大智教化：生命教育新诠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书收录结集作者于花甲前后五年间（2010－2015）所撰十八篇议论文章，包括一篇长文后记，以个人所领悟的「大智教化」理路，对生命教育作出新的诠释，并将之视为生命教育的民间版、扩充版与升级版而加以推广。大智慧是真、善、美的融会贯通，其推广可超越校园，形成为普世人间的自我教化。本书正是作者安身立命、了生脱死之道，撰写出版用以推己及人，广结善缘。

探寻文明的深层逻辑：从古希腊到现代思潮的思辨之旅 这是一部跨越数千年文明脉络，深入剖析人类思想演变、社会结构重塑与伦理困境的宏大著作。 它并非专注于某一特定学科的碎片化知识，而是试图构建一个多维度的思想框架，用以审视我们脚下的世界及其运行的底层逻辑。本书的叙事风格沉稳、考据详实，旨在引领读者完成一次智识上的长途跋涉，从哲学的源头追溯，直至当代社会最棘手的现实挑战。 第一部分：理性之锚的铸造——古典思想的基石与回响 本部分将目光聚焦于西方文明思想的奠基时期，重点考察古希腊城邦的政治哲学与形而上学思辨如何为后世的知识体系设置了基本的参照点。 雅典的民主与辩证的陷阱： 我们将细致重构苏格拉底、柏拉图与亚里士多德的知识谱系。重点不在于简单复述他们的理论，而是分析“理念世界”的建构如何影响了对“实在”的认知偏差。柏拉图的理想国（Politeia）并非对完美政府的蓝图，而是对人性中秩序与僭越永恒张力的隐喻。苏格拉底的诘问法（Elenchus）被视为一种知识生产的去魅（Disenchantment）过程，它揭示了共识基础的脆弱性。 亚里士多德的经验主义先声： 亚里士多德的实践哲学（Phronesis）被置于现代伦理决策的语境下重新审视。他的“中道”（Golden Mean）并非简单的折中主义，而是一种对情境的精妙把握，要求行动者具备深刻的社会洞察力。我们将探讨他的政治学（Politics）中关于城邦（Polis）作为人类最高聚合体的概念，如何与现代民族国家的权力结构形成张力。 希腊化时代的转向与斯多葛的坚忍： 当城邦衰落，个体在广袤的帝国中寻求庇护时，斯多葛学派的伦理学兴起。本书分析了斯多葛思想中“接受你无法改变的”的哲学，如何渗透到罗马的法律精神和后来的基督教禁欲主义之中，成为西方社会应对不确定性的重要心理工具。 第二部分：中世纪的神权与经院的构建——权力、信仰与知识的交织 穿越时间轴，我们进入了中世纪的漫长历史，这是一个信仰占据绝对中心地位的时代，但其内部却涌动着对理性工具的精细打磨。 托马斯主义的综合： 托马斯·阿奎那对亚里士多德思想的整合，是西方思想史上一次规模宏大的“去异域化”工程。本书探讨了神学（Theology）如何成功地吸收并驯化了异教哲学，使其成为维护既定秩序的合法性工具。重点分析“自然法”（Natural Law）理论的结构，及其在现代人权话语中的幽灵般的残留。 经院哲学的逻辑游戏： 经院学者（Scholastics）对逻辑和概念的严密剖析，虽然服务于教义的巩固，却意外地为后来的科学方法论打下了坚实的基础。我们考察“共相问题”（Problem of Universals）的争论——唯名论与实在论的对立——如何预示了后世对抽象概念和具体实体之间关系的永恒追问。 知识的隔离与世俗化的萌芽： 在这个时代，知识被严格区隔于神圣领域和世俗领域。本书关注少数的世俗知识生产者（如宫廷学者和早期大学），他们如何在神权阴影下，小心翼翼地进行关于技术、商业和军事策略的非神学讨论，为文艺复兴的爆发积累了思想的惰性。 