》、《海外退休生活术》、《如何建立健全的非营利组织》、《被当作目标的日本人》、《职在亚细亚──工作在亚洲！》等书。
译者简介
严可婷
东吴大学日文系毕业，曾任职诚品书店、远流出版集团等机构，现为专职译者。译有《小津安二郎的餐桌》、《鱿鱼干电影院》、《享受古早味的田园生活：150帧手绘全图解，365天边农边玩（图解实践版）》、《今日元气朝食提案：幸福的每天，从寻常的早餐开始》、《女子风水》等艺术与生活类书籍。
户田智弘 Tomohiro Toda
作家，职涯谘询顾问。
1960年生于爱知县。北海道大学工学部、法政大学社会学部毕业。着有《从50岁起担任海外志工》、《先生要太太撰写的遗书》、《海外退休生活术》、《如何建立健全的非营利组织》、《被当作目标的日本人》、《职在亚细亚──工作在亚洲！》等书。
译者简介
严可婷
东吴大学日文系毕业，曾任职诚品书店、远流出版集团等机构，现为专职译者。译有《小津安二郎的餐桌》、《鱿鱼干电影院》、《享受古早味的田园生活：150帧手绘全图解，365天边农边玩（图解实践版）》、《今日元气朝食提案：幸福的每天，从寻常的早餐开始》、《女子风水》等艺术与生活类书籍。
图书目录
前言
01 尼采（哲学家）
Chapter１察觉可能性
02 斯宾诺莎（哲学家）
03 内田树（思想家、随笔作家）
04 詹姆斯．韦伯．扬（曾任广告公司总监及顾问）
05 尚．皮耶．惹内（电影导演）
06 长冈半太郎（物理学家）
Chapter 2「想做」与「能做」的事
07 歌德（诗人、哲学家）
08 普鲁塔克（思想家）
09 罗丹（雕刻家）
10 约翰．麦斯威尔（演说家）
11 高桥尚子（马拉松选手）
12 幸田露伴（小说家）
13 御木德近（宗教家）
14 田村隆一（诗人）
15 石川达三（小说家）
16 立川谈志（落语家）
Chapter 3了解自己的价值观
17 色川武大（小说家）
18 手冢治虫《佛陀》（漫画）
19 吉川英治（小说家）
20 内田百闲（小说家、随笔作家）
21 爱德华．德．波诺（作家、心理学家）
22 德蕾莎修女（慈善工作者）
Chapter 4透过工作表现自己
23 山崎正和（作家）
24 歌德（诗人、哲学家）
25 古今亭志生（落语家）
26 金井寿宏（经营学家）
Chapter 5幸福VS成功
27 三木清（哲学家）
28 拉罗什富科（作家）
29 查尔斯．金斯莱（牧师）
30 巴斯卡（思想家）
31 史蒂文森（作家）
32 美轮明宏（艺人）
Chapter 6工作VS劳动
33 福田恆存（剧作家、文艺评论家）
34 卡尔．希尔逖（哲学家）
35 小野伸二（足球选手）
36 里尔克（诗人）
37 土光敏夫（前经团连荣誉会长）
Chapter 7迷惘的力量、决断的力量
38 斯瓦希里谚语
39 歌德（诗人、哲学家）
40 阿久悠（作词家）
41 冈本太郎（艺术家）
42 史蒂夫．贾伯斯（企业家）
43 马丁．史柯西斯《赌城风云》（电影）
44 福永武彦（小说家）
45 葛雷斯．汉森（作家）
46 北野武《坏孩子的天空》（电影）
47 琼．拜雅（歌手）
Chapter 8挑战力、持续力、适应力
48 孔子（思想家）
49 安东尼欧．猪木（职业摔角选手）
50 吉姆．亚伯特（美国职棒大联盟选手）
51 一休宗纯（禅僧）
52 罗曼．罗兰（作家）
53 大杉荣（社会运动家）
54 中山雅史（足球选手）
55 麦可．乔丹（篮球选手）
56 野村克也（职棒总教练）
57 寺田寅彦（物理学家、随笔家）
58 宇野千代（作家）
59 太田光（喜剧演员）
60 阿久悠（作词家）
61 沃韦纳尔盖（思想家）
62 小林春（瞽女）
Chapter 9成功的探索自我VS失败的探索自我
63 池田晶子（哲学家）
64 齐克果（哲学家）
65 木村敏（精神科医师）
66 孔多塞侯爵（数学家、哲学家、政治家）
67 阿米埃尔（哲学家）
68 宇梶刚士（演员）
69 艾伦．瓦茨（哲学家、思想家）
Chapter 10探索自我与「探索世界」
70 夏目漱石（作家）
71 三木清（哲学家）
72 河野哲也（哲学家）
73 萧伯纳（作家）
74 海伦．凯勒（教育家、社会福利推动者）
75 福本伸行《最强传说 黑泽》（漫画）
76 莎士比亚《哈姆雷特》（戏剧）
77 柳田谦十郎（哲学家）
78 山田月（沟通艺术指导者）
79 结城正美《机动警察》（动画）
80 福田恆存（剧作家、文艺评论家）
Chapter 11富足的悖论
81 森下伸也（社会学家）
82 E．F．舒马克（经济学家）
83 查尔斯．R．布朗（小说家）
84 牟田悌三（艺人、社会福利推动者）
85 mb101bold（创意总监）
86 养老孟司（解剖学家）
87 圣．艾修伯里（小说家）
Chapter 12人生的意义
88 V．E．弗兰克（心理学家）
89 卡尔．R．波普尔（哲学家）
90 业田良家《自虐之诗》（漫画）
91 山田邦男（哲学家）
92 高见顺（作家）
93 武者小路实笃（小说家）
94 小林秀雄（文学评论家）
Chapter 13活着就是创造自己的故事
95 野口裕二（社会学家）
96 保罗．瓦乐希（诗人）
97 河合隼雄（心理学家）
98 歌德（诗人、哲学家）
99 椎名麟三（作家）
01 尼采（哲学家）
Chapter１察觉可能性
02 斯宾诺莎（哲学家）
03 内田树（思想家、随笔作家）
04 詹姆斯．韦伯．扬（曾任广告公司总监及顾问）
05 尚．皮耶．惹内（电影导演）
06 长冈半太郎（物理学家）
Chapter 2「想做」与「能做」的事
07 歌德（诗人、哲学家）
08 普鲁塔克（思想家）
09 罗丹（雕刻家）
10 约翰．麦斯威尔（演说家）
11 高桥尚子（马拉松选手）
12 幸田露伴（小说家）
13 御木德近（宗教家）
14 田村隆一（诗人）
15 石川达三（小说家）
16 立川谈志（落语家）
Chapter 3了解自己的价值观
17 色川武大（小说家）
18 手冢治虫《佛陀》（漫画）
19 吉川英治（小说家）
20 内田百闲（小说家、随笔作家）
21 爱德华．德．波诺（作家、心理学家）
22 德蕾莎修女（慈善工作者）
Chapter 4透过工作表现自己
23 山崎正和（作家）
24 歌德（诗人、哲学家）
25 古今亭志生（落语家）
26 金井寿宏（经营学家）
Chapter 5幸福VS成功
27 三木清（哲学家）
28 拉罗什富科（作家）
29 查尔斯．金斯莱（牧师）
30 巴斯卡（思想家）
31 史蒂文森（作家）
32 美轮明宏（艺人）
Chapter 6工作VS劳动
33 福田恆存（剧作家、文艺评论家）
34 卡尔．希尔逖（哲学家）
35 小野伸二（足球选手）
36 里尔克（诗人）
37 土光敏夫（前经团连荣誉会长）
Chapter 7迷惘的力量、决断的力量
38 斯瓦希里谚语
39 歌德（诗人、哲学家）
40 阿久悠（作词家）
41 冈本太郎（艺术家）
42 史蒂夫．贾伯斯（企业家）
43 马丁．史柯西斯《赌城风云》（电影）
44 福永武彦（小说家）
45 葛雷斯．汉森（作家）
46 北野武《坏孩子的天空》（电影）
47 琼．拜雅（歌手）
Chapter 8挑战力、持续力、适应力
48 孔子（思想家）
49 安东尼欧．猪木（职业摔角选手）
50 吉姆．亚伯特（美国职棒大联盟选手）
51 一休宗纯（禅僧）
52 罗曼．罗兰（作家）
53 大杉荣（社会运动家）
54 中山雅史（足球选手）
55 麦可．乔丹（篮球选手）
56 野村克也（职棒总教练）
57 寺田寅彦（物理学家、随笔家）
58 宇野千代（作家）
59 太田光（喜剧演员）
60 阿久悠（作词家）
61 沃韦纳尔盖（思想家）
62 小林春（瞽女）
Chapter 9成功的探索自我VS失败的探索自我
63 池田晶子（哲学家）
64 齐克果（哲学家）
65 木村敏（精神科医师）
66 孔多塞侯爵（数学家、哲学家、政治家）