第三部分：启蒙的悖论与现代性的双刃剑 启蒙运动被广泛视为理性的胜利，但本书采取了一种批判性的视角，剖析了启蒙运动内在的矛盾性及其催生的现代性困境。 笛卡尔的“我思”与主体性的建立： 笛卡尔的认识论革命，将知识的确定性锚定于孤立的、怀疑的主体之上。然而，这种确立的个体，同时也带来了与外部世界的疏离感。我们将探讨这种内在化的主体性如何最终导致了康德的先验唯心主义，以及对绝对知识的追求如何走向了自我封闭。 社会的契约与权力的合法化： 卢梭、洛克和霍布斯的社会契约论被置于国家机器的形成过程中进行考察。霍布斯的利维坦（Leviathan）如何提供了对绝对秩序的渴望，而卢梭的“公意”（General Will）如何蜕变为集体主义的压迫工具。本书着重分析了天赋人权观念在殖民扩张和财产积累过程中的理论滑坡。 科学革命与工具理性的胜利： 伽利略和牛顿奠定的机械宇宙观，虽然极大地推动了技术进步，但同时也确立了“工具理性”（Instrumental Rationality）的霸权。即：效率、可计算性和可控性成为衡量一切事物价值的最高标准。这导致了对意义、目的和价值的系统性忽视。 第四部分：对现代性危机的诊断——尼采、马克思与福柯的介入 面对工业化带来的异化、技术的失控以及意义的消解，后启蒙时代的思想家们对现代社会进行了深刻的、常常是痛苦的诊断。 权力的微观物理学： 福柯对权力运作方式的分析，突破了传统的自上而下的国家权力观。本书深入阐述了“规训权力”（Disciplinary Power）如何在监狱、学校、医院乃至日常生活中，通过知识、监视和分类来塑造合格的、可管理的个体。我们将探讨这种“主体化”过程如何瓦解了启蒙许诺的自由。 历史的终结与意识形态的迷宫： 马克思的唯物史观被用作解构资本主义生产关系的有力工具。然而，本书的重点不在于对社会主义的教条式阐述，而是分析“异化劳动”如何从经济层面扩展到文化和精神层面，使得现代人对自身创造的符号和商品产生了一种宗教般的依附。 价值重估与虚无主义的幽灵： 尼采对“上帝已死”的宣告，被视为对整个西方形而上学传统的彻底清算。我们将解析“权力意志”（Will to Power）的复杂性，它既是对生命力的肯定，也是对传统道德和真理概念的彻底颠覆。尼采的哲学是直面现代意义真空的勇气，也是对后现代文化碎片化的先知式预言。 第五部分：当代社会的复杂性与后人类的远景 最后一部分转向当代语境，探讨信息爆炸、全球化与生物技术对人类自我认知带来的冲击。 媒介的延伸与环境的重塑： 麦克卢汉的理论被置于数字时代的验证之下。我们审视社交媒体和算法推荐系统如何不仅仅是传递信息的工具，而是积极地重塑了感知结构和政治参与的方式，加剧了“后真相”时代的认知分裂。 伦理的边界与生物技术的挑战： 基因编辑、人工智能的崛起，迫使我们重新定义“生命”、“自然”和“人性”。本书探讨了技术加速主义的诱惑，以及在追求效率和“完善”人类的过程中，我们可能如何丢失那些非量化的、基于缺陷的内在价值。 重建知识的谦逊： 在一个充斥着过度自信和信息茧房的时代，本书倡导一种面对复杂性的“智识上的谦逊”。它呼吁从古典的整体观、经院的严谨性以及批判思想家的警醒中汲取养分，以更负责任的态度去面对未来知识的不可知性。 总结： 《探寻文明的深层逻辑》不是提供现成的答案，而是一套用于解析时代问题的精密思维工具。它引导读者在历史的纵深中定位自身的困惑，从而以一种更具批判性和历史感的视角，去观察和参与我们所处的这个复杂、矛盾而又充满变革的时代。全书旨在培养一种深度的怀疑精神和对人类理性局限性的深刻理解。