67 阿米埃尔（哲学家）
68 宇梶刚士（演员）
69 艾伦．瓦茨（哲学家、思想家）
Chapter 10探索自我与「探索世界」
70 夏目漱石（作家）
71 三木清（哲学家）
72 河野哲也（哲学家）
73 萧伯纳（作家）
74 海伦．凯勒（教育家、社会福利推动者）
75 福本伸行《最强传说 黑泽》（漫画）
76 莎士比亚《哈姆雷特》（戏剧）
77 柳田谦十郎（哲学家）
78 山田月（沟通艺术指导者）
79 结城正美《机动警察》（动画）
80 福田恆存（剧作家、文艺评论家）
Chapter 11富足的悖论
81 森下伸也（社会学家）
82 E．F．舒马克（经济学家）
83 查尔斯．R．布朗（小说家）
84 牟田悌三（艺人、社会福利推动者）
85 mb101bold（创意总监）
86 养老孟司（解剖学家）
87 圣．艾修伯里（小说家）
Chapter 12人生的意义
88 V．E．弗兰克（心理学家）
89 卡尔．R．波普尔（哲学家）
90 业田良家《自虐之诗》（漫画）
91 山田邦男（哲学家）
92 高见顺（作家）
93 武者小路实笃（小说家）
94 小林秀雄（文学评论家）
Chapter 13活着就是创造自己的故事
95 野口裕二（社会学家）
96 保罗．瓦乐希（诗人）
97 河合隼雄（心理学家）
98 歌德（诗人、哲学家）
99 椎名麟三（作家）
图书序言
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＜最有价值的目标＞
本书作者将「工作的理由」简述为「钱」和「工作的意义」。「钱」当然很容易理解，但「工作的意义」呢？他引述了99位专业者的证言，从中进行分析。
对你而言，这会是本「看了可能会让你更加乐于工作的书」，但对我们这些「价值学」研究者来说，这本书却是非常有趣的资料库，碰触一个重要的当代哲学议题：「什么是钱买不到的东西？」
对价值学家来说，人类心中的「价值」可以区分为两类：其一是「外在善」，基本上就是「钱」与「钱能买到的东西」；另外一类是「内在善」，即「钱买不到的东西」。
后者到底是啥呢？
难就难在这。内在善非常难解释，但却比「钱」来得重要。
我们可以透过工作赚到钱，也可以因为运气好，买乐透中了一笔钱。金钱很难掌握，把人生都押宝在金钱之上，以致富为人生唯一目标，必然有很大的风险。你可能因为运气不好而随时失去一切，也没有保证可以赚到钱的方法。
因此「钱」，也就是「外在善」，拥有适量即可，重点在于「善用」。
换个角度来看，如果你把人生投注在「钱买不到的东西」之上，风险是不是会比较低？
确实如此。价值学家发现，如果你把人生设定在追求「内在善」，也就是「钱买不到的东西」之上，只要依照的某种行为公式，就可以保证一定可以获得「内在善」。这公式很短：「具备德行以追求活动中的卓越标准，就可以在过程中获得内在善。」
「德行」指良好的行为习惯，「卓越标准」是过去活动参与者所留下的标竿。在「工作」活动中，你只要具备该工作所需的良好德行（勤奋、节制等等），并且追求前人留下的标准，就算未竟全功，也可以在参与的过程中获得很大的满足感与成就感。
这种满足感与成就感，就是「内在善」，就是「钱买不到的东西」。
而这本书所列举的专业者论点，一再证明了价值学家在上世纪末的这个大发现。阅读本书的过程，可以帮助你了解他们在工作上的投入与目标的设定，但也请你仔细思考，在自身的工作环境中，又该具备什么样的德行，追求什么样的卓越标准，还会获得什么样的「钱买不到的东西」。
那才是对你最有价值的目标。
作家 「人渣文本」／周伟航
前言
「你为什么要工作？」在过去的时代，听到这个问题，人们会毫不犹豫地回答：「为了填饱肚子」或「为了买想要的东西」。
但是在现今社会，这种回答很缺乏说服力。因为除非有什么特殊状况，一般人都还不至于在食、衣、住方面有所匮乏，想要的东西只要合乎自己的生活水准就能入手，有时只要再努力一点，甚至还能稍微奢侈一下。因此我们要重新思考：「所以，我们究竟为什么工作？」