作者简介

钮则诚

　　1953年生于台湾台北市
　　辅仁大学哲学博士、兼任教授
　　铭传大学退休教授、兼任教授
　　大智教化院讲座

　　tcniu1014@gmail.com
　　2755879575@qq.com

序　i

第一篇　生命教育　1

1.教育伦理学本土化重构　3
引言：教育与伦理　4
壹、基本问题的釐清　5
贰、「西学」脉络下的论述　9
参、「中学」义理的可能　13
肆、重构的主体性考量　17
结语：伦理的教育　21

2.生命教育再思　25
引言：生命教育的启蒙　26
壹、生命教育的提法：概念分析　27
贰、作为教育实践的生命教育：外缘考察　31
参、作为教育实践的生命教育：内容探究　36
肆、回顾与前瞻　40
结语：教育生命的延续　45

3.教育哲学与教师教育　49
引言：教师教育的哲学　50
壹、教育哲学：理论　51
贰、教育哲学：实践　55
参、教师教育：外烁　59
肆、教师教育：内敛　63
结语：哲学的教师教育　67

4.生命教育与教师教育　69
引言　70
壹、生命教育　71
贰、教师教育　74
参、教师的生命教育　77
肆、生命的教师教育　80
结语　83

5.从哲学生死观看殡葬改革　85
引言　86
壹、哲学生死观　87
贰、儒、道、佛「三教」的丧葬文化　90
参、儒、道、佛「三家」的生死观　93
肆、台湾殡葬改革　96
结语　99

6.清明文化与生命教育　103
引言　104
壹、清明文化　105
贰、生命教育　108
参、清明的生命教育　111
肆、生命的清明文化　114
结语　117

7.殡葬活动的生命教育　119
引言　120
壹、台湾人的传统想法与作法　120
贰、《殡葬管理条例》：殡葬行为的管理　124
参、新世纪的展望　128
结语　132

8.殡葬行业的生命教育　135
引言　136
壹、近代台湾殡葬行业的兴起　136
贰、 《殡葬管理条例》：殡葬设施与服务的管理　140
参、从行业走向专业　144
结语　147

9.殡葬知识的生命教育　149
引言　150
壹、殡葬文化的构面　150
贰、《殡葬管理条例》：礼仪师　154
参、殡葬专业知识与教育实践　158
结语　162

第二篇　大智教化　165

10.大智教化与清明习俗　167
引言：朝向死亡的存在　168
壹、移风易俗　169
贰、生命教育　172
参、大智教化　175
肆、了生脱死　178
结语：从心所欲不逾矩　181

11.四十载哲思心路历程　183
壹、鹅湖之会　184
贰、移风易俗　185
参、大智教化　186

12.从中华文化到大智教化　189
引言　190
壹、中华传统文化　190
贰、现代认知体系与价值体系　191
参、后现代文化教育与生命教育　194
肆、生命教育与大智教化　196
结语　197

13.大智教化的知情意行　199
引言　200
壹、认知面　200
贰、情意面　204
参、行动面　208
结语　212

14.大智教化的理念与实践　215
引言　216
壹、大智慧：由死观生　217
贰、自我教化：反身而诚　223
参、人生信念：知行合一　230
结语　237

15.大智教化的哲理基础　239
引言　240
壹、从西方哲学到应用哲学　241
贰、从中国哲学到应用哲学　247
参、华人应用哲学　253
结语　259

16.自然哲学的再视与再思　261
引言：爱好智慧　262
壹、再视：哲学史观点　263
贰、再视：科学史观点　268
参、再思：收敛性思考　273
肆、再思：发散性思考　278
结语：大智教化　283

17.天然论哲理学的初步建构　287
引言：标新立异　288
壹、哲学思想与爱智慧见　289
贰、生命教育与大智教化　293
参、自然主义与天然论　298
肆、哲学谘商与哲理学　302
结语：语重心长　306

18.后记：从爱智慧见到大智教化　309
引言：爱智即生活　310
壹、文理并重　311
贰、东西兼治　312
参、儒道融通　313
肆、天人合一　315
结语：教化亦生活　316

序

　　一九八四年我三十一岁，进入辅仁大学哲学系博士班就读，同时踏上杏坛担任讲师，正式展开教学与研究的学者生涯，至今已历三十一年。博士学位论文以《宇宙与人生》为题撰写，预示了此后教研生涯的大方向。宇宙为天地时空，人生乃存在处境；人既无逃于天地之间，就应学会如何顶天立地、安身立命、了生脱死。这个想法构成日后我整个教学与研究的内涵及外延。教学相长、知行合一是我的基本态度，眼前这本论文集，便是我过去五年（2010-2015）用心之所得。回首来时路，吾道一以贯之，「生命教育」而已。然而于花甲前后，我更悟出「大智教化」的理路，以此对生命教育做出新的诠释。经历一番探索和反思，我将大智教化视为生命教育的民间版、扩充版与升级版而加以宣扬推广。

　　本书收录并修订了十八篇议论文章，包含会议论文、专书章节、授课讲义，以及忆旧记事，还有一篇较长的后记以概括综论，全书近十九万字。它们依完稿先后呈现，前九篇属「生命教育」论述，后九篇则归「大智教化」，分段点刚好落在人生六十大关。此前心路历程已撰成《观人生》一书，得以细说从头。至于本书的编排，因为我倾向于文以载道、借题发挥，顺序罗列多少可以反映出思想的连贯性。依我看来，生命教育就是现代伦理道德教育，它逐渐在学校内取代传统德育，却未能兼顾美育。在我的心目中，美育不全然是美感艺术教育，尚须传授自然美与人生美。大智慧正是真、善、美无所偏废的融会贯通。尤有甚者，大智慧的推展更应超越校园，形成为普世人间的自我教化。本书正是我的安身立命、了生脱死之道，出版以推己及人，广结善缘，希望读者朋友欣赏它。

　　在安身立命途径的探索与开拓上，我倾向于独善其身而非兼济天下，虽然鲜少拥抱治国平天下的理想，但是勤于修身主要用于齐家。家和万事兴，谨以本书献给牵手三十载的远梅，谢谢妳我一路相伴，共同建立小而美的家庭，让我得以无后顾之忧地着述不辍，尽情挥洒，终于摸索出「大智教化」道路。

评分☆☆☆☆☆

哇，收到这本《大智教化：生命教育新诠》的书，心情真是既期待又有点小忐忑。生命教育这四个字，感觉好沉重，又好重要。平时我们在学校里学到的，好像大多是课本上的知识，应付考试，但真正的人生哲学，懂得怎么好好活，怎么面对挫折，怎么与人相处，这些好像才是最难也最重要的功课。这本书的书名又很特别，“大智教化”，听起来就有一种博大精深的智慧在里面，不是那种死板的说教，而是能够潜移默化地影响人、塑造人的力量。我很好奇，它会怎么来“新诠”生命教育呢？是不是会颠覆我们过去的一些固有认知？是不是会有很多生动有趣的案例，让我们不至于觉得太枯燥？我希望这本书能给我一些启发，让我更清楚地认识自己，也更懂得如何去爱，去生活。尤其是在现在这个信息爆炸的时代，感觉人心很容易迷失，有一本能够指引我们方向的书，真的太难得了。不知道里面会不会讲到一些关于情绪管理、人际关系处理的技巧，这些都是我特别想学习的。总之，我已经迫不及待想翻开它，看看里面的“大智”到底是什么模样了。