概略地说，「工作的理由＝金钱＋工作的意义」，可以这样表现。如果把「金钱」置换成想养活自己而必需的物品也可以，亦即赚钱是为了确保必要的物质条件。「工作的意义」是除了「金钱」以外工作的理由，在此，我们先假设「工作会令人感受到意义与愉悦，使心灵充实」。
「金钱」与「工作的意义」究竟哪一方比较重要，因时代而有所不同。在物质匮乏的时代，大家会一面倒地追求「金钱」，无论如何要先拚命养活自己，把「工作的意义」置于其次。随着社会富裕，金钱的「地位」逐渐降低，相对地，工作的意义显得更为重要。
这时问题就出现了：与「金钱」相比，所谓「工作的意义」概念抽象、难以界定。正因为不容易定义，「工作的意义」这项要素较难让人意识到；但不明显并不表示重要性低，「工作的意义」其实非常重要。因为人为了生存虽然要吃饭，但却不是单纯只为吃而活着。
在「金钱」比重减少的当下，各位必须更深刻地了解「工作的意义」；否则「工作的理由」将变得虚无，这并不是件好事。因为维持现实世界运作的，正是人们的工作。
人会直觉地知道，为了自我实现，必须要工作。因为作为「真正的人」而不只是动物，工作是必要的。所以，最好所有的人都能致力于工作，而且感受到心中对工作的热情，把握金钱之外「工作的理由」。不过这并不是件容易的事。
这个道理不仅限于个人，也适用于公司，所谓「工作的理由」正是公司存在的道理。
几年前「牟利究竟是不是件坏事」曾蔚为话题，的确，如果赚钱只是一种手段倒无可厚非。但如果动机跟目的都只是为了赚钱，就不值得鼓励。
本来，追求财富或物质上的富足只是种方法，公司也应该为其他的目的与价值服务。所以企业不能只奉营利为最高价值，如果获利是公司最重要的价值，会变成为了赚钱什么事都做得出来。要是动机、目的、事业本身全都以赚钱为目标，就会形成「为了赚钱而赚钱」的社会风气。所以，公司与个人一样，都必须思考「生存的意义」。
本书的旨趣正是将工作以「意义」的观点整理出许多相关箴言。基于工作不只是赚钱手段的想法，将工作视为生活的一部分，希望大家对工作进行更深刻地思考。
「金钱」是量的概念，而「工作的意义」属于质的概念。相对于前者是物质上的富足，后者则是心灵上的。如果从「金钱」的观点出发，工作就是一种劳动，重点在于「辛不辛苦」。另一方面，工作如果从「价值」的观点来看，就是一种志业，以「有不有趣」为主。如果从这样的对立轴思考「工作的意义」，范围将不只侷限于工作论，还会扩展到幸福论与人生论。
有人可能会觉得：听起来好像很难、我做不到等等。不过，这就是活在已克服饥饿的富足社会中人类的宿命，也就是身而为人，而不是动物的命运—我们只能尽力而为。如果把工作视为一种义务，感觉会很严肃，但要是当成自己想做的事就会觉得轻松，做了肯定比没做有趣，这是一定的道理。
我们既幸运又不无沉重地生而为人，而不是动物，并且活在这个时代。所以如果浑浑噩噩地生活，只是睡跟吃，其实真的很无聊。
N O . 0 1
人类说起来就是某种「有病」的动物。
「烦恼」本身不是他们的问题，
面对「你为何感到苦恼」的质问，
说不出个所以然来才是最大的问题。
尼采，《善恶之彼岸．道德系谱学》（筑摩学艺文库）
本书可跳跃式地阅读。或许您会发现到处都有「关联」与「关系」这些词汇出现，那正是本书的关键字。
人类有跟他者「产生关联」的欲望。因为人无法自己证明自己，必须透过与他人交流获得承认，才能证明自己的存在。
以这种角度来看，他者不仅限于同时代的人，也包括已逝或不曾谋面、未来即将相遇的人。甚至不只是人类，也包括地球上生存的所有动植物。「希望产生关联」的概念具有时间、空间方面的延展性。
人类身处于历史及社会中，在历史与社会里我们找到自己，也感受到与「世界」的关联。而其间的桥梁正是「工作」，工作具有联系「自己」与「社会」的力量。透过「工作」使「自己」与「社会」产生联系，也就是在历史与社会中找到自己担任的角色。角色会带来责任感，责任感又与生存的意义相关。
除了「赚钱」以外，「工作的理由」还包括什么？这个疑问也意谓着思考：什么是富裕的社会、何谓人类的生活、人生的意义究竟是什么。于是我们不只从经济面着眼，还会以更多元的观点来看世界。
在此谨以本书，献给所有想从更广泛的角度检视自己的工作、重新看待透过工作交织成世间百态的云云众生的每位读者。
＜最有价值的目标＞
本书作者将「工作的理由」简述为「钱」和「工作的意义」。「钱」当然很容易理解，但「工作的意义」呢？他引述了99位专业者的证言，从中进行分析。
对你而言，这会是本「看了可能会让你更加乐于工作的书」，但对我们这些「价值学」研究者来说，这本书却是非常有趣的资料库，碰触一个重要的当代哲学议题：「什么是钱买不到的东西？」
对价值学家来说，人类心中的「价值」可以区分为两类：其一是「外在善」，基本上就是「钱」与「钱能买到的东西」；另外一类是「内在善」，即「钱买不到的东西」。
后者到底是啥呢？
难就难在这。内在善非常难解释，但却比「钱」来得重要。
我们可以透过工作赚到钱，也可以因为运气好，买乐透中了一笔钱。金钱很难掌握，把人生都押宝在金钱之上，以致富为人生唯一目标，必然有很大的风险。你可能因为运气不好而随时失去一切，也没有保证可以赚到钱的方法。
因此「钱」，也就是「外在善」，拥有适量即可，重点在于「善用」。
换个角度来看，如果你把人生投注在「钱买不到的东西」之上，风险是不是会比较低？
确实如此。价值学家发现，如果你把人生设定在追求「内在善」，也就是「钱买不到的东西」之上，只要依照的某种行为公式，就可以保证一定可以获得「内在善」。这公式很短：「具备德行以追求活动中的卓越标准，就可以在过程中获得内在善。」
「德行」指良好的行为习惯，「卓越标准」是过去活动参与者所留下的标竿。在「工作」活动中，你只要具备该工作所需的良好德行（勤奋、节制等等），并且追求前人留下的标准，就算未竟全功，也可以在参与的过程中获得很大的满足感与成就感。
这种满足感与成就感，就是「内在善」，就是「钱买不到的东西」。
而这本书所列举的专业者论点，一再证明了价值学家在上世纪末的这个大发现。阅读本书的过程，可以帮助你了解他们在工作上的投入与目标的设定，但也请你仔细思考，在自身的工作环境中，又该具备什么样的德行，追求什么样的卓越标准，还会获得什么样的「钱买不到的东西」。
那才是对你最有价值的目标。
作家 「人渣文本」／周伟航
前言
「你为什么要工作？」在过去的时代，听到这个问题，人们会毫不犹豫地回答：「为了填饱肚子」或「为了买想要的东西」。
但是在现今社会，这种回答很缺乏说服力。因为除非有什么特殊状况，一般人都还不至于在食、衣、住方面有所匮乏，想要的东西只要合乎自己的生活水准就能入手，有时只要再努力一点，甚至还能稍微奢侈一下。因此我们要重新思考：「所以，我们究竟为什么工作？」
概略地说，「工作的理由＝金钱＋工作的意义」，可以这样表现。如果把「金钱」置换成想养活自己而必需的物品也可以，亦即赚钱是为了确保必要的物质条件。「工作的意义」是除了「金钱」以外工作的理由，在此，我们先假设「工作会令人感受到意义与愉悦，使心灵充实」。
「金钱」与「工作的意义」究竟哪一方比较重要，因时代而有所不同。在物质匮乏的时代，大家会一面倒地追求「金钱」，无论如何要先拚命养活自己，把「工作的意义」置于其次。随着社会富裕，金钱的「地位」逐渐降低，相对地，工作的意义显得更为重要。
这时问题就出现了：与「金钱」相比，所谓「工作的意义」概念抽象、难以界定。正因为不容易定义，「工作的意义」这项要素较难让人意识到；但不明显并不表示重要性低，「工作的意义」其实非常重要。因为人为了生存虽然要吃饭，但却不是单纯只为吃而活着。
在「金钱」比重减少的当下，各位必须更深刻地了解「工作的意义」；否则「工作的理由」将变得虚无，这并不是件好事。因为维持现实世界运作的，正是人们的工作。
人会直觉地知道，为了自我实现，必须要工作。因为作为「真正的人」而不只是动物，工作是必要的。所以，最好所有的人都能致力于工作，而且感受到心中对工作的热情，把握金钱之外「工作的理由」。不过这并不是件容易的事。