评分☆☆☆☆☆

说实话，看到《大智教化：生命教育新诠》这个书名，我第一反应是有点“敬畏”的。总觉得“大智”就不是一般人能轻易触及的，而“教化”听起来又带着一丝规训的意味，让我有点担心这本书会不会过于高深或者说教。但是，转念一想，生命教育本身就是一个非常宏大且重要的话题，而“新诠”两个字又暗示着会有新的视角和解读，这又激起了我的好奇心。我一直觉得，在台湾，我们很重视子女的教育，但有时候过于注重学业和才艺，反而忽略了孩子心灵的成长和对生命本质的理解。这本书会不会是从一个更深层、更根本的角度来谈论生命教育？有没有可能它会探讨一些我们日常生活中容易忽视的、但对我们认识生命至关重要的议题？我希望这本书能够提供一些不落俗套的观点，能够让我们重新思考生命的价值和意义。也许它会讲一些关于如何保持内心宁静的方法，或者是在复杂社会中如何保持真我的智慧。总而言之，虽然一开始有些许距离感，但我对它所能带来的启发充满期待，希望它能为我带来一些关于生命本质的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《大智教化：生命教育新诠》这个书名，乍一看就很有分量，让我觉得作者一定是对生命教育有着深刻的理解和独到的见解。“大智”二字，让我联想到一种更宏观、更根本的智慧，而“教化”，则是一种温和而持久的影响力。我一直觉得，在台湾，我们虽然努力在教育上投入很多，但对于如何引导孩子认识生命、理解生命、尊重生命，似乎还有很大的提升空间。很多时候，我们只关注孩子能否考上好学校、找到好工作，却忽略了他们内心世界的滋养和成长。这本书的书名让我觉得，它可能是在尝试从一个更深层次的维度来探讨生命教育，不只是停留在知识的传授，而是要触及灵魂，唤醒内在的智慧。我非常希望这本书能够提供一些真正具有启发性的观点，能够帮助我，或者帮助我的家人，更清晰地认识生命的意义，更从容地面对生活的起伏。我期待它里面会有一些关于如何培养同理心、如何面对死亡的平静，以及如何找到人生真正幸福感的论述，这些都是我一直以来都在思考，却找不到明确答案的问题。

评分☆☆☆☆☆

收到《大智教化：生命教育新诠》这本书，我其实是带着一种“想看看它到底有什么不一样”的心态去阅读的。生命教育这个概念，近些年其实在台湾也越来越被提及，但我总觉得，市面上很多相关的书籍，要么写得过于理论化，让人读起来很吃力；要么就是过于浅显，流于表面，没有真正触及到生命的本质。所以，当我看到“大智教化”这几个字的时候，我有点好奇，它是否能做到既有深度又不失可读性？“新诠”更是让我眼前一亮，意味着它可能不是在重复别人的老调子，而是会带来一些全新的思考角度。我尤其关心的是，这本书会不会提供一些能够帮助我们在日常生活中实践生命教育的方法。比如，如何在压力巨大的现代生活中保持积极乐观的心态？如何在人际关系中更好地理解和包容他人？如何在面对挑战和困难时，找到内在的力量？我希望能从中获得一些实实在在的指导，让我能够更好地去体验和理解生命。我非常期待这本书能给我带来一些意想不到的惊喜，让我对生命教育有更深刻、更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到《大智教化：生命教育新诠》这本书，我第一反应就是，哇，这个书名好有气势，也很有深度！“大智”两个字，就让人联想到孔子、孟子那样的大师，他们的智慧流传千古，影响深远。而“教化”，感觉是更温柔、更具引导性的方式，不是强迫灌输，而是润物细无声地去影响和培养。生命教育，这可是我一直以来都觉得学校教育非常欠缺的部分。我们学了很多知识，但好像很少有人真正教我们怎么去“活”。怎么面对生老病死，怎么处理内心的孤独和迷茫，怎么建立健康的亲密关系，怎么找到自己生命的意义……这些才是每个人都会遇到的，也是每个人都需要学会的。所以我对这本书充满了好奇，它究竟会从哪个角度来解读生命教育？会不会有一些意想不到的视角？会不会有一些让我们豁然开朗的顿悟？我希望它能提供一些切实可行的方法，而不是空泛的理论。毕竟，生命教育最终是要落实到生活中的。不知道里面会不会有关于如何培养孩子健全人格的讨论，或者是在面对人生重大抉择时，应该具备什么样的心态。我对这本书的期待值真的很高，希望它能成为我人生旅途中一份宝贵的指引。