这个道理不仅限于个人，也适用于公司，所谓「工作的理由」正是公司存在的道理。
几年前「牟利究竟是不是件坏事」曾蔚为话题，的确，如果赚钱只是一种手段倒无可厚非。但如果动机跟目的都只是为了赚钱，就不值得鼓励。
本来，追求财富或物质上的富足只是种方法，公司也应该为其他的目的与价值服务。所以企业不能只奉营利为最高价值，如果获利是公司最重要的价值，会变成为了赚钱什么事都做得出来。要是动机、目的、事业本身全都以赚钱为目标，就会形成「为了赚钱而赚钱」的社会风气。所以，公司与个人一样，都必须思考「生存的意义」。
本书的旨趣正是将工作以「意义」的观点整理出许多相关箴言。基于工作不只是赚钱手段的想法，将工作视为生活的一部分，希望大家对工作进行更深刻地思考。
「金钱」是量的概念，而「工作的意义」属于质的概念。相对于前者是物质上的富足，后者则是心灵上的。如果从「金钱」的观点出发，工作就是一种劳动，重点在于「辛不辛苦」。另一方面，工作如果从「价值」的观点来看，就是一种志业，以「有不有趣」为主。如果从这样的对立轴思考「工作的意义」，范围将不只侷限于工作论，还会扩展到幸福论与人生论。
有人可能会觉得：听起来好像很难、我做不到等等。不过，这就是活在已克服饥饿的富足社会中人类的宿命，也就是身而为人，而不是动物的命运—我们只能尽力而为。如果把工作视为一种义务，感觉会很严肃，但要是当成自己想做的事就会觉得轻松，做了肯定比没做有趣，这是一定的道理。
我们既幸运又不无沉重地生而为人，而不是动物，并且活在这个时代。所以如果浑浑噩噩地生活，只是睡跟吃，其实真的很无聊。
N O . 0 1
人类说起来就是某种「有病」的动物。
「烦恼」本身不是他们的问题，
面对「你为何感到苦恼」的质问，
说不出个所以然来才是最大的问题。
尼采，《善恶之彼岸．道德系谱学》（筑摩学艺文库）
本书可跳跃式地阅读。或许您会发现到处都有「关联」与「关系」这些词汇出现，那正是本书的关键字。
人类有跟他者「产生关联」的欲望。因为人无法自己证明自己，必须透过与他人交流获得承认，才能证明自己的存在。
以这种角度来看，他者不仅限于同时代的人，也包括已逝或不曾谋面、未来即将相遇的人。甚至不只是人类，也包括地球上生存的所有动植物。「希望产生关联」的概念具有时间、空间方面的延展性。
人类身处于历史及社会中，在历史与社会里我们找到自己，也感受到与「世界」的关联。而其间的桥梁正是「工作」，工作具有联系「自己」与「社会」的力量。透过「工作」使「自己」与「社会」产生联系，也就是在历史与社会中找到自己担任的角色。角色会带来责任感，责任感又与生存的意义相关。
除了「赚钱」以外，「工作的理由」还包括什么？这个疑问也意谓着思考：什么是富裕的社会、何谓人类的生活、人生的意义究竟是什么。于是我们不只从经济面着眼，还会以更多元的观点来看世界。
在此谨以本书，献给所有想从更广泛的角度检视自己的工作、重新看待透过工作交织成世间百态的云云众生的每位读者。
图书试读
No 05
有些人想当电影导演，但他们的想法完全错误。说想要成为什么，其实只不过出于希望成名、受到认同的心理。
最重要的是，要打从心底想要拍电影。--尚．皮耶．惹内（电影导演）
「我想要成名。所以，我想当电影导演。」与「我想拍电影。所以我想成为电影导演。」—这两者的差别很大。共通点都是以当电影导演为目标，但动机却不相同；前者的动机是成名，后者的动机是拍电影。
这两种人究竟谁比较能真正展开行动？当然是后者。后者因为想拍电影，所以一定会拍出些什么，而前者不会想去立刻付诸行动。
No 06
「想成为某号人物」的人很多，但「想做些什么」的人却很少。--长冈半太郎（物理学家）
我们来对照正在思考「我要成为什么」的N君，与「我到底要做些什么」的S君。
N君通常不会想到自己现在会什么，很容易朝开始这份工作后能做什么的方向思考。S君边想着「我到底要做些什么」，而当下一定有某些事可以完成。S君比N君更快付诸行动，就这点来说的确比较强。
另外，N君通常会选择大家都向往的职业，由于竞争激烈，最后失败的机率相当高。S君考量的是「我想做什么」，所以会找出「能够实践」的途径前进。就临机应变的能力而言，S君会比较灵活。
而N君在达到目标以后，接下来往往就不知道该做些什么，达成目标的成就感也往往被空虚包围。（正如同上述的情形，N君会遇到种种陷阱。）在下定决心「想成为A」之前，首先请思考「成为A之后想做什么」。接着再想想看，「如果要做这些事，除了A的身分以外，还有别的方法吗？」不只是目标才有意义，希望各位别忘了在行为本身找出意义。
别把「兴趣」当名词，要想成「动词」
在思考自己的兴趣时，有两种模式。一种是当「名词」思考，另一种是当「动词」思考。「名词」是从事一份职业会经手的部分、工作上会接触的项目。
「动词」意谓着工作上具体的行动。譬如我对书有兴趣、也就是我很爱书，这是「名词」的意象。不过，当你明了自己的兴趣，如果只以「名词」思考就变得太浅，想法也会流于抽象。
因此要以「书」为对象，试想各种动词。找书、读书、写书、介绍书、整理书、贩售书、装帧书、修缮书—这是「动词」的意象。动词表示具体的行为，同样是与书有关的职务，工作内容也完全不同。
有些人想当电影导演，但他们的想法完全错误。说想要成为什么，其实只不过出于希望成名、受到认同的心理。
最重要的是，要打从心底想要拍电影。--尚．皮耶．惹内（电影导演）
「我想要成名。所以，我想当电影导演。」与「我想拍电影。所以我想成为电影导演。」—这两者的差别很大。共通点都是以当电影导演为目标，但动机却不相同；前者的动机是成名，后者的动机是拍电影。
这两种人究竟谁比较能真正展开行动？当然是后者。后者因为想拍电影，所以一定会拍出些什么，而前者不会想去立刻付诸行动。
No 06
「想成为某号人物」的人很多，但「想做些什么」的人却很少。--长冈半太郎（物理学家）
我们来对照正在思考「我要成为什么」的N君，与「我到底要做些什么」的S君。
N君通常不会想到自己现在会什么，很容易朝开始这份工作后能做什么的方向思考。S君边想着「我到底要做些什么」，而当下一定有某些事可以完成。S君比N君更快付诸行动，就这点来说的确比较强。
另外，N君通常会选择大家都向往的职业，由于竞争激烈，最后失败的机率相当高。S君考量的是「我想做什么」，所以会找出「能够实践」的途径前进。就临机应变的能力而言，S君会比较灵活。
而N君在达到目标以后，接下来往往就不知道该做些什么，达成目标的成就感也往往被空虚包围。（正如同上述的情形，N君会遇到种种陷阱。）在下定决心「想成为A」之前，首先请思考「成为A之后想做什么」。接着再想想看，「如果要做这些事，除了A的身分以外，还有别的方法吗？」不只是目标才有意义，希望各位别忘了在行为本身找出意义。
别把「兴趣」当名词，要想成「动词」
在思考自己的兴趣时，有两种模式。一种是当「名词」思考，另一种是当「动词」思考。「名词」是从事一份职业会经手的部分、工作上会接触的项目。
「动词」意谓着工作上具体的行动。譬如我对书有兴趣、也就是我很爱书，这是「名词」的意象。不过，当你明了自己的兴趣，如果只以「名词」思考就变得太浅，想法也会流于抽象。
因此要以「书」为对象，试想各种动词。找书、读书、写书、介绍书、整理书、贩售书、装帧书、修缮书—这是「动词」的意象。动词表示具体的行为，同样是与书有关的职务，工作内容也完全不同。
用户评价
评分
这本《金钱之外，工作的理由》真的很有意思，我最近刚好在思考人生意义和工作价值，所以一看到书名就很有感觉。书里的很多观点都让我深思，特别是作者提到“工作的意义不应该仅仅局限于薪资和职位”，这一点我太有共鸣了！我身边就有不少朋友，虽然收入不错，但每天上班都一副生无可恋的样子，感觉就像是为了钞票出卖自己的时间，活得特别空虚。这本书让我意识到，我们投入大量时间在工作上，如果只是为了数字而工作，那人生也未免太可惜了。作者举了一些例子，比如一些人投身公益，或者在业余时间发展兴趣爱好，这些虽然可能没有丰厚的回报，但他们脸上散发出的那种满足感和成就感，是金钱买不到的。我开始反思自己目前的工作，除了薪水，它带给我什么？是学习新技能的机会？是认识有趣的人？还是让我有机会为社会做出一点小小的贡献？这本书给了我一个很棒的视角，让我重新审视工作在人生中的定位，不再是纯粹的生存手段，而是可以成为自我实现和精神寄托的途径。
评分《金钱之外，工作的理由》这本书，真的颠覆了我以往对工作的认知。一直以来，我都觉得工作的唯一目的就是赚钱养家，但这本书让我看到了工作的多元价值。作者很巧妙地将工作的“价值”与“意义”区分开来，并且用很多平实易懂的语言，阐述了工作如何能成为我们实现自我、丰富人生体验的重要途径。我尤其喜欢他关于“心流”的描述，那种全身心投入，甚至忘记时间的沉浸感，是很多高薪工作也难以带来的精神满足。我联想到我曾经有几次完全沉浸在创作过程中，虽然没有收入，但那种充实和愉悦，让我觉得生活充满了色彩。这本书让我明白，不要只盯着眼前的金钱，而要放眼长远，去寻找那些能够滋养我们心灵、让我们感到快乐和有成就感的工作。它鼓励我们去思考，我们到底为什么而工作？这份工作真的能让我们活得更像自己吗？
评分哇，这本《金钱之外，工作的理由》真的是一股清流！我一直以来都觉得，现在的社会好像把“成功”和“赚钱”画上了等号，好像赚不到大钱就等于失败一样。但这本书完全打破了我这个刻板印象。它深入浅出地探讨了工作的内在价值，比如个人成长、社群连接，甚至是对“流动性”状态的追求，就是那种全神贯注投入某件事，时间都仿佛静止的奇妙体验。作者的文笔也很流畅，读起来一点都不枯燥，他用了很多贴近生活的例子，让我感觉作者就像是坐在我对面，和我一起聊着天，分享着他对这个世界、对我们工作的看法。我特别喜欢他讲到“找到自己的‘天赋’”，然后将它转化为一种能滋养自己、也能帮助他人的方式。这让我想到我一直很喜欢的手工艺，虽然赚不了多少钱，但每次看到自己亲手做出的作品，那种成就感是无法比拟的。这本书提醒我，不要被外界的标准束缚，而是要去探索自己内心真正的声音，找到那些能让我们充满热情和动力的工作。
评分读完《金钱之外，工作的理由》，我最大的感受就是，原来工作还可以这么有“味道”。我一直以为，工作就是一份交易，我用我的时间和精力换取薪水，然后用薪水去满足我的物质需求。但这本书让我看到了工作的更深层次的意义。作者提出，工作可以是建立人际关系、培养责任感、甚至是一种“存在感”的体现。想想看，我们每天上班，和同事一起合作，完成项目，这些不都是在建立一种连接吗？而且，当我们承担起一项任务，并且把它做好时，那种责任感和使命感，也是金钱无法给予的。我记得我之前工作的一个小项目，虽然酬劳不高，但我为了把它做得更好，花费了很多心思，最后看到成果时，那种发自内心的喜悦，是当时薪资的两倍都换不来的。这本书让我觉得，我们不应该仅仅把工作看作是“糊口”的工具，而应该去发掘它能赋予我们的更广阔的意义，让工作成为我们人生体验中更丰富、更充实的一部分。
评分这本《金钱之外，工作的理由》真的给了我很多启发，我一直觉得自己只是在为生活奔波，每天重复着相似的工作，缺乏目标和方向。这本书就像一盏明灯，照亮了我内心深处的渴望。作者提出的“找到工作的‘意义感’”，这一点让我印象深刻。他不仅仅停留在理论层面，而是通过许多生动的故事，展示了不同的人是如何在工作中找到属于自己的意义的。比如，有的人通过服务他人，感受到了被需要的价值；有的人则是在挑战自己，突破极限的过程中，找到了成长的快乐。这本书让我开始反思，我的工作除了经济收入，还能带给我什么？是解决问题的能力？是团队合作的经验？还是能够帮助我更好地理解这个社会？读完这本书，我感觉自己不再那么焦虑了，而是开始有了积极去探索和调整的动力。我相信，只要我们愿意去寻找，工作一定能带给我们比金钱更多的东西。
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